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国外汉责文化中的体罚现象spanking的意义与争议的推荐与精彩剧情-英国威廉希尔公司

闵庆文 2025-11-02 02:37:52

每经编辑｜陈馨

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隐匿(ni)的烙(lao)印(yin)：西(xi)方“spanking”的文化(hua)脉络(luo)与变迁

当我们(men)在谈(tan)论西方家(jia)庭教育中(zhong)的(de)“体(ti)罚”时，“spanking”这(zhe)个词往往会浮现(xian)出来(lai)，它并(bing)非一(yi)个(ge)新(xin)概念，而(er)是深深(shen)根植于西方文(wen)化土壤之(zhi)中，历经数百(bai)年演变(bian)。从严苛(ke)的(de)宗(zong)教(jiao)训(xun)诫(jie)到相(xiang)对(dui)宽松(song)的(de)现代(dai)育儿(er)理念，“spanking”的意义(yi)和(he)实践方(fang)式也在不断(duan)被审视和(he)重塑。

在(zai)过(guo)去的(de)几个(ge)世纪里，尤(you)其是在(zai)17世纪的(de)清(qing)教徒文化中(zhong)，儿童被视(shi)为(wei)“原(yuan)罪”的(de)载体，管教(jiao)的目的在(zai)于“驱(qu)魔(mo)”，而(er)体(ti)罚，特别(bie)是“spanking”，被认为(wei)是净化灵魂、塑造品(pin)格的(de)必要(yao)手(shou)段。《圣(sheng)经(jing)》中的“棒下(xia)出孝子”的观念(nian)，在西方(fang)世界(jie)也(ye)曾拥有(you)强大的(de)影(ying)响力，父母们(men)普遍认为(wei)，不体(ti)罚的孩子是失(shi)职的，是(shi)未(wei)能尽(jin)到教(jiao)育(yu)责任。

这种观念深(shen)刻影(ying)响了西方(fang)社会(hui)的家庭结构和(he)儿童(tong)观，将(jiang)体罚视为(wei)一(yi)种(zhong)家长权威(wei)的象(xiang)征(zheng)，也(ye)是(shi)维(wei)持(chi)家庭秩序的有效(xiao)工具(ju)。

随着时代(dai)的发(fa)展(zhan)，尤(you)其是(shi)启(qi)蒙(meng)运(yun)动的思潮涌(yong)入(ru)，人本主义的(de)价值观逐渐渗(shen)透，对(dui)儿(er)童(tong)个体(ti)的尊重(zhong)和权利(li)的强调(diao)，开(kai)始挑(tiao)战根深蒂(di)固(gu)的(de)体罚(fa)观念(nian)。19世(shi)纪(ji)末20世纪初(chu)，心理学和(he)教育学的(de)兴起(qi)，更是(shi)为这场变革注(zhu)入了(le)科学的论据。心理学家(jia)们开始研究体(ti)罚对儿(er)童(tong)心(xin)理和(he)行为(wei)的长期影响(xiang)，发(fa)现它(ta)可能(neng)导(dao)致(zhi)恐惧、焦(jiao)虑(lv)、攻击(ji)性行为(wei)，甚至(zhi)破(po)坏亲(qin)子关系。

儿童权利(li)运(yun)动的(de)兴起，则将“spanking”推上(shang)了(le)风(feng)口(kou)浪(lang)尖。联(lian)合国(guo)《儿童权利(li)公约(yue)》等国(guo)际性(xing)文件的出台，明(ming)确反(fan)对一切形(xing)式的(de)虐待和体(ti)罚，为(wei)全球(qiu)范围(wei)内限制或(huo)禁(jin)止体(ti)罚提(ti)供了法(fa)律和(he)道义(yi)的(de)基(ji)础。

时(shi)至(zhi)今(jin)日，虽(sui)然许(xu)多西(xi)方国(guo)家已(yi)经(jing)通过立(li)法禁止了对儿童的体罚，但在(zai)一些(xie)社会(hui)群(qun)体和地(di)区，尤其是(shi)在(zai)宗(zong)教保守派(pai)和一些移民社(she)群(qun)中，“spanking”作为一(yi)种(zhong)“最后(hou)的手(shou)段”或(huo)“必要(yao)的(de)教(jiao)育工(gong)具”的(de)观念依然存(cun)在。人们(men)对“spanking”的(de)定义(yi)和(he)界(jie)限也(ye)日益(yi)模糊(hu)。

