吴纯毓爆红网络绳精病耐草训练4316vk创作引发全民热议-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈群安    

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“绳精(jing)病”：网络亚文化(hua)与情(qing)绪共(gong)鸣的奇妙(miao)化学反应

在信息爆炸的时代(dai)，网络(luo)迷(mi)因（meme）以其病(bing)毒(du)式(shi)传播(bo)的(de)特性(xing)，迅速渗透进(jin)人(ren)们(men)的(de)日(ri)常(chang)生活(huo)，成为一种独特(te)的文(wen)化现(xian)象(xiang)。“绳(sheng)精病(bing)”这(zhe)个充满(man)戏谑意味的词(ci)语，正是当下(xia)网(wang)络文化(hua)中一股(gu)不容(rong)忽视的(de)潮(chao)流，而吴(wu)纯毓，这位意(yi)外(wai)走(zou)红(hong)的(de)网络(luo)人物，恰恰(qia)成为了(le)这场潮(chao)流的焦(jiao)点(dian)。

当“吴(wu)纯毓爆红网络(luo)绳精病耐草(cao)训练4316vk创(chuang)作引发(fa)全(quan)民(min)热议”成为热(re)搜时，我们(men)看到的不仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)网(wang)红(hong)的诞生(sheng)，更是(shi)一次关于(yu)网络(luo)亚文(wen)化、情(qing)绪表达(da)与个(ge)体(ti)认同(tong)的深刻洞(dong)察。

“绳精病(bing)”，顾名思义(yi)，将“精(jing)分”（精神分(fen)裂(lie)）与(yu)“绳”（象征束(shu)缚(fu)、捆绑、甚(shen)至某(mou)种特(te)定的(de)网络行为）结合(he)，创造出(chu)一(yi)个(ge)既有(you)自(zi)嘲意味，又(you)暗含某种(zhong)释放(fang)冲动(dong)的词汇。它(ta)并非(fei)医(yi)学(xue)上的(de)专业术语，而是(shi)网民们(men)基于(yu)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)的压(ya)力、焦虑、以(yi)及对现实(shi)世(shi)界(jie)的(de)某(mou)种不满，而创造出的一(yi)种(zhong)自我(wo)调侃式(shi)的身份(fen)标签(qian)。

这种标签(qian)，往往伴随着一种略(lve)显夸张、甚(shen)至有(you)些“离经叛(pan)道”的(de)网(wang)络行为(wei)模式。而吴(wu)纯毓，凭借(jie)其独特的视频内(nei)容和(he)鲜(xian)明的个人风格(ge)，精准地抓(zhua)住(zhu)了“绳精(jing)病(bing)”这(zhe)一亚(ya)文化(hua)的(de)精髓，并(bing)将其(qi)发扬(yang)光大(da)。

吴纯毓的(de)爆(bao)红(hong)，绝非偶然。她的(de)创作，往往(wang)围绕(rao)着一(yi)些(xie)看似琐(suo)碎、甚至(zhi)荒诞(dan)的(de)生(sheng)活场(chang)景(jing)展(zhan)开(kai)，但其背(bei)后却(que)蕴含着(zhe)强(qiang)烈(lie)的情绪张力(li)。通过夸(kua)张的(de)肢(zhi)体语(yu)言(yan)、富有(you)感染力的(de)表情(qing)、以及(ji)有时令人(ren)捧腹的配乐，她(ta)将现(xian)实生(sheng)活中的种种不(bu)如意，转化为一(yi)种(zhong)充(chong)满仪(yi)式感(gan)的“表演”。这种表(biao)演(yan)，并非(fei)刻意迎(ying)合(he)，而(er)是源自一(yi)种(zhong)真(zhen)实(shi)的(de)、原始的情感表(biao)达。

当(dang)她在镜(jing)头前，用(yong)一种(zhong)近(jin)乎(hu)歇斯(si)底里的方式(shi)宣(xuan)泄着内心的压(ya)抑(yi)，或(huo)是在(zai)看似(shi)无厘(li)头的(de)互动(dong)中展现(xian)出独特(te)的“人格魅力”，观(guan)众们从(cong)中看到了自(zi)己(ji)被压(ya)抑(yi)的情绪，看(kan)到了(le)对现(xian)实束缚的(de)反抗，看到了在(zai)“正常(chang)”社(she)会(hui)规范(fan)之外的(de)一种(zhong)可能性(xing)。

