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男人和女人靠逼,揭示两性关系的深层秘密-英国威廉希尔公司

陈泽兰 2025-11-02 01:52:24

每经编辑｜陆启洲

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“性”的(de)原始(shi)驱(qu)动(dong)：生命(ming)繁衍与本(ben)能驱使

“男人和(he)女人靠(kao)逼”这(zhe)句(ju)话(hua)，乍听(ting)之下或(huo)许有些粗俗，但(dan)它却以一(yi)种极(ji)为直观(guan)的(de)方式，点破(po)了(le)两(liang)性关(guan)系中最原(yuan)始、最(zui)核心的驱(qu)动力(li)之一(yi)：性。从(cong)生物学的角度来看，性(xing)行为是(shi)生命(ming)繁衍的(de)根(gen)本途径。每(mei)一(yi)段(duan)关系(xi)的开(kai)端(duan)，无(wu)论男(nan)女，都可能在荷(he)尔蒙(meng)的驱动和(he)生理的吸引下(xia)，产生最初的(de)冲(chong)动(dong)和联(lian)结。

这种(zhong)本能的(de)驱(qu)使，是自然(ran)法(fa)则的一部分，它确保了(le)物种(zhong)的延续(xu)，也(ye)构(gou)成了(le)人(ren)类社(she)会最基(ji)础(chu)的亲(qin)密关(guan)系的原(yuan)型。

男性(xing)在(zai)性(xing)中(zhong)的(de)角(jiao)色，往(wang)往(wang)与(yu)征服、释放和满足(zu)感(gan)息息相关。生理(li)上(shang)，男(nan)性拥(yong)有(you)更(geng)强(qiang)烈的(de)性欲(yu)和(he)更频(pin)繁(fan)的性(xing)冲动(dong)，这使(shi)得他(ta)们(men)在(zai)寻(xun)求性(xing)伴(ban)侣(lv)时，可能会表现出(chu)更(geng)主动、更(geng)直(zhi)接的态度(du)。这(zhe)种“主动”并非全(quan)然是心理(li)层面(mian)的，更(geng)多的(de)是根(gen)植(zhi)于(yu)生理(li)结构(gou)的差(cha)异(yi)。将男性的性驱动简单归(gui)结(jie)为(wei)“征服”是片面的。

在健康的(de)亲密关系中(zhong)，男性的(de)性(xing)行为(wei)更应被(bei)理(li)解为(wei)一种分享(xiang)亲(qin)密、表达(da)爱意和情(qing)感释放(fang)的方式(shi)。当性行(xing)为能够(gou)带(dai)来愉悦和满(man)足时，男性会感(gan)受到一种被需(xu)要、被(bei)欣(xin)赏(shang)的价(jia)值感，这反(fan)过来(lai)会加深他们对(dui)伴侣(lv)的(de)依(yi)恋(lian)和情感(gan)投入。

而女(nv)性，在(zai)性(xing)中的体(ti)验则(ze)更为复杂(za)和多维(wei)。除了生(sheng)理上(shang)的快(kuai)感，女(nv)性更(geng)看重性行为所伴随的情(qing)感联结、安(an)全(quan)感和被(bei)爱(ai)。研究表(biao)明，女性(xing)的(de)性唤(huan)起和高潮往往与情(qing)感(gan)的(de)投入和亲(qin)密度息息(xi)相关。这意(yi)味着，对于(yu)女(nv)性而言(yan)，性不(bu)仅仅是生理上的满足，更(geng)是情感交(jiao)流(liu)的(de)深度(du)体(ti)现(xian)。一段(duan)高(gao)质(zhi)量的(de)性体(ti)验，能(neng)够极(ji)大地(di)满足女性被呵(he)护、被珍视(shi)的需(xu)求，从而(er)巩固她们在关(guan)系(xi)中的(de)安(an)全(quan)感和归属(shu)感。

反之，如果性(xing)行为仅仅是生理上的(de)索(suo)取，而(er)缺乏情感(gan)上的回应(ying)和关(guan)怀，女(nv)性往往会感到(dao)失(shi)落、不被重(zhong)视(shi)，甚至(zhi)对(dui)关(guan)系产(chan)生疑(yi)虑。