究竟(jing)什么样的行为才算(suan)“spanking”？轻拍(pai)屁股(gu)与暴力殴打(da)之(zhi)间，界限(xian)在(zai)哪里(li)？这些(xie)问题(ti)，不仅(jin)是法(fa)律(lv)层(ceng)面的界定，更是(shi)伦理(li)和道德(de)层(ceng)面的深刻拷问(wen)。

“spanking”的(de)文(wen)化变迁，不(bu)仅仅(jin)是(shi)育儿方(fang)式的(de)简单迭代，更是西方社会价值(zhi)观、儿童(tong)观(guan)和(he)家(jia)庭关系(xi)的(de)深刻(ke)反映。它(ta)折射出(chu)人(ren)类在理(li)解和(he)实(shi)践(jian)“爱”与“管教(jiao)”时，所经历(li)的(de)迷(mi)茫、挣(zheng)扎与(yu)进(jin)步。从某(mou)种意(yi)义上(shang)说(shuo)，对(dui)“spanking”的(de)争(zheng)议，恰(qia)恰体(ti)现(xian)了西(xi)方(fang)社会在不断追求更人性(xing)化、更(geng)科学化(hua)的教育方式(shi)上(shang)的努力(li)。

这种努力，虽然伴随着争议，却(que)也推动了社会(hui)对儿童福祉的(de)关注，促使人(ren)们重新(xin)思考，究竟(jing)什么(me)样的教(jiao)育(yu)，才能(neng)真正(zheng)培养出(chu)健(jian)康、快乐、有独立(li)思考(kao)能力(li)的(de)下一代。

争议的漩涡：从“规矩”到(dao)“伤害”的拉锯(ju)战

“spanking”在西方(fang)汉责(ze)文化中引(yin)发的争议(yi)，是一场旷(kuang)日持(chi)久的拉锯(ju)战，交(jiao)织着情感(gan)、理智、文化(hua)与(yu)法(fa)律的(de)复杂线索(suo)。支(zhi)持(chi)者(zhe)们(men)往往(wang)强调“spanking”在特(te)定(ding)情境(jing)下的“教育意义”。他们认为，适(shi)度(du)的(de)体罚，尤其是对年(nian)幼儿童(tong)，是快速而有效(xiao)的行(xing)为矫(jiao)正方(fang)式。

这(zhe)种(zhong)观(guan)点常(chang)常建立(li)在“及时(shi)反馈”的原(yuan)则之(zhi)上，认为孩子在(zai)犯错(cuo)的当(dang)下接(jie)受惩罚(fa)，能(neng)够(gou)更(geng)快地建(jian)立起行(xing)为(wei)与后果(guo)之间(jian)的联(lian)系，从而达(da)到“知错能改(gai)”的(de)目的。在他们看(kan)来(lai)，“spanking”并(bing)非(fei)为了发(fa)泄情绪，而(er)是一(yi)种“严(yan)肃的(de)爱”，是(shi)父母(mu)为(wei)了(le)让孩子“走正(zheng)路”而不得已采取(qu)的手段。

一些支持者(zhe)还会引用“后果(guo)论”，认为如果孩(hai)子不理解直接(jie)的(de)言(yan)语规劝，那(na)么身体(ti)上(shang)的轻微不(bu)适(shi)，能更深(shen)刻地(di)提(ti)醒(xing)他们(men)行为的严(yan)重性(xing)。一些传统(tong)文化背景下(xia)的家庭(ting)，仍将“spanking”视(shi)为一种(zhong)“传统”的育(yu)儿方(fang)式(shi)，是维系(xi)家庭权(quan)威(wei)和代际传承(cheng)的(de)一部(bu)分，他(ta)们认为，现(xian)代社会(hui)过(guo)度强(qiang)调“温(wen)和”育(yu)儿(er)，反而可能导致孩子“娇(jiao)纵”和“不(bu)听话”。

反(fan)对者的(de)声(sheng)音(yin)同样响(xiang)亮且日益占据主流。他们(men)从儿童(tong)心理学、行为学以及儿(er)童权利(li)等多个(ge)维度(du)，对(dui)“spanking”的(de)负面(mian)影响(xiang)进(jin)行了深(shen)入剖(pou)析(xi)。大量的研(yan)究(jiu)表明(ming)，“spanking”容易(yi)导致儿童产(chan)生(sheng)恐(kong)惧(ju)、焦虑、抑(yi)郁(yu)等负(fu)面情绪，甚至引发攻击性(xing)行为。

