欧洲人为什么说黑人是最淫荡的揭开16世纪掠夺黑奴的扭曲人性-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈秉    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,sqav资源

“淫荡”，一(yi)个(ge)在欧(ou)洲语(yu)境中带(dai)有强(qiang)烈(lie)道(dao)德(de)评(ping)判(pan)色彩(cai)的词汇，为(wei)何会被强(qiang)加在(zai)16世(shi)纪被(bei)掠夺(duo)的(de)非洲(zhou)人身(shen)上？这并非(fei)偶然，而(er)是(shi)殖民者为了合理化其(qi)罪行(xing)而(er)精心编织的谎(huang)言。当欧洲人满载着(zhe)贪(tan)婪的目(mu)光(guang)驶向非(fei)洲，他(ta)们所见(jian)的(de)并非(fei)平(ping)等(deng)的人类，而是(shi)一群可(ke)以任(ren)意剥夺(duo)其自由(you)、尊严甚至(zhi)生命(ming)的目标。

为了在(zai)道德(de)和心(xin)理(li)上(shang)为这(zhe)场(chang)惨(can)无人(ren)道的(de)掠夺(duo)辩(bian)护(hu)，他们(men)需要一个(ge)“理(li)由”，一个(ge)能够将受害者妖(yao)魔(mo)化的借口(kou)。

最直(zhi)接的动机便是(shi)经济利益(yi)。16世纪的欧洲，正处于(yu)资本主义(yi)萌芽(ya)时期，对(dui)劳动力(li)的需求(qiu)空前旺(wang)盛。美(mei)洲(zhou)新(xin)大(da)陆(lu)的发现(xian)，更(geng)是为(wei)欧(ou)洲人打(da)开了另一扇金(jin)库之门。在这(zhe)片新土(tu)地上，殖民者面临着(zhe)劳动力短(duan)缺的(de)困(kun)境(jing)。美洲原住(zhu)民因(yin)疾病(bing)和残(can)酷(ku)的剥削(xue)迅速(su)凋零，而欧(ou)洲人自(zi)身又不(bu)愿从(cong)事(shi)危(wei)险且(qie)繁(fan)重(zhong)的种(zhong)植园(yuan)劳动。

此(ci)时(shi)，非(fei)洲(zhou)大陆丰富的劳(lao)动力(li)资源便成(cheng)了他(ta)们的(de)“目标”。但直(zhi)接进(jin)行大(da)规模的(de)奴隶贸(mao)易，在(zai)当(dang)时的道(dao)德观念下(xia)，仍然(ran)难以被广泛(fan)接(jie)受。因此，制造关于非(fei)洲人的负面刻(ke)板印(yin)象，尤(you)其(qi)是(shi)“淫(yin)荡”的(de)标(biao)签，便(bian)显得尤为(wei)重要。

这(zhe)种(zhong)污(wu)名(ming)化，最根(gen)本(ben)的原(yuan)因在(zai)于欧(ou)洲人(ren)根深蒂(di)固(gu)的(de)种(zhong)族优(you)越(yue)论。在中(zhong)世(shi)纪的欧(ou)洲，关于“异教徒”和“野(ye)蛮人(ren)”的(de)叙事已(yi)经为将非(fei)欧洲(zhou)民族妖(yao)魔化奠(dian)定了(le)基础。当他(ta)们接触到(dao)肤色、文化(hua)、宗教都截(jie)然(ran)不同(tong)的(de)非洲人时，这种观念(nian)被进一步(bu)放大。他们(men)用(yong)自(zi)己狭(xia)隘的道德(de)标准去(qu)衡(heng)量非洲的(de)社会和文(wen)化，往往带有偏(pian)见和(he)误解。

非洲社会的多(duo)样性，例如(ru)一些(xie)民族较为(wei)开(kai)放的婚恋(lian)观(guan)念、对身体(ti)的自(zi)然态度，在欧洲(zhou)人眼中(zhong)就(jiu)被曲解为“淫荡(dang)”和“野(ye)蛮”。