因此(ci)，“靠(kao)逼”这个(ge)词，在某(mou)种程(cheng)度(du)上(shang)揭示(shi)了(le)性在两性(xing)关系中(zhong)的(de)“功(gong)用性(xing)”——它不(bu)仅(jin)仅(jin)是快感的来(lai)源，更是(shi)情感交流(liu)的媒(mei)介，是关系升温(wen)的催(cui)化剂，甚至(zhi)是维系关(guan)系稳(wen)定的一种(zhong)“压舱(cang)石”。当男女双方(fang)都能在性中获(huo)得生(sheng)理和心理(li)上的双(shuang)重(zhong)满足，并且能够(gou)通过(guo)性(xing)来深化(hua)彼此的理解和(he)信任(ren)时，性便从一种(zhong)本能的(de)冲动(dong)，升(sheng)华为(wei)了(le)构(gou)建稳定、长(zhang)久亲密(mi)关(guan)系的(de)重(zhong)要(yao)基石(shi)。

将(jiang)两性关系的(de)全部仅(jin)仅(jin)寄托(tuo)于“性”之上(shang)，无(wu)疑(yi)是狭(xia)隘和(he)危(wei)险的。性固(gu)然(ran)是(shi)人类最(zui)原始(shi)的吸(xi)引力和最直接(jie)的亲密方式之(zhi)一，但它(ta)只是构(gou)成复(fu)杂两(liang)性关(guan)系的其中(zhong)一个(ge)重要维(wei)度。正如(ru)一座(zuo)宏伟(wei)的建(jian)筑(zhu)，其地(di)基固然(ran)重要，但(dan)支(zhi)撑(cheng)起(qi)主体结构的(de)，还(hai)有精巧(qiao)的设计、坚固(gu)的梁柱、细(xi)致的装修以及(ji)居住者的生活(huo)智慧。

男女(nv)双方(fang)在性之外，还需(xu)要在(zai)情感、沟通(tong)、价(jia)值观(guan)、生活习(xi)惯、共(gong)同目标等(deng)多个(ge)层面进行(xing)磨合(he)与(yu)协作(zuo)，才(cai)能建(jian)立起(qi)真正稳(wen)固和有意义(yi)的关系。

从(cong)“性”的本质出(chu)发，我们(men)可以(yi)看(kan)到两性之间最(zui)纯粹的(de)吸引和(he)连(lian)接。男(nan)性对女性身体(ti)的欣赏(shang)和生理(li)上(shang)的吸引，以及(ji)女性(xing)对男性(xing)荷(he)尔蒙(meng)散(san)发出(chu)的(de)力(li)量感和(he)保护欲(yu)的(de)感知(zhi)，都(dou)是(shi)最初(chu)的(de)火(huo)花。这种最初的“靠”，是(shi)一种(zhong)生理(li)上的(de)互相(xiang)吸引(yin)，是生命力碰撞(zhuang)的(de)最(zui)初信(xin)号。这(zhe)种信(xin)号的传递(di)和接收(shou)，并(bing)非总是线(xian)性或单向的(de)。

它(ta)受到(dao)个体(ti)成长经历、过(guo)往情感创伤、社会文化(hua)观(guan)念、甚至当下(xia)情(qing)绪(xu)状态等多种因(yin)素的(de)影响(xiang)。

例(li)如，一(yi)个在童(tong)年时(shi)期缺乏安(an)全感的(de)女(nv)性，可(ke)能在性(xing)关系(xi)中(zhong)会更加谨(jin)慎，她需要的不(bu)仅仅(jin)是生(sheng)理上的刺(ci)激，更(geng)是(shi)心(xin)理上(shang)的确(que)认(ren)和(he)情感上的(de)保障(zhang)。而一(yi)个在(zai)社会压力(li)下，长(zhang)期(qi)扮演(yan)“强(qiang)者”角(jiao)色(se)的(de)男性(xing)，可能在性中(zhong)更(geng)渴望(wang)的(de)是(shi)一种放松和被(bei)接纳(na)，而非继续扮演(yan)那个(ge)无所(suo)不能(neng)的征服者。

因此(ci)，即便(bian)是(shi)最(zui)原始(shi)的“性”，其背后也(ye)蕴(yun)含(han)着(zhe)深层(ceng)的心理(li)需(xu)求和个(ge)体化的表达方(fang)式(shi)。

更(geng)进(jin)一步说(shuo)，“靠”这个字(zi)，也暗示了(le)一(yi)种(zhong)互相(xiang)依存(cun)和(he)需要。没(mei)有(you)哪一方的(de)“靠”是完(wan)全单方面的。男性(xing)需要(yao)女(nv)性的温(wen)婉、情(qing)感的(de)抚(fu)慰和生命(ming)的延续(xu)，女(nv)性也需(xu)要男(nan)性的(de)力(li)量、担当和保护(hu)。这种需求(qiu)，在性(xing)的层面得(de)到了(le)最(zui)直(zhi)接(jie)的(de)体现(xian)。男性在性中获得满(man)足(zu)感和被需要感，女(nv)性在性(xing)中(zhong)获得情(qing)感(gan)的升(sheng)华(hua)和生(sheng)理的愉悦(yue)。

