父亲和自己女儿生下了孩子算犯法吗-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈昆仑    

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在人(ren)类文明的长河(he)中，亲属之(zhi)间的(de)界限(xian)一直(zhi)是(shi)维系(xi)社会结(jie)构(gou)和(he)伦(lun)理秩序的基石。当(dang)“父(fu)亲(qin)”与“女(nv)儿”这两个原本纯洁(jie)的称(cheng)谓，被卷入(ru)一场(chang)跨(kua)越禁忌的(de)旋(xuan)涡，并最(zui)终(zhong)诞下(xia)新的(de)生命(ming)时，这(zhe)无疑触(chu)碰(peng)了社(she)会最(zui)敏感的(de)神经。“父亲(qin)和自己(ji)女儿(er)生(sheng)下了孩(hai)子算(suan)犯(fan)法(fa)吗？”这个问(wen)题(ti)，如同投(tou)入平(ping)静湖面(mian)的(de)一颗石子，激起(qi)了层(ceng)层涟漪，引(yin)发了关(guan)于法律(lv)、道(dao)德、伦理(li)以及(ji)人性的深刻拷(kao)问。

从法律(lv)的视(shi)角来看，答案是(shi)明确且不容(rong)置疑的。绝大多(duo)数(shu)国家和地(di)区(qu)的(de)法律(lv)都(dou)明确禁(jin)止近亲结婚(hun)，而(er)父女关(guan)系属于(yu)最严(yan)格(ge)的(de)近亲范畴。这(zhe)种(zhong)禁止并非空穴来风(feng)，而是(shi)基于(yu)对生(sheng)物学(xue)、遗(yi)传(chuan)学以及社(she)会稳定(ding)等(deng)多重(zhong)因(yin)素的考量(liang)。

在(zai)生物学(xue)和(he)遗传(chuan)学上(shang)，近亲(qin)繁衍(yan)后代会大(da)大增(zeng)加后代患(huan)上遗(yi)传性(xing)疾病(bing)的风险(xian)。这是因(yin)为近(jin)亲的基(ji)因(yin)库相似(shi)度较高(gao)，隐性致(zhi)病基因(yin)更容易(yi)在后代(dai)中纯合表达，导(dao)致后代(dai)出现智(zhi)力低(di)下、畸形、残(can)疾(ji)等(deng)多(duo)种(zhong)健康问题(ti)。从优(you)生优(you)育(yu)的(de)角度(du)出发(fa)，法律禁止近(jin)亲结婚是为(wei)了保(bao)护后(hou)代(dai)的健康，维(wei)护(hu)种族(zu)和人(ren)类的(de)健康(kang)繁衍(yan)。

从(cong)社(she)会伦(lun)理的角度看(kan)，父(fu)女之间的(de)性关系(xi)以(yi)及由(you)此产生的(de)生(sheng)育行(xing)为，严重(zhong)违(wei)背(bei)了人类社(she)会普(pu)遍认可的家庭伦理(li)和道德观(guan)念。家(jia)庭的(de)结构(gou)和功(gong)能是(shi)为(wei)了(le)提供(gong)稳定(ding)、安(an)全的成长环(huan)境，而父(fu)女之间(jian)的亲密关系本(ben)应(ying)是基于血缘(yuan)的关爱、保(bao)护(hu)和抚养，而非性爱(ai)和生(sheng)育。一旦这(zhe)种(zhong)界限被(bei)打(da)破(po)，将(jiang)导致家庭功(gong)能的扭(niu)曲(qu)，对(dui)子(zi)女的(de)心(xin)理(li)健康(kang)、社会(hui)身份认同以及(ji)整(zheng)个社会(hui)的(de)家(jia)庭观造成(cheng)毁灭(mie)性的冲击。

在中(zhong)国，根据《中(zhong)华人民(min)共和国(guo)民法典(dian)》第一千零(ling)四(si)十八(ba)条明(ming)确规定：“直(zhi)系血(xue)亲或者三代以(yi)内的(de)旁(pang)系(xi)血亲(qin)禁止(zhi)结婚(hun)。”“直系(xi)血(xue)亲(qin)”包括父母(mu)与子(zi)女、祖父母(mu)与孙子女(nv)等(deng)。因(yin)此(ci)，父(fu)亲(qin)与(yu)女儿(er)之间(jian)生育子女(nv)，无(wu)论是(shi)否构(gou)成(cheng)婚姻关系，其行(xing)为本身已(yi)经触(chu)犯了法(fa)律所禁止的近亲关系(xi)范畴(chou)。