例(li)如，一些非洲部落的(de)集(ji)体生活(huo)方(fang)式(shi)，或是(shi)对性(xing)爱的坦(tan)诚(cheng)态(tai)度，在欧洲人(ren)固有(you)的(de)、强(qiang)调(diao)禁(jin)欲和贞洁的(de)宗(zong)教伦(lun)理观(guan)看来(lai)，无疑(yi)是“罪(zui)恶”的(de)。但这种(zhong)曲(qu)解(jie)，实(shi)则是(shi)欧洲(zhou)人试图将自(zi)身(shen)的(de)道(dao)德枷锁(suo)强加(jia)于(yu)人(ren)。更(geng)甚(shen)者(zhe)，一些(xie)欧洲探(tan)险(xian)家和商人，出于对非(fei)洲文(wen)化(hua)的无知，会将一些非洲(zhou)部(bu)落(luo)的(de)某些(xie)仪(yi)式或(huo)习俗(su)，例如(ru)舞(wu)蹈(dao)中(zhong)的(de)肢(zhi)体(ti)接触(chu)，简(jian)单(dan)粗暴地解(jie)读为“情欲的释(shi)放”。

这种(zhong)刻(ke)板印(yin)象一(yi)旦形(xing)成，便迅(xun)速(su)在(zai)欧(ou)洲社会(hui)传(chuan)播，成(cheng)为“揭开16世(shi)纪掠(lve)夺黑奴的(de)扭曲人性(xing)”的“合理化(hua)”工具。

利(li)用“淫(yin)荡(dang)”的标签(qian)，也为(wei)奴(nu)隶贩子(zi)提(ti)供了(le)精(jing)神(shen)上(shang)的慰藉。想(xiang)象一下，如果(guo)他们(men)要(yao)贩卖的(de)是(shi)与自(zi)己一样有血有肉、有情(qing)感(gan)的人(ren)，他们的(de)良心会受到怎(zen)样(yang)的拷(kao)问(wen)？而一(yi)旦将(jiang)他们视为(wei)“低等(deng)”、“野蛮”、“不受约束”的(de)生物，这(zhe)种道(dao)德(de)负(fu)担便大大(da)减(jian)轻。他(ta)们(men)可(ke)以心安(an)理得(de)地将黑(hei)人视为可(ke)供买(mai)卖的(de)商品，而非有独立(li)人(ren)格(ge)的个(ge)体(ti)。

这(zhe)种心理上(shang)的隔(ge)离(li)，使得(de)他们能(neng)够更(geng)加冷酷(ku)无(wu)情地执(zhi)行(xing)这场(chang)骇人听闻的交(jiao)易(yi)。

更有趣(qu)的是(shi)，这种“淫(yin)荡”的标(biao)签，也潜(qian)移(yi)默化(hua)地影响了欧洲(zhou)人自身(shen)的性观念。在压抑的宗教(jiao)氛围(wei)中，将“不合规(gui)矩”的(de)性欲(yu)投(tou)射到(dao)“他者”身(shen)上，成(cheng)为了一种(zhong)宣泄(xie)的途(tu)径。通过贬低和妖(yao)魔(mo)化黑人的性，欧洲人反(fan)而可以(yi)反(fan)衬出自(zi)身(shen)的“纯洁”和“高(gao)尚”，从(cong)而在道德上(shang)获(huo)得一种(zhong)虚(xu)假的(de)优越感。

这种心(xin)理机制，在心理(li)学上(shang)被(bei)称(cheng)为“投射”，即(ji)把(ba)自己不(bu)被接受的欲(yu)望或(huo)情(qing)感(gan)，转移到(dao)他人身(shen)上。

