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最新37西方大但人文艺术如此影响世界西方艺术的起已介入调查相关-英国威廉希尔公司

陆云 2025-11-02 01:35:02

每经编辑｜陈知庶

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,极品外围av骚逼

37载春(chun)秋(qiu)：西(xi)方艺术(shu)的(de)革(ge)新(xin)图谱(pu)与全球(qiu)意(yi)识的觉醒(xing)

自37年(nian)前那(na)个节点至今(jin)，西(xi)方艺术(shu)的(de)发展轨迹已(yi)不仅仅(jin)是画(hua)布与(yu)雕塑(su)的简单堆叠(die)，它(ta)已化(hua)身为(wei)一股(gu)强劲的文(wen)化洪(hong)流(liu)，以(yi)前所(suo)未有(you)的(de)力(li)度席卷全球，深刻地塑造(zao)着我(wo)们的(de)视觉(jue)语言、思想(xiang)观(guan)念乃至生活方(fang)式(shi)。这段(duan)时期，西方(fang)艺术(shu)不再是孤(gu)芳自(zi)赏的象牙(ya)塔，而是成为了一个开放的(de)实(shi)验室，不断(duan)地自(zi)我颠覆、自我重(zhong)塑，并(bing)以前所未(wei)有的姿态“介(jie)入(ru)”了世(shi)界，引(yin)发了一场关(guan)于(yu)艺术(shu)、文化与身(shen)份的广泛(fan)讨论，甚(shen)至(zhi)可以说是“调(diao)查(cha)”。

我们(men)可(ke)以将这(zhe)37年视为(wei)西方艺(yi)术史(shi)上一个(ge)至(zhi)关重要(yao)的(de)“冷静期”与“爆(bao)发期”并(bing)存的阶段。在经(jing)历了20世(shi)纪末的后现(xian)代主义解(jie)构与批判(pan)之后(hou)，西方艺术并(bing)没(mei)有陷(xian)入(ru)虚无，反而以一(yi)种(zhong)更加成(cheng)熟、更加多元(yuan)的(de)姿态(tai)，开始审视自身(shen)与(yu)外部(bu)世界(jie)的联(lian)系。37个具有(you)代表(biao)性的西方(fang)艺(yi)术流派或(huo)思潮(chao)，如同37个(ge)棱(leng)镜，折射(she)出时(shi)代的(de)光芒(mang)，也折(zhe)射出(chu)世(shi)界(jie)的多(duo)样性。

回溯至37年(nian)前，我们或(huo)许还(hai)能看(kan)到一(yi)些后(hou)现代(dai)主义的余(yu)波，解(jie)构主(zhu)义的痕迹依(yi)然清晰可见。随(sui)着信息(xi)时代的(de)加(jia)速，全(quan)球化的浪潮拍(pai)打着每一个角(jiao)落，西(xi)方(fang)艺术也(ye)开(kai)始了新(xin)的探索。例如(ru)，新(xin)表现(xian)主义（neo-expressionism）在80年代(dai)末(mo)的余温，以(yi)其强烈(lie)的个人(ren)情(qing)感和(he)回(hui)归具象的(de)特(te)点(dian)，为(wei)之后(hou)艺(yi)术的复(fu)苏(su)奠定(ding)了基(ji)调(diao)。

紧接着(zhe)，概念(nian)艺术（conceptualart）虽然(ran)早已(yi)不是新(xin)事(shi)物，但(dan)在此时(shi)期(qi)，其“思想(xiang)重于形式”的理念，在科技发展(zhan)与(yu)数字(zi)媒介的冲击下(xia)，获得(de)了新(xin)的(de)生(sheng)命力。艺(yi)术家们不再局限(xian)于物(wu)理媒介(jie)，而(er)是将观念(nian)本(ben)身(shen)作为艺(yi)术(shu)作(zuo)品(pin)，这极大地拓宽了艺(yi)术的(de)边界。

进(jin)入(ru)90年代，生(sheng)物(wu)艺术（bioart）悄然兴(xing)起(qi)，艺术(shu)家们开始(shi)利用(yong)基因工(gong)程、细胞(bao)培养等(deng)尖(jian)端科(ke)技进(jin)行创作(zuo)，挑(tiao)战着人类(lei)对生(sheng)命、自(zi)然与(yu)伦理(li)的(de)传(chuan)统(tong)认(ren)知。这(zhe)不仅(jin)是对艺(yi)术(shu)媒介(jie)的革命，更(geng)是对生命科学(xue)发展(zhan)前(qian)沿(yan)的哲学思考(kao)。与(yu)此装(zhuang)置艺术（installationart）和(he)行为艺术（performanceart）的蓬(peng)勃(bo)发(fa)展(zhan)，进(jin)一(yi)步(bu)模糊(hu)了艺术与生活(huo)、观众与作(zuo)品(pin)之(zhi)间(jian)的界限(xian)。