孩子(zi)在(zai)承(cheng)受体(ti)罚时，更(geng)多(duo)的是(shi)感(gan)受到了父母的愤(fen)怒和失控，而(er)非(fei)对自身(shen)错(cuo)误的深(shen)刻(ke)反思(si)。长此(ci)以往(wang)，这种恐惧和(he)压(ya)抑可能(neng)会扭曲(qu)他们(men)的性格，影(ying)响其成(cheng)年(nian)后的(de)亲密关系(xi)和(he)情(qing)绪管理能(neng)力(li)。反对者(zhe)强调(diao)，“spanking”是一(yi)种“习得性无助(zhu)”的(de)教育方(fang)式。当(dang)孩(hai)子习惯了(le)通(tong)过体(ti)罚(fa)来(lai)解决(jue)问(wen)题时，他们就(jiu)失去(qu)了通(tong)过沟(gou)通、协商(shang)和逻辑(ji)推(tui)理(li)来处理冲(chong)突的(de)机会。

这不(bu)利于(yu)培养他(ta)们(men)解决(jue)问(wen)题(ti)的能力和(he)批(pi)判性思(si)维。

更深层(ceng)次(ci)的(de)争议在(zai)于“spanking”与“虐(nve)待”的(de)界限。反对(dui)者认为，任(ren)何形式的(de)体罚(fa)都(dou)可(ke)能演(yan)变成虐待(dai)，尤其(qi)是在(zai)父母(mu)情绪(xu)失控的情(qing)况下(xia)。而且，即(ji)使(shi)父(fu)母声称“适度(du)”，儿童的感知(zhi)能(neng)力与(yu)成年人不(bu)同，他们(men)更容易感受(shou)到威胁和(he)伤(shang)害。将“spanking”合(he)法化(hua)或常(chang)态化(hua)，无(wu)形中为(wei)潜(qian)在(zai)的虐(nve)待行(xing)为(wei)打(da)开了(le)方便(bian)之门。

因此(ci)，许多国(guo)家和地(di)区选择(ze)立法(fa)禁止(zhi)“spanking”，将儿童的身(shen)体免(mian)受(shou)体罚的(de)权(quan)利(li)，上(shang)升到法(fa)律层(ceng)面(mian)。

在法(fa)律(lv)之外(wai)，社(she)会(hui)舆论(lun)和教育理念的转变，也(ye)对“spanking”的争(zheng)议产生(sheng)了(le)深(shen)远影(ying)响。现代(dai)育儿(er)提倡(chang)“正(zheng)面管教”，强调(diao)理(li)解(jie)、引导(dao)和共情。通过设(she)置清晰的(de)规则(ze)，运用积(ji)极的沟(gou)通方式，培养孩(hai)子的自我(wo)约(yue)束能力，而不是(shi)依(yi)赖于(yu)外部的(de)强(qiang)制性惩罚。这种(zhong)理念的普及(ji)，让越来(lai)越多的父(fu)母认识(shi)到，爱(ai)与尊(zun)重(zhong)，远比(bi)棍棒(bang)更能塑(su)造(zao)一个(ge)健(jian)康(kang)、自信的(de)孩(hai)子。

“spanking”的(de)争议(yi)，本(ben)质(zhi)上(shang)是对(dui)“何(he)为最(zui)好(hao)的(de)教育”的追问。它迫使(shi)我(wo)们(men)反思，在追求孩(hai)子“听(ting)话”和(he)“懂(dong)事”的是(shi)否(fou)正在牺(xi)牲他(ta)们更(geng)重要的东西——自由、尊(zun)严(yan)和健(jian)全的人(ren)格(ge)。这场关(guan)于“尺(chi)子”的(de)争议，无论(lun)结果如(ru)何(he)，都(dou)促使(shi)我(wo)们对教育(yu)的本质(zhi)进行更(geng)深刻(ke)的思(si)考，也(ye)推动着社(she)会(hui)朝(chao)着更加(jia)尊重(zhong)和(he)关(guan)爱儿(er)童(tong)的方(fang)向前进。

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图片来源：每经记者陈平录摄