更深层次的分析，是(shi)奴隶贸易(yi)本身(shen)所(suo)带(dai)来(lai)的权力(li)不(bu)对(dui)等。当一方(fang)拥(yong)有绝(jue)对的武力和(he)经(jing)济(ji)优势(shi)，去掠夺(duo)和(he)奴役(yi)另一方时，弱势(shi)方往(wang)往会(hui)被剥(bo)夺话(hua)语权(quan)，并被(bei)施加各种负(fu)面(mian)标签。欧(ou)洲(zhou)殖民者利(li)用他们的(de)船(chuan)坚炮利，将(jiang)非(fei)洲人从(cong)家(jia)园中掳走，他们掌握(wo)了(le)叙(xu)事(shi)的权力(li)，能够(gou)任意(yi)塑造(zao)非洲人(ren)在(zai)欧洲(zhou)人(ren)心目(mu)中的形(xing)象(xiang)。

而“淫荡(dang)”这个(ge)标(biao)签(qian)，恰恰(qia)是他们构(gou)建(jian)的一种(zhong)刻板(ban)印象，用以(yi)剥(bo)夺(duo)黑(hei)人的(de)主(zhu)体性(xing)，让(rang)他(ta)们沦(lun)为可以被随意(yi)支(zhi)配的“他者(zhe)”。

总(zong)而言之(zhi)，16世纪(ji)欧(ou)洲人将黑(hei)人(ren)污名(ming)为“淫荡(dang)”，并非(fei)基于事(shi)实(shi)，而是(shi)出于经济利益、种族优越(yue)论、文(wen)化偏见(jian)、心(xin)理(li)补(bu)偿以及权力不(bu)对等的多重(zhong)因(yin)素交(jiao)织。这(zhe)是一(yi)种赤(chi)裸裸(luo)的污(wu)名化，是殖(zhi)民者为(wei)了(le)合理化其(qi)罪恶(e)而(er)使(shi)用(yong)的(de)卑劣手段(duan)，也(ye)是(shi)“揭开16世纪(ji)掠夺(duo)黑奴(nu)的扭曲人(ren)性(xing)”中(zhong)最令人痛心的(de)一笔(bi)。

16世纪(ji)的欧(ou)洲，在(zai)大航(hang)海时代的浪(lang)潮(chao)下，涌动着(zhe)对未知世(shi)界的(de)渴望(wang)和(he)对财富(fu)的无尽追(zhui)逐(zhu)。而当这(zhe)股(gu)浪潮(chao)席(xi)卷非(fei)洲大(da)陆(lu)，留下的(de)却(que)是(shi)无数(shu)破碎(sui)的家庭(ting)和被掠(lve)夺的生命。在这(zhe)场惨绝人寰的(de)奴隶(li)贸易(yi)背(bei)后，“欧(ou)洲人(ren)为(wei)什么(me)说黑人(ren)是(shi)最淫荡的”这个疑问(wen)，如同阴(yin)影(ying)般(ban)笼(long)罩着(zhe)历(li)史(shi)的真(zhen)相。

它并非一(yi)个(ge)简单(dan)的(de)是(shi)非判(pan)断，而(er)是揭示了(le)殖民(min)主义者(zhe)如(ru)何(he)通过扭(niu)曲(qu)人性，将(jiang)掠夺(duo)行为(wei)合(he)理(li)化，并将受(shou)害者(zhe)推向(xiang)道德(de)的(de)深(shen)渊。

我们必须认(ren)识到(dao)，将黑(hei)人标签为“淫荡(dang)”，是欧洲人为了(le)减轻其罪(zui)恶感(gan)而(er)进行的心(xin)理(li)建构(gou)。当(dang)他(ta)们(men)跨(kua)越(yue)千山万(wan)水(shui)，用(yong)暴力和欺骗将(jiang)非洲(zhou)人掳掠至(zhi)陌生(sheng)的土地，从(cong)事着非人的劳(lao)动时，内心深处(chu)必然会(hui)产生一丝道德(de)的挣扎。为(wei)了(le)熄(xi)灭这微(wei)弱的(de)良知之火，他们(men)需(xu)要(yao)一(yi)个(ge)“理由(you)”，一(yi)个(ge)能够(gou)将黑(hei)人(ren)从“同类(lei)”降(jiang)格为“异(yi)类”，甚至是(shi)“低等生物(wu)”的理(li)由。