它们(men)强调空间体(ti)验(yan)、时间过程和身(shen)体在(zai)场(chang)，让(rang)艺术变得(de)更加(jia)具(ju)身化、情境(jing)化，也更加贴(tie)近(jin)观(guan)众的(de)真(zhen)实(shi)感受(shou)。

进入(ru)21世纪(ji)，西方(fang)艺术(shu)呈(cheng)现(xian)出更(geng)加(jia)碎(sui)片化、多(duo)元化和(he)全球(qiu)化的(de)趋势(shi)。社会(hui)介(jie)入(ru)艺术(shu)（sociallyengagedart）成为一股(gu)不可(ke)忽视的(de)力量。艺(yi)术家们不再满(man)足于(yu)在画廊和(he)美(mei)术馆中展(zhan)出(chu)作(zuo)品(pin)，而是深入(ru)社区、参与(yu)社会议题，与当地居(ju)民共同(tong)创(chuang)作，旨(zhi)在(zai)引发(fa)社会对(dui)话、推动社(she)会变革。

这(zhe)种艺(yi)术形(xing)式，直接(jie)体(ti)现了西方艺(yi)术(shu)“介入”世(shi)界的姿态，它(ta)不仅仅是对现(xian)实的(de)反(fan)映(ying)，更是(shi)对现实的(de)积极(ji)参与(yu)和改(gai)造。

新(xin)媒体(ti)艺术（newmediaart）的(de)崛起，更(geng)是将科(ke)技(ji)的进步(bu)与(yu)艺术的(de)创新完(wan)美结(jie)合(he)。从数字(zi)绘画(hua)、动画到虚拟现(xian)实（vr）、增强现实（ar），艺(yi)术家们利用最(zui)新的(de)数(shu)字技术(shu)，创造(zao)出前(qian)所未(wei)有的(de)视听体验(yan)，模糊了现(xian)实(shi)与(yu)虚拟(ni)的(de)界限。这(zhe)不(bu)仅(jin)是技(ji)术层(ceng)面(mian)的(de)突(tu)破，更(geng)是对(dui)人类感(gan)知方(fang)式和(he)信(xin)息接收(shou)方式的(de)深(shen)刻反思。

观念(nian)摄(she)影（conceptualphotography）也(ye)借由(you)数(shu)字技术(shu)的(de)普及，摆(bai)脱(tuo)了(le)传统摄(she)影对现(xian)实的“忠实(shi)记(ji)录(lu)”，转而成为艺术(shu)家表(biao)达(da)思想、构(gou)建叙事的(de)有力(li)工具(ju)。照片中的(de)景象可(ke)能经过(guo)精心(xin)策(ce)划(hua)、摆拍(pai)甚至(zhi)后期合(he)成，其(qi)目(mu)的(de)在于(yu)传(chuan)达特定的(de)观念或引发观(guan)众的思考，而(er)非仅(jin)仅(jin)记(ji)录(lu)“瞬间”。

街头(tou)艺(yi)术（streetart），从最(zui)初的涂鸦，逐(zhu)渐演(yan)变为一种具(ju)有高度(du)艺术(shu)性和社(she)会批(pi)判性(xing)的表(biao)达方(fang)式。banksy等匿名(ming)艺术家(jia)以(yi)其极具颠(dian)覆(fu)性(xing)和社(she)会洞(dong)察(cha)力(li)的作(zuo)品，在(zai)公共(gong)空间(jian)中引(yin)发了广泛(fan)的讨(tao)论(lun)，直接挑(tiao)战着(zhe)艺术(shu)市场(chang)的(de)体(ti)制和艺术的定(ding)义。