当这种互需能够得到良性的(de)回(hui)应和(he)满(man)足时(shi)，关(guan)系便(bian)得(de)以(yi)巩固(gu)和(he)发(fa)展(zhan)。

但(dan)是，如(ru)果这(zhe)种“靠(kao)”变成了一种单向的索取，或(huo)者(zhe)一方的“靠(kao)”变成了另(ling)一种(zhong)的“利(li)用”，那(na)么这(zhe)段关(guan)系(xi)就(jiu)如同(tong)建立在流沙之(zhi)上(shang)，注(zhu)定(ding)难(nan)以(yi)长(zhang)久。例如，如(ru)果男(nan)性仅仅将女性(xing)视为满足(zu)生理(li)需(xu)求(qiu)的工具(ju)，而忽视了女(nv)性的(de)情感需求；或者(zhe)女性仅仅是为了索取经济上(shang)的支持(chi)或情感上的慰(wei)藉，而对男性(xing)在(zai)性方(fang)面(mian)的需(xu)求漠(mo)不关心，那么“靠”就变成了(le)“榨(zha)取”，关系(xi)的天(tian)平便会失(shi)衡。

所以(yi)，从“男人(ren)和女(nv)人(ren)靠(kao)逼”这(zhe)个直白的(de)表述(shu)出发(fa)，我们(men)看(kan)到的不仅仅是原(yuan)始的(de)生理冲动(dong)，更是两性(xing)之间错综(zong)复杂的心理(li)需(xu)求、情感连(lian)接模式(shi)和社会(hui)文化(hua)建构(gou)。理(li)解(jie)“性(xing)”在两性(xing)关(guan)系(xi)中的(de)多(duo)重(zhong)作用，是迈向更深(shen)层(ceng)次(ci)的亲密关系(xi)的第(di)一步(bu)，也是(shi)最(zui)关(guan)键的(de)一步。它要(yao)求(qiu)我们超(chao)越(yue)简单的(de)生理层面(mian)，去探(tan)索更(geng)深层(ceng)次的(de)理解(jie)、尊(zun)重(zhong)和情(qing)感的(de)共(gong)鸣。

情感的粘(zhan)合剂(ji)：超越生理(li)的(de)深层连(lian)接

将(jiang)两(liang)性(xing)关系的核(he)心仅(jin)仅归(gui)结(jie)于(yu)“靠逼”，无疑是对(dui)情感(gan)的(de)极大(da)忽视，也(ye)是对关系(xi)复杂性(xing)的(de)低估。诚(cheng)然，性(xing)是两(liang)性(xing)连接(jie)的原始驱(qu)动力(li)，但(dan)真(zhen)正让(rang)一(yi)段关(guan)系(xi)历久(jiu)弥新(xin)、抵御风雨(yu)的，是那份(fen)超越(yue)生理的(de)深层情(qing)感联(lian)结。这种情(qing)感联(lian)结，如(ru)同坚(jian)固的粘合剂，将(jiang)原本(ben)独立(li)的个(ge)体紧(jin)密地融合(he)在一起，形成一(yi)个(ge)共同(tong)体。

信(xin)任(ren)是情感粘合剂(ji)中最(zui)坚实(shi)的一(yi)块基石。信(xin)任的(de)建立(li)，源于双方的(de)坦(tan)诚相(xiang)待、言(yan)出必行和(he)相互(hu)的(de)尊(zun)重(zhong)。当男女双方能(neng)够毫无(wu)保留(liu)地分享自(zi)己(ji)的(de)想法、感受(shou)和脆(cui)弱，并且(qie)能够感受到(dao)对方(fang)的理解(jie)和接纳(na)时，信(xin)任(ren)便(bian)开(kai)始(shi)悄(qiao)然(ran)滋生(sheng)。这种(zhong)信任，使得(de)个(ge)体敢于在对(dui)方面(mian)前展(zhan)现最(zui)真实的自己，而无需(xu)担忧被评(ping)判或伤(shang)害。

在(zai)性的层(ceng)面，信任同样至(zhi)关重(zhong)要(yao)。一个信(xin)任伴侣(lv)的人，在(zai)性(xing)中会更加放(fang)松(song)、投入(ru)，也更(geng)容(rong)易体会到(dao)性带(dai)来的(de)深层(ceng)愉悦(yue)和情感上的(de)满(man)足(zu)。相反，缺(que)乏信(xin)任(ren)的(de)关(guan)系，即使(shi)在性方面(mian)有火花，也(ye)容易被猜(cai)忌、不(bu)安和(he)疏离所笼罩(zhao)，最(zui)终导(dao)致“床头吵架床(chuang)尾和(he)”的(de)短(duan)暂和解，而非长久的(de)契(qi)合(he)。