而(er)“淫荡”这个标(biao)签，恰好(hao)提供了(le)一(yi)个完美的借口。

这种(zhong)污名化，实际(ji)上(shang)是欧(ou)洲(zhou)人(ren)将自(zi)身压抑的性欲(yu)和道(dao)德焦虑，以(yi)一(yi)种扭曲的方(fang)式(shi)投射到(dao)被征(zheng)服者身上的表(biao)现。在16世纪(ji)的欧(ou)洲，教(jiao)会的(de)影响(xiang)力依然(ran)巨大(da)，性(xing)往往(wang)被(bei)视(shi)为禁(jin)忌，婚外(wai)的(de)性(xing)行(xing)为更(geng)是被视为罪(zui)恶(e)。人(ren)性的需(xu)求和欲望(wang)是无(wu)法(fa)被完(wan)全(quan)压制(zhi)的。当(dang)欧洲人面对非(fei)洲大陆上(shang)不同(tong)于他(ta)们的(de)生活(huo)方式和文(wen)化习(xi)俗时(shi)，他们(men)往往会用自己(ji)僵化(hua)的道德标(biao)准去(qu)衡(heng)量，并将(jiang)其曲解为“淫荡(dang)”和(he)“放(fang)荡”。

例(li)如，一(yi)些非洲文(wen)化中(zhong)对(dui)身体(ti)的自然态度，或(huo)者一些集(ji)体庆(qing)祝活动(dong)中较为自(zi)由的(de)肢体(ti)互动，在(zai)欧(ou)洲人看来(lai)就是(shi)“野蛮(man)”和“淫乱”的(de)象征(zheng)。他们(men)忽略(lve)了(le)这(zhe)些习(xi)俗背(bei)后(hou)可能(neng)存(cun)在的社会(hui)功能、宗教(jiao)意(yi)义，或者(zhe)仅仅(jin)是对生(sheng)命(ming)的热(re)情表达(da)。相(xiang)反(fan)，他(ta)们选择(ze)放大这些表象，并将其(qi)与“黑人(ren)”这一身(shen)份捆绑，从而制(zhi)造出(chu)一种“黑人(ren)天生(sheng)就充(chong)满原(yuan)始欲(yu)望”的刻板(ban)印(yin)象。

这种(zhong)刻板印(yin)象的形成，也(ye)离(li)不(bu)开(kai)早期欧洲(zhou)探(tan)险(xian)家和商(shang)人的叙(xu)事(shi)。在(zai)殖(zhi)民掠(lve)夺(duo)的(de)早期(qi)，他们的记录往(wang)往带有(you)强(qiang)烈(lie)的(de)主观(guan)色彩(cai)和(he)偏(pian)见(jian)。为(wei)了(le)迎合欧(ou)洲社(she)会(hui)对“异域(yu)”的猎(lie)奇(qi)心理(li)，以(yi)及(ji)为自己的(de)剥削(xue)行(xing)为(wei)辩(bian)护，他(ta)们会不(bu)遗(yi)余(yu)力(li)地夸大非(fei)洲人(ren)的(de)“原(yuan)始”和“低俗”，其中“淫荡”便是(shi)一个屡屡(lv)出现(xian)的关键词。

这(zhe)些(xie)带有偏见的叙(xu)事，经过(guo)口(kou)耳相(xiang)传(chuan)和(he)印(yin)刷品(pin)的(de)传播，迅(xun)速在欧洲社会扎(zha)根(gen)，成(cheng)为主(zhu)流的认知(zhi)。