装置艺(yi)术在此期间也(ye)呈现出(chu)新(xin)的(de)发展，例(li)如(ru)声音(yin)装(zhuang)置（soundinstallation）利用声音作为主(zhu)要(yao)的媒介(jie)，创造出沉浸(jin)式的(de)听(ting)觉体验(yan)，引(yin)导观众在空(kong)间(jian)中进行探(tan)索和(he)感知(zhi)。光(guang)影(ying)艺术（lightart）则通(tong)过对光线(xian)的操控(kong)，营造(zao)出(chu)梦幻般(ban)的(de)视觉(jue)效果，打(da)破(po)了(le)空(kong)间的(de)物理限制(zhi)，赋予作品以生(sheng)命力。

雕(diao)塑领域(yu)也经历了(le)观念的转(zhuan)变，从(cong)传统(tong)的具(ju)象(xiang)或(huo)抽(chou)象(xiang)造型，转(zhuan)向更加(jia)注重(zhong)材(cai)料(liao)本(ben)身(shen)、过(guo)程以(yi)及与(yu)环(huan)境的(de)互动。大(da)地(di)艺术(shu)（landart）虽然在60、70年(nian)代就(jiu)已(yi)出现，但其(qi)强调与自(zi)然(ran)环(huan)境的融合、对(dui)自然力量的敬(jing)畏，以(yi)及对环境(jing)保(bao)护的(de)思考，在(zai)过去(qu)37年间得到了更(geng)深层次的(de)延续和发(fa)展，许(xu)多大型(xing)的、观念(nian)性的雕(diao)塑作品(pin)，都是(shi)在自然(ran)环(huan)境中完成(cheng)的，它(ta)们(men)本(ben)身就成(cheng)为(wei)了景(jing)观的(de)一部分(fen)。

极(ji)简主(zhu)义（minimalism）的(de)理念，也并(bing)未(wei)随着时(shi)间的(de)流逝(shi)而消退，它对形(xing)式、材(cai)料(liao)和(he)空间(jian)的(de)极致追求，影响着(zhe)许多当(dang)代(dai)艺术(shu)家(jia)的创作(zuo)。这种“少(shao)即是多(duo)”的哲(zhe)学，在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的(de)时代，反(fan)而显(xian)得尤为珍(zhen)贵，它引(yin)导人们去(qu)关注(zhu)事物(wu)的本质(zhi)和纯粹的(de)感(gan)受。

女(nv)性(xing)主义(yi)艺术(shu)（feministart）在过(guo)去37年(nian)间，也经历(li)了(le)深刻的(de)发(fa)展与演(yan)变。从挑战(zhan)性别刻板(ban)印象，到探(tan)索(suo)女(nv)性(xing)身(shen)体、经验和(he)身份(fen)认(ren)同(tong)，女性(xing)主(zhu)义艺术在推动性(xing)别平(ping)等和(he)多元文化(hua)理解方面，发挥了至(zhi)关重(zhong)要的(de)作用。

后人(ren)类主(zhu)义(yi)艺(yi)术(shu)（posthumanart）则(ze)开始关注(zhu)人(ren)类与(yu)科(ke)技、生(sheng)物技术(shu)的(de)融合，以及(ji)由此(ci)带来的(de)对(dui)“人”的(de)重新定(ding)义。艺术(shu)家(jia)们探索人工(gong)智能(neng)、赛博格(ge)（cyborgs）等(deng)概(gai)念(nian)，对人(ren)类(lei)未(wei)来的(de)发展(zhan)方向(xiang)提出(chu)疑问(wen)和想象。

这(zhe)37年的(de)西方(fang)艺术(shu)，就像是(shi)一(yi)面多棱镜，捕捉(zhuo)并折射着全球化的(de)时代气息(xi)。它不再(zai)是(shi)单向(xiang)的输(shu)出，而(er)是与(yu)不同文(wen)化(hua)发生(sheng)碰撞、融合，甚至(zhi)相互(hu)借(jie)鉴(jian)。我们可以(yi)说(shuo)，西方艺(yi)术(shu)的“介入”世界，不仅(jin)仅是(shi)艺术(shu)形(xing)式和观念的(de)输出(chu)，更(geng)是引发(fa)了一场(chang)关于文(wen)化认(ren)同(tong)、艺术(shu)价(jia)值和(he)全(quan)球化语(yu)境(jing)下(xia)艺(yi)术边界(jie)的深刻对(dui)话。

这(zhe)是一种主动的(de)、探索性的(de)“调查(cha)”，艺术家们通过(guo)自己(ji)的作品，提(ti)出问题(ti)，引导思(si)考，促使世(shi)界各(ge)地的观(guan)众(zhong)，重(zhong)新(xin)审视自身(shen)的文(wen)化、自身(shen)的身份(fen)，以及(ji)艺术(shu)在社(she)会中的位置。

