母女交换肉体,日本cult片冲破伦理-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈如弟    

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在电(dian)影的万(wan)花筒中(zhong)，总(zong)有一些(xie)作品以(yi)其独特(te)的视角和(he)挑战(zhan)性的(de)主(zhu)题(ti)，在(zai)观(guan)众(zhong)心(xin)中激起层层涟漪。日(ri)本cult片(pian)，以其(qi)大(da)胆的叙(xu)事(shi)、惊世骇俗(su)的(de)视(shi)觉风格以及(ji)对(dui)人(ren)性(xing)深层欲(yu)望的(de)挖掘(jue)，成为(wei)了(le)一种独特的(de)电影(ying)类(lei)型(xing)。其中，“母(mu)女交换(huan)肉体(ti)”这一(yi)概(gai)念(nian)，更是(shi)将伦理(li)的边界推向(xiang)了(le)极(ji)致，引(yin)发(fa)了(le)广泛的讨论与(yu)思(si)考。

它不(bu)仅仅是感(gan)官上的刺激，更是一(yi)种(zhong)对亲密关系(xi)、身份(fen)认(ren)同以及(ji)社会禁忌的深(shen)刻(ke)隐喻。

“母女交(jiao)换(huan)肉(rou)体”这(zhe)个主(zhu)题，首先(xian)触及的(de)是人(ren)类最原始(shi)、最核心的(de)情(qing)感(gan)联(lian)结——母女(nv)关(guan)系(xi)。母(mu)女(nv)之间(jian)，本应(ying)是血脉(mai)相连(lian)、情(qing)感交(jiao)织的(de)生命(ming)共(gong)同体。当这种(zhong)联结(jie)被扭(niu)曲(qu)、被(bei)“交换”，便揭示了(le)潜藏(cang)在(zai)亲(qin)密关(guan)系之(zhi)下，那(na)些不(bu)为人知(zhi)的(de)暗(an)流(liu)涌(yong)动(dong)。这种“交换(huan)”可能并非(fei)字面(mian)意义上(shang)的物理性转(zhuan)变，而(er)更多(duo)地是一种心理(li)层面的渗透、共(gong)生，甚(shen)至是(shi)身份(fen)的模糊(hu)与(yu)替代(dai)。

在(zai)日(ri)本(ben)的社会(hui)文化(hua)语境下(xia)，母(mu)女之(zhi)间往(wang)往(wang)存(cun)在(zai)着一(yi)种(zhong)高度(du)的(de)亲(qin)密(mi)感，有时(shi)甚至(zhi)会超越(yue)传统(tong)的(de)界限(xian)，形成(cheng)一种(zhong)“共(gong)生”的关(guan)系。cult片则(ze)将这种“共生(sheng)”放大(da)，将其(qi)推(tui)向极端(duan)，以一种非现实、但极(ji)具象征(zheng)意义的(de)方(fang)式(shi)，展现(xian)了母(mu)女关(guan)系中(zhong)可能存在(zai)的(de)权力斗(dou)争、情感依赖、以(yi)及对(dui)独立性(xing)的(de)压(ya)抑与渴(ke)望。

这(zhe)种(zhong)主(zhu)题的(de)出(chu)现(xian)，也(ye)与日本社会对女(nv)性身体和(he)性别的复杂态(tai)度息息(xi)相关。在(zai)父权制(zhi)的(de)大背景下(xia)，女性的身(shen)体常常(chang)被物化(hua)，被赋(fu)予(yu)特定的社会期待和道德规(gui)范(fan)。当(dang)母女(nv)之(zhi)间(jian)发生(sheng)“肉体交换(huan)”，这无疑(yi)是(shi)对这种既(ji)定(ding)秩序的颠覆。它挑(tiao)战了(le)性(xing)别(bie)角色(se)，模糊(hu)了(le)母(mu)性与(yu)女性(xing)化的(de)界(jie)限(xian)，甚(shen)至(zhi)可能暗示(shi)着一(yi)种对男性凝(ning)视的反抗，或(huo)者是一种对(dui)父(fu)权压迫(po)的集体(ti)无(wu)意(yi)识的控诉(su)。

cult片以其(qi)反(fan)传(chuan)统(tong)的姿态(tai)，常(chang)常将这些(xie)被(bei)压抑(yi)的(de)欲望(wang)和情感具(ju)象(xiang)化(hua)，通(tong)过极(ji)端(duan)化(hua)的情(qing)节(jie)，迫使观众直面那些(xie)日常生活(huo)中刻(ke)意回(hui)避的(de)禁忌(ji)。