具(ju)体触犯(fan)的是(shi)哪条法律(lv)，又会面(mian)临(lin)怎(zen)样的法律后(hou)果呢(ne)？

如果父亲与女(nv)儿(er)之(zhi)间发生性(xing)关系并生育(yu)了子女，这可能触(chu)犯了重(zhong)婚(hun)罪（如果其(qi)中一(yi)方或(huo)双(shuang)方已婚）或强(qiang)奸罪(zui)/猥亵罪（如(ru)果发生性(xing)关系(xi)时存在违(wei)背一(yi)方意愿的(de)情(qing)形，尤其(qi)是涉(she)及(ji)未(wei)成年人）。在中(zhong)国刑法(fa)中，强(qiang)奸罪(zui)的客体(ti)是(shi)女性(xing)的性自(zi)主权，而(er)猥亵罪则是侵(qin)犯他(ta)人身体(ti)，情(qing)节恶(e)劣的，会受到(dao)刑(xing)事(shi)处罚。

即(ji)使(shi)双方“自(zi)愿(yuan)”，但鉴于父女关(guan)系(xi)的特殊性，法(fa)律(lv)上仍可(ke)能(neng)存在(zai)对(dui)“自愿(yuan)”的(de)认定问题(ti)，特(te)别(bie)是如(ru)果女(nv)儿(er)未(wei)成(cheng)年。

即(ji)便(bian)不(bu)涉(she)及(ji)上(shang)述刑事(shi)犯罪，其(qi)行(xing)为(wei)也触犯(fan)了(le)《民法(fa)典》关于禁(jin)止(zhi)结(jie)婚的(de)规定(ding)。虽然法律(lv)主要(yao)禁止的(de)是(shi)近亲(qin)结婚，但“生(sheng)育(yu)子女”的(de)行为(wei)，虽(sui)然没(mei)有(you)直接(jie)结婚(hun)，但(dan)其背(bei)后反映(ying)的性关系(xi)和繁(fan)衍行为，是建(jian)立(li)在违法禁(jin)止的(de)血缘(yuan)关系(xi)基础(chu)之上的。在某些(xie)情况下(xia)，如果存(cun)在(zai)非法同居并生育(yu)子女，在处理子(zi)女(nv)抚养权(quan)、财产(chan)分(fen)割等问题时(shi)，可能(neng)会(hui)被法院(yuan)视(shi)为(wei)非法(fa)行为(wei)，并(bing)可能(neng)引(yin)发(fa)额(e)外(wai)的法律(lv)争议。

一些(xie)国(guo)家和地(di)区(qu)可(ke)能还(hai)存在(zai)更(geng)为(wei)严(yan)苛的法(fa)律，将此类(lei)行(xing)为直接定性(xing)为乱伦罪（incest），并处(chu)以(yi)刑事(shi)处罚。乱(luan)伦罪的定义通(tong)常包(bao)括与(yu)直系(xi)血(xue)亲(qin)或(huo)近亲发(fa)生性关系(xi)，其目(mu)的在于(yu)维(wei)护(hu)社会伦理秩(zhi)序和(he)防止(zhi)遗传缺陷。

当然(ran)，现实生(sheng)活(huo)中(zhong)，类似(shi)情况(kuang)的(de)发生(sheng)可(ke)能(neng)极其复杂，往往伴随着伦理道德的(de)沦丧(sang)、心理的扭(niu)曲以(yi)及社(she)会环(huan)境的恶劣(lie)。当法(fa)律条文的(de)冰(bing)冷(leng)与人(ren)性的炙热纠(jiu)缠在一(yi)起时(shi)，我(wo)们看(kan)到(dao)的不(bu)仅仅是(shi)法(fa)律的(de)约束(shu)，更是对社(she)会基本(ben)价(jia)值观的(de)挑战。

在(zai)探讨(tao)“父(fu)亲(qin)和自(zi)己女(nv)儿生(sheng)下了孩子(zi)算犯法吗(ma)”这个(ge)问题(ti)时(shi)，我们必(bi)须清晰地(di)认(ren)识到，法(fa)律并(bing)非仅仅(jin)是(shi)冰冷(leng)的条(tiao)文，更(geng)是社会伦(lun)理的(de)底线和保(bao)护(hu)伞。它以(yi)最严(yan)厉的手段，划(hua)定(ding)了人(ren)伦(lun)的(de)界限(xian)，以确保(bao)人(ren)类社(she)会能(neng)够以健康(kang)、稳定(ding)、有序(xu)的方(fang)式延续(xu)下去。这(zhe)种法律的(de)约束，是文明(ming)的体现，也是(shi)对每(mei)一个(ge)个体(ti)，尤(you)其是对(dui)弱(ruo)势一方的保护。