文(wen)化交融(rong)的(de)交(jiao)响(xiang)：西方(fang)艺术(shu)的全(quan)球“调查(cha)”与(yu)价值(zhi)重塑(su)

西(xi)方艺(yi)术(shu)在过(guo)去(qu)37年间(jian)的“介(jie)入(ru)”和(he)“调(diao)查”，绝(jue)非单向的(de)文化(hua)输出，而(er)更像是(shi)一场(chang)宏大的文(wen)化交(jiao)响(xiang)，不(bu)同乐(le)章的旋律(lv)在(zai)碰(peng)撞中(zhong)激荡(dang)，在融(rong)合(he)中升华，最终谱写出(chu)一部关(guan)于多元文明对(dui)话的(de)壮丽篇章(zhang)。当今的西方艺术，早已不是壁(bi)垒森严的(de)“西方(fang)中心(xin)”论的产物(wu)，而是(shi)积极地拥(yong)抱世界，用艺(yi)术(shu)的语(yu)言(yan)，进(jin)行一(yi)场关于(yu)人类共(gong)同命运的深(shen)刻(ke)“调查”。

这种(zhong)“调(diao)查”体现在对(dui)全球(qiu)性议(yi)题(ti)的关注(zhu)。气候变化(hua)、环(huan)境危机、社会不公(gong)、身份认同(tong)、移(yi)民问题、科技伦理(li)……这些全人(ren)类共(gong)同(tong)面临的挑战(zhan)，都(dou)成为了西方(fang)艺术创(chuang)作的灵(ling)感源泉(quan)和(he)表达主题。例(li)如，生态(tai)艺术（eco-art）或环境艺术（environmentalart），艺术家们(men)利(li)用自(zi)然(ran)材(cai)料，或(huo)直接(jie)在自然环(huan)境中(zhong)创(chuang)作，通过(guo)作品(pin)直观地展(zhan)现(xian)人与自然(ran)的(de)关系，呼(hu)吁人们(men)关(guan)注生态保护(hu)。

他们的(de)作品，既(ji)是对(dui)自然(ran)之美(mei)的(de)赞颂(song)，也是(shi)对(dui)人类(lei)破坏(huai)行(xing)为(wei)的无声控诉。

社会纪录(lu)艺术（socialdocumentaryart），在(zai)继承(cheng)传统纪录(lu)片(pian)精(jing)神的更(geng)注(zhu)重对(dui)社会底层、边缘(yuan)人(ren)群(qun)的(de)关注，通过影(ying)像、装置、文本等(deng)多种(zhong)媒介，深(shen)入(ru)挖掘(jue)他们(men)的生活境遇、情(qing)感(gan)体(ti)验(yan)，从(cong)而引(yin)发(fa)公(gong)众的(de)同情与思(si)考。这(zhe)种(zhong)艺术形式，直(zhi)接将(jiang)艺(yi)术推向(xiang)了社会(hui)现实的(de)最前沿(yan)，成为一(yi)种强(qiang)有力(li)的(de)社(she)会(hui)动(dong)员工(gong)具。

策(ce)展的(de)艺术(shu)（curatorialpractice）也在此期间扮演(yan)了(le)越来越重要(yao)的(de)角色(se)。许(xu)多具有(you)影响(xiang)力的展览(lan)，不再仅(jin)仅(jin)是(shi)展(zhan)示既(ji)有的艺(yi)术(shu)作(zuo)品，而是通过(guo)精心策划的主(zhu)题(ti)、语境(jing)和叙事(shi)，将来(lai)自(zi)不同(tong)文化背景、不同(tong)艺(yi)术形式的作品(pin)并置，从而构建(jian)出新的(de)意义。这(zhe)些展览(lan)本身，就构成(cheng)了一(yi)场关(guan)于艺术与文化(hua)、历史与(yu)现实的(de)“调查”。

例如，一些(xie)大型国际(ji)双(shuang)年(nian)展，如威(wei)尼斯(si)双(shuang)年展(zhan)、卡塞(sai)尔文献展(zhan)等，它们就(jiu)如同(tong)一(yi)个(ge)巨大(da)的文化熔(rong)炉(lu)，汇(hui)聚了来自(zi)世(shi)界各地的(de)艺术(shu)家(jia)和作(zuo)品，呈(cheng)现出(chu)当代(dai)艺术最前(qian)沿的面(mian)貌(mao)。