“绳(sheng)精(jing)病”的(de)流(liu)行，反(fan)映(ying)了(le)当(dang)代(dai)社会(hui)个(ge)体面(mian)临的(de)普遍困境(jing)。快节(jie)奏(zou)的生活(huo)、高强(qiang)度的竞争(zheng)、以及(ji)社交媒体(ti)的“完美主(zhu)义”滤(lv)镜(jing)，让(rang)许多(duo)人感(gan)到身(shen)心俱(ju)疲。在(zai)这种(zhong)压力(li)下(xia)，人(ren)们(men)渴(ke)望(wang)一(yi)种情感的出口(kou)，一种(zhong)能(neng)够(gou)暂(zan)时逃离(li)现实(shi)的方(fang)式。吴纯毓的(de)视(shi)频，恰(qia)恰提供了一个(ge)这样(yang)的“虚(xu)拟(ni)空间”。

在(zai)这里(li)，规则(ze)被打(da)破(po)，理(li)性被(bei)暂时搁置，取而(er)代之(zhi)的是一种原始(shi)的情绪释(shi)放和个(ge)性的张(zhang)扬。观(guan)众们在观(guan)看她的(de)视(shi)频时(shi)，仿佛(fu)也(ye)参与到(dao)这(zhe)场(chang)“表演”中，通(tong)过共(gong)情，释(shi)放了(le)自己压(ya)抑已久(jiu)的情(qing)绪，获(huo)得了(le)一(yi)种短暂的解(jie)脱和满(man)足。

从传(chuan)播学(xue)的(de)角度来(lai)看，吴纯毓的(de)成功也(ye)得益(yi)于社(she)交(jiao)媒(mei)体(ti)平(ping)台的(de)特性。短视频(pin)平台(tai)以(yi)其碎片化(hua)、即(ji)时性的特点(dian)，为“绳(sheng)精病”这(zhe)类(lei)亚文化(hua)提(ti)供了(le)肥沃(wo)的土壤。算(suan)法的推(tui)荐(jian)机制，使(shi)得(de)具有相似(shi)兴(xing)趣和情(qing)绪偏好的(de)用(yong)户能够(gou)迅速(su)聚集(ji)，形成(cheng)社群(qun)效(xiao)应(ying)。而吴(wu)纯毓独(du)特的个(ge)人魅力，则(ze)成为(wei)了吸引(yin)和维系(xi)这(zhe)个(ge)社群(qun)的核(he)心(xin)。

她的(de)“不完美(mei)”，她的(de)“真实(shi)”，她(ta)的(de)“出格”，反而(er)激发了(le)用(yong)户(hu)的(de)认同(tong)感和归属(shu)感。在(zai)“绳(sheng)精(jing)病(bing)”的(de)社(she)群(qun)里，个(ge)体(ti)无需伪装，无(wu)需迎(ying)合，可(ke)以更加(jia)自由地表达自(zi)我，寻找共鸣(ming)。

“绳精病(bing)”并(bing)非全(quan)无争(zheng)议(yi)。一些人认为，这种(zhong)亚(ya)文化(hua)过于极(ji)端(duan)，甚至带有负(fu)面(mian)导向，可(ke)能会(hui)误导年轻人。但事实(shi)上，我们不(bu)应简单地(di)将“绳精病”归(gui)类(lei)为“病(bing)态”。它(ta)更多的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)在特(te)定社(she)会文化语(yu)境下(xia)的“应(ying)激(ji)反(fan)应(ying)”，一(yi)种在规(gui)则之(zhi)外(wai)的“自(zi)我疗(liao)愈”机(ji)制(zhi)。吴纯(chun)毓的(de)创(chuang)作，正(zheng)是将(jiang)这种(zhong)潜(qian)在的、碎(sui)片化(hua)的情(qing)绪(xu)，凝聚成了一(yi)种(zhong)可见的(de)、可(ke)被(bei)分享的文(wen)化符号(hao)。