从心理学的角(jiao)度来(lai)看，“母女交(jiao)换肉(rou)体”可以被解读(du)为(wei)一(yi)种(zhong)极(ji)端(duan)的“分裂”与“投(tou)射”。在(zai)某些(xie)情况(kuang)下，女(nv)儿可(ke)能因(yin)为对母(mu)亲的过(guo)度认同，将母(mu)亲的(de)欲(yu)望、创伤(shang)甚(shen)至身份“内(nei)化(hua)”，从(cong)而(er)产(chan)生(sheng)一(yi)种“交(jiao)换”的错觉。反之(zhi)，母亲(qin)也可(ke)能因(yin)为对女儿(er)的期(qi)望、嫉(ji)妒或控制(zhi)欲，将女儿(er)视为自身(shen)未(wei)竟事业(ye)的(de)延(yan)续(xu)，从(cong)而在(zai)情感和(he)行为上(shang)形成一(yi)种(zhong)“占(zhan)有”和“融(rong)合”，这(zhe)种融(rong)合(he)在cult片(pian)的语境下，就(jiu)被极度夸(kua)张地表(biao)现为“肉(rou)体交(jiao)换”。

这种心(xin)理上的交织与混淆(xiao)，揭(jie)示了(le)亲(qin)密(mi)关系中，个体(ti)边(bian)界(jie)的(de)脆弱性(xing)，以及在极(ji)度情(qing)感压(ya)力(li)下，身份(fen)认同可能出现(xian)的危机(ji)。cult片以其(qi)近(jin)乎(hu)病态(tai)的细(xi)腻，捕捉(zhuo)到了这(zhe)种心理(li)的幽微(wei)之处(chu)，并将其(qi)放(fang)大(da)为一种视觉(jue)奇观(guan)。

日本cult片之(zhi)所(suo)以能(neng)够孕(yun)育(yu)出如(ru)此独(du)特的(de)主(zhu)题，与其(qi)电影(ying)制作(zuo)的(de)土(tu)壤(rang)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。日本电(dian)影在(zai)很长(zhang)一段(duan)时间内，都(dou)敢于(yu)触碰那些(xie)在(zai)西(xi)方主(zhu)流(liu)电影中(zhong)难以(yi)被(bei)接受的(de)题材，如(ru)暴力、情(qing)色、怪诞(dan)等。这种(zhong)敢于“探索(suo)黑暗(an)”的精神，使(shi)得cult片(pian)成(cheng)为(wei)了一种释(shi)放(fang)社(she)会压(ya)抑、探(tan)讨人(ren)性阴(yin)暗面(mian)的(de)重(zhong)要途(tu)径。

而“母女交(jiao)换(huan)肉(rou)体(ti)”这(zhe)一(yi)主题，恰恰(qia)抓(zhua)住了社(she)会伦(lun)理的(de)敏感(gan)点，以(yi)一种极端(duan)的(de)方式，引发(fa)了(le)观众(zhong)的(de)恐(kong)惧、好奇、以(yi)及对(dui)自身情(qing)感(gan)和关(guan)系的(de)重新审视(shi)。它不仅仅(jin)是电(dian)影(ying)本身(shen)的故事，更像是(shi)一(yi)个文化符号，承(cheng)载着关于亲密(mi)、禁忌、以及(ji)身份(fen)的复杂讨(tao)论。

当(dang)“母女交(jiao)换肉体(ti)”这个(ge)概(gai)念(nian)被搬(ban)上日本cult片(pian)的(de)银幕，它所(suo)带(dai)来(lai)的(de)冲击力远(yuan)超一(yi)般(ban)的叙事。这(zhe)些(xie)影片往往(wang)不(bu)拘泥于(yu)现实(shi)逻辑(ji)，而是(shi)以一种近乎梦(meng)魇般的(de)叙(xu)事(shi)手法，将这种(zhong)禁忌(ji)的主题推(tui)向极致。它们并(bing)不试图(tu)去“解释(shi)”这种现象(xiang)的合(he)理(li)性(xing)，而是(shi)将其(qi)作为一种荒(huang)诞(dan)的现实呈(cheng)现(xian)，让(rang)观众在(zai)震(zhen)惊与(yu)不适中(zhong)，去感(gan)受(shou)其中(zhong)蕴(yun)含(han)的深层含(han)义(yi)。

cult片中的(de)“母女(nv)交换肉体(ti)”，往往伴随(sui)着强(qiang)烈的(de)身体意象(xiang)和视觉(jue)冲击。影(ying)片可能(neng)会通过(guo)一(yi)些(xie)象(xiang)征性的手法(fa)，如镜像、倒影、梦(meng)境，甚至是(shi)直(zhi)接的身体变(bian)形，来(lai)表现这种(zhong)身份(fen)的模糊与(yu)交换(huan)。这(zhe)种(zhong)视觉(jue)上的(de)极端(duan)化，是为了(le)更好地传(chuan)达角色内(nei)心世界的(de)混乱与(yu)挣扎。母女(nv)之间的(de)界限被打破，她(ta)们的身体不再(zai)是(shi)独立的个(ge)体，而是彼此纠缠(chan)、相互渗(shen)透的容(rong)器(qi)。