值(zhi)得(de)注意(yi)的是(shi)，西方(fang)艺术的“介入”和(he)“调查(cha)”，也(ye)极大地(di)激(ji)发了(le)非西方(fang)艺术的(de)活(huo)力。当西方艺(yi)术(shu)的观(guan)念和媒(mei)介“进入(ru)”非西方文化语境(jing)时(shi)，它(ta)们并非(fei)被(bei)全(quan)盘接受，而(er)是与当地的文(wen)化传统(tong)、社会现(xian)实发(fa)生(sheng)化学反(fan)应，催(cui)生(sheng)出新的(de)艺术(shu)形(xing)式(shi)和表(biao)达方式(shi)。这(zhe)是一种双(shuang)向的(de)、互动的过程。

例如，一(yi)些亚(ya)洲艺术家(jia)，将西方现代主(zhu)义(yi)的绘画技(ji)巧(qiao)与东方传统的(de)写意(yi)画法相结(jie)合，创(chuang)造(zao)出(chu)独具风格的作(zuo)品(pin)；一(yi)些非洲艺(yi)术家，则(ze)将非(fei)洲的传(chuan)统图(tu)腾(teng)、宗教符(fu)号与当代(dai)艺术(shu)的装置、行为(wei)艺(yi)术相结合，表达(da)对本土文(wen)化和(he)历史(shi)的思考。

跨文化艺术(shu)（cross-culturalart）的概(gai)念，在此(ci)背(bei)景下(xia)变(bian)得尤为(wei)重要。艺术家们不(bu)再(zai)局限于(yu)单一的文化视角(jiao)，而是(shi)积极地(di)跨(kua)越文(wen)化(hua)边界，学习(xi)、借(jie)鉴(jian)、融(rong)合(he)不同文(wen)化的元素(su)，从而(er)创(chuang)作出具有普(pu)世价(jia)值和地方(fang)特色的艺(yi)术作(zuo)品。这种(zhong)跨文(wen)化对话(hua)，打(da)破(po)了文(wen)化隔阂，增进了(le)相互(hu)理(li)解(jie)。

新浪潮艺术（newwaveart），虽然起(qi)源(yuan)于(yu)上世(shi)纪80年(nian)代(dai)，但其在音乐(le)、电影、时(shi)尚等领(ling)域的创新(xin)精神(shen)，以及对社会亚(ya)文化的关注，在(zai)过去(qu)37年间，依然(ran)对西(xi)方(fang)艺(yi)术产(chan)生了持(chi)续(xu)的影(ying)响，并不(bu)断地与(yu)当代艺(yi)术的脉(mai)搏相连接，催生(sheng)出更(geng)加(jia)多元、更加具象(xiang)的艺术(shu)表(biao)达。

抽象(xiang)表现(xian)主(zhu)义（abstractexpressionism）虽然(ran)在(zai)20世(shi)纪中叶(ye)就已(yi)达(da)到顶(ding)峰(feng)，但(dan)其(qi)对(dui)情感的(de)极致表达和形式(shi)的探(tan)索，在某(mou)种(zhong)程度(du)上，也为后(hou)来许(xu)多(duo)抽象艺(yi)术的(de)发展提供了(le)养(yang)分。在(zai)过(guo)去(qu)37年间，对抽象(xiang)的理解(jie)和(he)运用，也更加多元化，例(li)如色(se)彩领域艺(yi)术（colorfieldpainting），其对色(se)彩(cai)的(de)纯粹(cui)研究(jiu)和(he)运(yun)用，依然具有(you)深(shen)刻(ke)的(de)吸(xi)引力。

波(bo)普艺(yi)术(shu)（popart）的(de)遗产，在(zai)过(guo)去37年间，也(ye)以更加多样化(hua)的(de)形式延续(xu)。艺术家们(men)继续(xu)从(cong)大众(zhong)文(wen)化、消费主义中汲取(qu)灵感，但其批判性和反(fan)思性也(ye)更加深入。例(li)如，一(yi)些艺术家会运用(yong)社(she)交媒体、网(wang)络(luo)流(liu)行语等(deng)作为创(chuang)作元素，以一种(zhong)更加直(zhi)接、更加(jia)具象的方(fang)式，反(fan)映当(dang)代社(she)会的生活图景。