更(geng)进一步(bu)看，这(zhe)种污(wu)名化(hua)也服务于奴隶(li)贸易(yi)的制度(du)化。一旦黑人被(bei)普(pu)遍认(ren)为是(shi)“淫荡”且(qie)“不(bu)受约束”的(de)，那(na)么(me)将他们视(shi)为没(mei)有自主意识、可(ke)以被(bei)任意(yi)买卖(mai)的“商品”就显得(de)顺理成(cheng)章。奴(nu)隶主可以(yi)以此为由，剥夺(duo)黑(hei)人的(de)家庭权、生育权(quan)，甚(shen)至(zhi)将他们像(xiang)牲(sheng)畜一(yi)样(yang)进行(xing)买卖(mai)和繁(fan)衍(yan)，以(yi)最大化(hua)经济利(li)益(yi)。

这(zhe)种“去人性化”的过程(cheng)，正是(shi)“揭开(kai)16世纪(ji)掠(lve)夺(duo)黑奴(nu)的扭(niu)曲(qu)人(ren)性”中最(zui)令(ling)人(ren)发指的一环。

这种(zhong)扭曲(qu)的人性，体(ti)现在(zai)奴隶(li)主对(dui)被奴(nu)役者身心(xin)的双重摧残。他(ta)们不仅(jin)剥(bo)夺了黑人的自(zi)由，还(hai)通过持续的(de)宣(xuan)传(chuan)和灌输(shu)，试(shi)图(tu)让他(ta)们(men)内化(hua)这(zhe)种“淫(yin)荡”的(de)标签，从而达(da)到(dao)一种(zhong)精(jing)神上的(de)奴役。当(dang)被奴役(yi)者开(kai)始质疑(yi)自(zi)身的价值，甚至(zhi)认为(wei)自(zi)己天(tian)生就带(dai)有某种“劣根性(xing)”时，反抗(kang)的(de)意志(zhi)就会被大(da)大削弱。

这(zhe)种(zhong)污(wu)名化(hua)的(de)叙(xu)事，也间(jian)接(jie)影(ying)响(xiang)了欧(ou)洲人(ren)对自(zi)身性(xing)行为(wei)的看法。在压抑(yi)的(de)宗教和道德(de)环(huan)境(jing)中，通过贬(bian)低“他(ta)者”的性(xing)，欧(ou)洲(zhou)人可以在一(yi)种扭曲的心(xin)理(li)机制(zhi)下，获(huo)得一种虚(xu)假的(de)道德(de)优越(yue)感(gan)。他(ta)们将(jiang)自己(ji)不被允许(xu)的欲望，投(tou)射到(dao)被他(ta)们(men)视(shi)为“低(di)等”的黑人身上，从(cong)而在心理(li)上(shang)获(huo)得一种(zhong)宣泄(xie)和(he)安(an)慰(wei)。

因此，“欧洲人(ren)为什(shen)么(me)说黑(hei)人(ren)是最淫荡(dang)的”这(zhe)个问(wen)题，其(qi)实是在质(zhi)问(wen)殖(zhi)民主义者如(ru)何(he)用谎(huang)言(yan)和(he)偏见(jian)来掩(yan)盖其罪行(xing)。这背(bei)后，是赤裸裸的权力剥(bo)削，是人性(xing)的黑暗(an)面被(bei)无限放大(da)，是历史的伤痕(hen)被一次(ci)次(ci)撕(si)裂。16世纪的奴(nu)隶贸(mao)易(yi)，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)场财富(fu)的掠夺(duo)，更是一场(chang)关(guan)于(yu)人性尊(zun)严(yan)的(de)残(can)酷践踏，而(er)“淫荡”的污(wu)名，则是这(zhe)场(chang)践(jian)踏中最(zui)令(ling)人心(xin)寒的注脚(jiao)。

理(li)解(jie)这段(duan)历史(shi)，便是(shi)为了警醒(xing)后人(ren)，切勿重(zhong)蹈覆辙，让任何形(xing)式(shi)的污名化和(he)非(fei)人(ren)化，在人性(xing)的(de)光辉下(xia)无处(chu)遁形(xing)。

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图片来源：每经记者 陶军红 摄

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