当法(fa)律(lv)的冰冷(leng)笔(bi)触(chu)划下了“禁止(zhi)”的界限，我(wo)们便不(bu)得不(bu)深(shen)入触(chu)及那(na)片被(bei)世俗(su)视(shi)为禁忌(ji)的道德与伦(lun)理(li)的灰(hui)色地(di)带。“父亲和(he)自己女儿(er)生下了孩(hai)子算(suan)犯法吗？”这(zhe)个问(wen)题，不仅仅是对法律(lv)条文的叩问，更(geng)是对人类(lei)情感、社会规(gui)范(fan)和价值体系的(de)一次深刻(ke)审视(shi)。即便(bian)在法(fa)律层面有(you)了明确的(de)答案，但隐(yin)藏(cang)在(zai)事件背(bei)后(hou)的道(dao)德困(kun)境(jing)和伦理(li)挑战(zhan)，依然值得(de)我们深入剖析(xi)。

道德(de)上的(de)谴责(ze)是显(xian)而易(yi)见的(de)。父女(nv)关系(xi)，本应(ying)是(shi)世(shi)间(jian)最(zui)纯洁、最神(shen)圣的(de)亲情(qing)之一(yi)，承载(zai)着养(yang)育、呵(he)护(hu)、引(yin)导的(de)责任与(yu)义务。当(dang)这种关系被性(xing)爱和生(sheng)育玷污(wu)，它所产生的(de)道(dao)德负罪感(gan)是难(nan)以言喻的。女儿(er)在这种关系(xi)中(zhong)，往(wang)往(wang)处(chu)于被动(dong)、弱势的地位(wei)，其身心(xin)健康可能(neng)遭受严重(zhong)创伤。

这(zhe)种行为，无(wu)疑是(shi)对家(jia)庭伦理(li)的颠覆(fu)，是(shi)对社会道德底(di)线的(de)践踏(ta)。

从心理学(xue)角度(du)看(kan)，父女之(zhi)间的(de)性关系，很(hen)可能(neng)涉及到权(quan)力不对等(deng)、情(qing)感(gan)操控以及(ji)童年(nian)创伤(shang)等(deng)复杂因(yin)素(su)。在(zai)许多情(qing)况(kuang)下，女(nv)儿可(ke)能因为长(zhang)期处(chu)于父(fu)亲的(de)权(quan)威之下，或者(zhe)因(yin)为情感(gan)上的(de)依(yi)赖(lai)和缺(que)失，而(er)被迫或是(shi)在不知不觉(jue)中(zhong)卷入这种关系(xi)。即使(shi)表面上看(kan)起来是(shi)“双方自(zi)愿”，也往(wang)往隐藏(cang)着(zhe)深层次(ci)的心理压(ya)迫和不平(ping)等。

而由此(ci)产生(sheng)的子(zi)女，在成长(zhang)过程(cheng)中(zhong)，将面临更加(jia)严峻的心(xin)理挑(tiao)战(zhan)，如身份认(ren)同(tong)的(de)混乱、情感发(fa)展的障碍以及社会(hui)交往(wang)的(de)困难。

我(wo)们不(bu)得(de)不(bu)面(mian)对“乱伦(lun)”这(zhe)一沉重(zhong)的道德标签。在大(da)多(duo)数(shu)文(wen)化和(he)社(she)会中，乱(luan)伦被(bei)视为(wei)禁忌(ji)，是(shi)不(bu)可(ke)逾(yu)越的(de)道德红线(xian)。这种禁(jin)忌(ji)，源于(yu)对遗传缺(que)陷的(de)担忧，更源于对(dui)家庭结构稳定(ding)性的维护，以及对人(ren)类基(ji)本情(qing)感界(jie)限的尊(zun)重(zhong)。父女之间(jian)的乱(luan)伦行为，不仅破(po)坏(huai)了(le)血缘伦理(li)，更可能导(dao)致社(she)会信(xin)任的崩塌(ta)，对家庭作为社会基本单(dan)元的(de)功能(neng)产生动摇(yao)。