数字(zi)艺术（digitalart）的蓬(peng)勃发(fa)展，更是极(ji)大地(di)改变(bian)了艺(yi)术的(de)创(chuang)作、传(chuan)播(bo)和体验方(fang)式(shi)。互联网(wang)的普及，使得艺(yi)术作(zuo)品(pin)得(de)以以(yi)前所未(wei)有的速(su)度和(he)广度(du)传播(bo)，同(tong)时(shi)也(ye)催生了(le)在线(xian)艺(yi)术（onlineart）、网络(luo)艺术（netart）等新(xin)的艺(yi)术形(xing)式(shi)。艺术家(jia)们(men)利用(yong)数(shu)字技(ji)术，创造(zao)出互动(dong)性、参(can)与性(xing)更强(qiang)的(de)作品(pin)，模糊了(le)艺术(shu)与观(guan)众之间(jian)的(de)界(jie)限(xian)。

装置艺术的(de)进(jin)一步(bu)发展(zhan)，例(li)如(ru)公共(gong)空间装(zhuang)置(zhi)（publicspaceinstallation），将艺(yi)术从封(feng)闭的(de)美(mei)术馆空间(jian)解放出(chu)来(lai)，放置(zhi)于城(cheng)市(shi)广(guang)场、公园等(deng)公共场所，与城(cheng)市环(huan)境(jing)和公(gong)众生活(huo)发(fa)生(sheng)互动，成为城市(shi)景观的(de)一部(bu)分，也成为(wei)引(yin)发公众(zhong)思(si)考的载(zai)体(ti)。

视频(pin)艺术（videoart）的成熟，使(shi)得艺(yi)术家(jia)能够(gou)以更加灵(ling)活、更(geng)加(jia)叙(xu)事(shi)化的方(fang)式，探索视觉、声(sheng)音、时(shi)间等(deng)元素(su)，其影响力早已渗透到(dao)当(dang)代艺(yi)术的各个(ge)角落(luo)。

批判性(xing)设计(ji)（criticaldesign），作(zuo)为(wei)一种介(jie)于艺(yi)术(shu)与设计之间(jian)的领域(yu)，也在(zai)此期(qi)间受到(dao)了广(guang)泛关注(zhu)。设计(ji)师(shi)们不(bu)再(zai)仅仅追(zhui)求功能(neng)的(de)实现(xian)，而是(shi)将设(she)计作(zuo)为一(yi)种批(pi)判性(xing)工(gong)具，对社(she)会、科(ke)技(ji)、文(wen)化等议题进(jin)行反思(si)和探讨，他(ta)们(men)的作品(pin)往往带(dai)有(you)强烈(lie)的观念(nian)性(xing)和实(shi)验性。

总而(er)言之(zhi)，过去37年的西方(fang)艺术(shu)，是一部充(chong)满活力、不断演(yan)变、且(qie)深(shen)刻影响(xiang)世界的宏大(da)叙(xu)事。它(ta)不(bu)再是封(feng)闭的(de)、单向(xiang)的输(shu)出，而(er)是主动地(di)“介入”世(shi)界(jie)，与全(quan)球文化进行深度的(de)对话与交融。这(zhe)种“调查”性(xing)的姿(zi)态，不仅体(ti)现在对(dui)全球性(xing)议题(ti)的关(guan)注，更体现(xian)在其对跨(kua)文化(hua)交流(liu)的(de)积(ji)极拥(yong)抱，以及对(dui)艺术(shu)边(bian)界的不(bu)断拓展(zhan)。

西方艺(yi)术的演(yan)变(bian)，就(jiu)像(xiang)是一面映照着人(ren)类(lei)文明进(jin)步的镜(jing)子，折射出(chu)我们(men)所(suo)处的时代精神(shen)，也(ye)引导(dao)着我们去(qu)思考艺术(shu)的未(wei)来，以(yi)及艺术在重塑(su)世界(jie)、连接(jie)心灵(ling)方面所(suo)能发挥(hui)的无(wu)限可能。这(zhe)场(chang)关于艺术的(de)“调查(cha)”，还在继(ji)续(xu)，并且将以更加(jia)开(kai)放(fang)、更加(jia)包容(rong)的姿态，迎接更(geng)多元的文(wen)化声(sheng)音，共同绘制(zhi)人(ren)类艺术文明的(de)壮丽图景。

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图片来源：每经记者钟敏摄