这(zhe)种身(shen)体政(zheng)治的表达，挑(tiao)战(zhan)了(le)传统的性别(bie)身份(fen)，以及社会对母(mu)女(nv)关系设(she)定的(de)固有(you)模式(shi)。它可能(neng)是一种(zhong)对母(mu)权压迫(po)的反抗，也(ye)可(ke)能是(shi)女儿在(zai)寻求独立过(guo)程中，对母(mu)亲身(shen)份的极端(duan)模仿与替(ti)代(dai)；抑(yi)或(huo)是母亲(qin)试图(tu)通过(guo)女(nv)儿(er)来重(zhong)获青(qing)春和生命(ming)力(li)，而产生的(de)病态依(yi)恋。

从电(dian)影(ying)叙事的角(jiao)度来(lai)看，cult片常(chang)常采用(yong)非线(xian)性的(de)时间、碎片化(hua)的叙事(shi)，以及(ji)大量(liang)的象(xiang)征和隐喻(yu)，来(lai)构建其(qi)独特的(de)影(ying)像(xiang)风(feng)格。在(zai)“母女(nv)交换肉(rou)体(ti)”的叙(xu)事中，这种风格(ge)被运(yun)用(yong)得(de)淋漓(li)尽致(zhi)。观(guan)众(zhong)可能(neng)很难(nan)找到清晰的因果关(guan)系，而(er)是被置(zhi)于一(yi)个(ge)充满(man)迷(mi)雾和不确定性(xing)的世界(jie)。这种(zhong)叙事(shi)方式(shi)，恰(qia)恰(qia)是为了模(mo)拟角(jiao)色内心世界(jie)的混乱(luan)状态，以及伦(lun)理(li)禁(jin)忌(ji)所带(dai)来的压抑(yi)感。

影(ying)片(pian)通过制(zhi)造一种(zhong)“疏离感(gan)”和“陌(mo)生感(gan)”，让观(guan)众跳(tiao)出(chu)日常的(de)道德(de)评判，从一(yi)种更纯(chun)粹(cui)的、更接近潜意识(shi)的层面(mian)去体(ti)验故事。

日本(ben)cult片(pian)之所(suo)以能够如(ru)此大胆(dan)地(di)触碰和表(biao)现“母女(nv)交换肉体”这一主(zhu)题，也与其(qi)独特(te)的艺(yi)术(shu)探(tan)索(suo)精神有(you)关(guan)。这些(xie)影(ying)片(pian)往往不以商业成(cheng)功(gong)为(wei)首要(yao)目(mu)标(biao)，而是(shi)更(geng)注(zhu)重表(biao)达导演个人的哲学思(si)考和艺(yi)术追求。它们可(ke)能受到超现(xian)实(shi)主义(yi)、表现主义等艺术(shu)流派(pai)的(de)影(ying)响(xiang)，试图通过(guo)电影这个媒介(jie)，来探索人性的(de)幽暗角(jiao)落(luo)，以及(ji)那些被(bei)社(she)会主流(liu)所(suo)排(pai)斥的议(yi)题(ti)。

对于“母(mu)女(nv)交(jiao)换肉体(ti)”这样的主题(ti)，cult片将其(qi)视(shi)为一(yi)种对极(ji)端(duan)情(qing)感和(he)身份危(wei)机的(de)视觉化呈(cheng)现，通(tong)过放(fang)大和(he)扭曲(qu)，来揭示人(ren)性(xing)中(zhong)普(pu)遍存在(zai)的困境。

这类(lei)影(ying)片也(ye)常(chang)常引发争议(yi)。批评者认(ren)为它们过于挑(tiao)战伦(lun)理(li)底线，可(ke)能对(dui)观众(zhong)产(chan)生不良(liang)影响。但(dan)不(bu)可(ke)否认(ren)的是，它(ta)们也为我(wo)们提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)独特(te)的(de)视(shi)角(jiao)，去(qu)审视(shi)那些在日常生(sheng)活中被隐(yin)藏和(he)压抑(yi)的情(qing)感与(yu)关系。通(tong)过(guo)对“母女(nv)交换(huan)肉(rou)体(ti)”的(de)极(ji)端描绘，cult片迫(po)使(shi)我们去(qu)思考：在最(zui)亲密的关(guan)系(xi)中(zhong)，个(ge)体边界(jie)究竟在(zai)哪里？身(shen)份认同(tong)是如(ru)何(he)形成的？以及，当(dang)亲密关系走向极端(duan)时，会发生(sheng)怎样(yang)的嬗变？这些影(ying)片(pian)，与其说(shuo)是(shi)煽情或(huo)猎奇(qi)，不如(ru)说是一种(zhong)极端(duan)的艺术实验，一(yi)种对人性(xing)、伦理和(he)社会(hui)禁(jin)忌的勇(yong)敢探索(suo)。

它(ta)们如同(tong)一(yi)面(mian)扭曲(qu)的(de)镜子，映(ying)照(zhao)出我们内心(xin)深处(chu)那些不敢正视的阴(yin)影(ying)，也(ye)促使(shi)我(wo)们(men)去(qu)反(fan)思，在情感的迷(mi)宫中，我们是如(ru)何一步步(bu)走向(xiang)边界的。

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图片来源：每经记者 阮煜琳 摄

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