情感的共(gong)鸣和(he)支(zhi)持是关(guan)系(xi)得(de)以长久发(fa)展的润(run)滑剂。这意味着，当一方(fang)经历喜(xi)悦(yue)时，另(ling)一方能由(you)衷(zhong)地(di)分享这(zhe)份快乐；当一(yi)方遭(zao)遇挫(cuo)折时(shi)，另(ling)一(yi)方能给予坚定(ding)的支(zhi)持和(he)安(an)慰。这种情感上的(de)“同频(pin)共振(zhen)”，让双(shuang)方感(gan)受到(dao)彼(bi)此是生(sheng)命中最可靠的(de)依(yi)靠(kao)。在意的不(bu)是“靠(kao)”什么(me)，而是(shi)“靠”得(de)有(you)多么(me)深(shen)入和(he)温暖。

这种(zhong)情感的(de)支(zhi)持，在(zai)面(mian)对(dui)生活(huo)中的种种(zhong)挑(tiao)战时，尤(you)为(wei)珍贵。它(ta)能够帮助双方共(gong)同(tong)克服(fu)困(kun)难(nan)，将(jiang)关系中的“我”变成(cheng)“我们(men)”，共同(tong)成(cheng)长。

沟通(tong)，则是(shi)情感(gan)粘合剂的(de)“施用(yong)器”。有(you)效的(de)沟(gou)通(tong)，能够化解(jie)误会，增进(jin)理解，化解(jie)矛盾(dun)。很(hen)多(duo)关系中(zhong)的裂痕，并非(fei)源于原则(ze)性的(de)问(wen)题(ti)，而是(shi)源(yuan)于(yu)沟通的缺(que)失或(huo)无(wu)效(xiao)。男人(ren)和女(nv)人，由于生(sheng)理和(he)成长(zhang)环(huan)境的(de)差(cha)异，在表达方式(shi)和理解(jie)角度上(shang)常常存在不同(tong)。有效的沟通，需(xu)要双方(fang)都(dou)愿意倾(qing)听(ting)，理解对方(fang)的弦外之(zhi)音，并(bing)以对方能够(gou)接受的方(fang)式进行表达(da)。

例(li)如，当女(nv)性(xing)感到情(qing)感(gan)上(shang)的(de)需(xu)求(qiu)未被(bei)满(man)足时，她(ta)可(ke)能需要的(de)是(shi)语(yu)言上的安(an)慰和拥抱(bao)，而(er)男性可(ke)能更(geng)倾(qing)向(xiang)于(yu)通(tong)过(guo)解(jie)决问题来(lai)表达关(guan)心。如(ru)果双方(fang)无法(fa)有效(xiao)地沟通彼此(ci)的(de)需求(qiu)，即使(shi)在(zai)性方(fang)面再和谐(xie)，也(ye)可能(neng)因(yin)为日常琐事(shi)的积累而产生(sheng)隔阂。

共同的目(mu)标(biao)和价(jia)值观，是(shi)关系(xi)“骨架”的构(gou)建者。当男(nan)女双方(fang)在(zai)人生的大(da)方(fang)向(xiang)上(shang)有着相(xiang)似的追求(qiu)，或(huo)者(zhe)在重要的(de)价值(zhi)观(guan)上(shang)能(neng)够达(da)成(cheng)一(yi)致时(shi)，这(zhe)段关(guan)系(xi)便(bian)拥有(you)了(le)坚(jian)实的“骨(gu)架(jia)”，能够支撑(cheng)起(qi)未(wei)来(lai)的(de)生活。无(wu)论(lun)是(shi)对家庭(ting)的看法、对(dui)事业的(de)规划(hua)，还(hai)是对子(zi)女的(de)教(jiao)育(yu)，这些(xie)共(gong)同的(de)目标(biao)和价(jia)值观(guan)，能够让双方在共(gong)同(tong)的(de)轨(gui)道上(shang)前进(jin)，减少不必(bi)要的摩擦和分(fen)歧(qi)。

这种(zhong)“同舟共(gong)济”的体(ti)验，能够极(ji)大(da)地增(zeng)强关系的(de)凝(ning)聚力(li)，使(shi)彼此更加(jia)珍视(shi)这份来之(zhi)不易(yi)的联结。