在(zai)法(fa)律不禁止(zhi)但道(dao)德上备受谴责的情(qing)况下(xia)，又该(gai)如(ru)何(he)处(chu)理(li)？例如(ru)，在(zai)一(yi)些非(fei)常罕见的(de)情况(kuang)下，或(huo)许(xu)会出现(xian)非典型的(de)家庭结构，或者情感的极端复杂(za)性(xing)。但即(ji)便(bian)是这(zhe)样(yang)，法律上的禁(jin)止依然是维护社(she)会秩序(xu)和(he)公共(gong)利(li)益(yi)的必要手(shou)段。法律禁(jin)止的(de)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)行为(wei)本(ben)身(shen)，更是行为(wei)背后可能带来的巨大社会风(feng)险和(he)道德(de)危害(hai)。

在(zai)处理(li)这(zhe)类(lei)事(shi)件(jian)时，社(she)会需要(yao)承(cheng)担起保(bao)护弱(ruo)势群(qun)体的责任(ren)。如果女(nv)儿是未(wei)成年(nian)人，那么父(fu)亲(qin)的(de)行(xing)为(wei)很可(ke)能构成(cheng)刑(xing)事犯(fan)罪，需(xu)要(yao)受到法(fa)律的严惩(cheng)。即便(bian)是成年人(ren)，如(ru)果(guo)是在被(bei)欺(qi)骗、胁(xie)迫或情感操纵(zong)的情(qing)况(kuang)下，也可(ke)能(neng)涉及法律上(shang)的(de)追究。

对于因此而诞(dan)生的子(zi)女，他(ta)们的权益(yi)必须(xu)得到(dao)最大(da)程度(du)的保障(zhang)。无(wu)论是血缘亲子(zi)关系的认定，还(hai)是抚(fu)养权(quan)、财产(chan)继(ji)承(cheng)等问题，都(dou)应以保护子女的最(zui)佳(jia)利益为(wei)出发(fa)点。即(ji)便子女(nv)的(de)出(chu)生源于一段违背(bei)伦理的(de)结合，他们本(ben)身是无辜的，不(bu)应为父母的行(xing)为承担(dan)不(bu)应有(you)的代(dai)价(jia)。

在(zai)现实(shi)生活中，这类事(shi)件的(de)曝光往往(wang)伴随着巨(ju)大的(de)社会争(zheng)议和(he)道(dao)德审(shen)判。媒(mei)体的报(bao)道(dao)、公众的(de)议(yi)论，都会(hui)对当(dang)事(shi)人及其家(jia)庭造(zao)成二(er)次(ci)伤(shang)害。因(yin)此，在(zai)讨论这一(yi)话题时，保持理(li)性和克(ke)制，避免(mian)过度煽情和道德绑架(jia)，也是至(zhi)关重(zhong)要的。

最(zui)终(zhong)，“父亲(qin)和自己女(nv)儿生下了(le)孩子(zi)算犯法吗？”这(zhe)个问题，在法(fa)律上已(yi)经有了清晰(xi)的答案(an)。而(er)其背(bei)后所引(yin)发的关(guan)于道(dao)德(de)、伦(lun)理、心(xin)理以(yi)及(ji)社会责(ze)任(ren)的讨(tao)论，则(ze)是(shi)一(yi)个(ge)更(geng)为复(fu)杂(za)和持久的(de)课(ke)题。它提醒(xing)着我们，在追求(qiu)个人(ren)情感的自由时，必须牢牢坚(jian)守社会的基本道(dao)德(de)底线和法律(lv)的(de)约束，以确保家(jia)庭的和谐、子女(nv)的(de)健康以(yi)及社(she)会的稳定(ding)。

我们(men)不(bu)能仅仅停留(liu)在法(fa)律(lv)条(tiao)文的(de)解释(shi)上，而更应(ying)该深(shen)入理(li)解法(fa)律背(bei)后(hou)所(suo)承载(zai)的社会价值和(he)伦理考(kao)量(liang)。这种(zhong)理解(jie)，有助(zhu)于我(wo)们建立更加健(jian)康的家庭观，更加完善的社会(hui)伦理，以及(ji)更加(jia)人(ren)性化的社会关怀。只有(you)这样(yang)，我们(men)才能真正构建一(yi)个(ge)尊(zun)重生命、守护伦理(li)、保障(zhang)正义的和谐社会(hui)。

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图片来源：每经记者 闫旭 摄

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