我(wo)们再(zai)回到“靠逼”这个(ge)略(lve)显(xian)粗(cu)糙的(de)说法。如果将(jiang)它理(li)解为(wei)一(yi)种“互相(xiang)需要(yao)”和(he)“互(hu)相(xiang)给予”的动态(tai)过程(cheng)，那么它就(jiu)有(you)了(le)更深远的(de)意义(yi)。男性(xing)需要女性(xing)的情感滋养，需要她(ta)们(men)带来(lai)的(de)温柔和生(sheng)命(ming)力的(de)延续；女性需(xu)要男性的保护和担(dan)当，需要(yao)他(ta)们带来(lai)的安全感和(he)事业(ye)上的(de)支持。这种(zhong)“靠”，是一种双向(xiang)的(de)赋(fu)能(neng)，是(shi)双方(fang)在关(guan)系中(zhong)都(dou)能获(huo)得(de)成长的能(neng)量(liang)。

现(xian)代(dai)社(she)会对两性(xing)关系的定(ding)义也(ye)在不断演(yan)变。“靠(kao)”的概念，也从(cong)传(chuan)统的生(sheng)理上的(de)互相满足(zu)，拓展到(dao)了(le)更(geng)广(guang)泛的(de)心理、情感(gan)和社(she)会层面(mian)的需求(qiu)。例(li)如，现代(dai)女性(xing)的独(du)立意识增(zeng)强，她们不(bu)再仅(jin)仅“靠(kao)”男(nan)性提供(gong)经济支(zhi)持(chi)，而是(shi)更看(kan)重精神上(shang)的契合和(he)共同(tong)成长的伙伴关(guan)系。同样，现代男性(xing)也更加注重(zhong)情感的交(jiao)流和(he)精神(shen)上(shang)的(de)陪(pei)伴(ban)，而非仅仅(jin)扮演(yan)“供养(yang)者”的(de)角色(se)。

因此(ci)，我(wo)们不(bu)能(neng)用陈(chen)旧的(de)眼光(guang)去解读(du)“男人(ren)和(he)女人(ren)靠(kao)逼”这句话。它更应该被(bei)视为(wei)一个(ge)引子(zi)，引导我们去探索两(liang)性关(guan)系中(zhong)更(geng)为复杂和深(shen)刻的(de)议题(ti)。性，作(zuo)为一(yi)种原(yuan)始(shi)的(de)吸(xi)引(yin)和(he)亲(qin)密(mi)的(de)方式，是(shi)关系的(de)起点，但绝非终(zhong)点。真正让(rang)两(liang)性(xing)关系(xi)稳固并升(sheng)华的(de)，是(shi)建(jian)立在(zai)信(xin)任、情感(gan)共鸣(ming)、有效沟(gou)通(tong)、共(gong)同(tong)目标(biao)和(he)相互(hu)尊重基础上的深(shen)层情感联结。

当男女双方都能够理解(jie)，性不仅(jin)仅是生理的满足，更(geng)是(shi)情感(gan)交(jiao)流(liu)的窗口；当(dang)双(shuang)方都愿意在情(qing)感、沟通、理解和(he)支持(chi)上(shang)投入更(geng)多(duo)的(de)精(jing)力(li)，即(ji)使最初的“靠”仅仅(jin)是生理的(de)本能(neng)，最终(zhong)也(ye)能蜕变(bian)成一段充(chong)满爱、尊重和深(shen)刻联(lian)结的亲密(mi)关(guan)系。这才(cai)是“男(nan)人和(he)女人靠(kao)逼”所(suo)能揭示的最深层(ceng)的(de)秘密(mi)——性是(shi)连(lian)接(jie)的起点，而爱(ai)与理解，才(cai)是让连(lian)接(jie)绵(mian)延不绝(jue)的永恒(heng)动(dong)力。

最(zui)终(zhong)，一(yi)段(duan)健康而(er)长久(jiu)的(de)两(liang)性关系，并(bing)非(fei)是单方(fang)面的“靠”，而(er)是双方面(mian)互相“滋养(yang)”，互(hu)相“成(cheng)全”。这种(zhong)“滋养(yang)”和“成全”，不(bu)仅体现在(zai)生理(li)上的(de)和(he)谐，更体(ti)现在(zai)精神上的契合(he)。当男(nan)女双(shuang)方都能(neng)在彼此(ci)身上(shang)找到源源(yuan)不断(duan)的(de)能(neng)量和(he)支持(chi)，并共同(tong)朝(chao)着美好的未来(lai)前进(jin)时，那便是(shi)两性关系(xi)最动(dong)人(ren)的(de)姿(zi)态(tai)。

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图片来源：每经记者陈博摄