她用自(zi)己的(de)方式(shi)，在网(wang)络(luo)世(shi)界中(zhong)构建了一个(ge)与(yu)现实(shi)抗衡(heng)的空间，一(yi)个允(yun)许(xu)“不(bu)正常”存在的角落。

“4316vk”这个数字串，在吴纯毓的爆(bao)红事件中(zhong)，虽(sui)然看似(shi)神秘，但(dan)从(cong)传播(bo)学的角(jiao)度(du)看，它(ta)更像是(shi)一(yi)种带(dai)有(you)特定社(she)群识(shi)别(bie)功(gong)能的(de)“暗(an)号”或“符号”。它(ta)可能(neng)是某(mou)个(ge)创(chuang)作的编号(hao)，某个梗的来源，或者某个(ge)粉丝群体的特(te)定标(biao)识。无论其具体含义(yi)如何(he)，它都(dou)强化了吴纯毓创作的独(du)特性和社群(qun)的(de)凝聚(ju)力，让她的(de)内容(rong)在海量(liang)信息中更具辨(bian)识(shi)度，也为(wei)粉丝们(men)提供(gong)了一种“内(nei)部笑话”般(ban)的归(gui)属(shu)感(gan)，进一(yi)步巩(gong)固了其在(zai)网络上(shang)的(de)影(ying)响力(li)。

总(zong)而言(yan)之，吴纯毓的爆红，是“绳精(jing)病(bing)”这一(yi)网络亚(ya)文(wen)化(hua)兴起(qi)，以及(ji)其内容(rong)创作者(zhe)精准(zhun)把(ba)握了时(shi)代情绪和(he)传(chuan)播(bo)规律(lv)的必然结(jie)果。她的(de)创(chuang)作，不(bu)仅(jin)是(shi)一场关(guan)于(yu)网络情(qing)绪(xu)宣(xuan)泄的表(biao)演，更(geng)是(shi)一(yi)次关(guan)于(yu)个(ge)体如(ru)何在现代(dai)社会(hui)中寻找(zhao)自(zi)我(wo)表(biao)达(da)和(he)情绪出(chu)口的生动(dong)案例(li)。理(li)解(jie)“绳精(jing)病”的背(bei)后(hou)逻辑，才(cai)能真正理(li)解吴(wu)纯(chun)毓现(xian)象的深(shen)层意义，以(yi)及它(ta)所折(zhe)射出的(de)当代(dai)网(wang)民(min)的内心(xin)世界(jie)。

“耐(nai)草”训练：个(ge)体(ti)生存的智(zhi)慧(hui)与(yu)网络生(sheng)存的法则(ze)

当(dang)“吴纯(chun)毓爆(bao)红网(wang)络绳(sheng)精病耐草训(xun)练4316vk创作(zuo)引发全民(min)热议(yi)”成为(wei)热议话题(ti)，我(wo)们不(bu)能(neng)仅(jin)仅(jin)停留(liu)在对其“绳(sheng)精(jing)病(bing)”式(shi)表达的(de)解读(du)，更(geng)需(xu)要深(shen)入(ru)探(tan)究其(qi)“耐(nai)草(cao)训(xun)练(lian)”这一核心(xin)理念。这个词组(zu)，同样充满(man)了(le)网(wang)络文化特有的(de)幽(you)默(mo)感与(yu)现实(shi)指向性(xing)，它揭示了在高速变化(hua)的(de)现(xian)代社(she)会(hui)，个体如(ru)何进行(xing)自我(wo)塑(su)造，以适应甚至超(chao)越环(huan)境(jing)的压(ya)力(li)。

“耐草”，顾(gu)名思义(yi)，是将人(ren)比作一种坚(jian)韧(ren)、顽强(qiang)、生命力极(ji)强的杂(za)草。在自(zi)然(ran)界，杂草能够(gou)在贫瘠的(de)土(tu)壤(rang)中生(sheng)长，在恶劣(lie)的环境(jing)下生存(cun)，它们不被(bei)娇惯(guan)，不(bu)畏风雨，展现(xian)出一(yi)种(zhong)朴素而(er)强大的生(sheng)命力(li)。将这种(zhong)特质赋(fu)予个(ge)体，则意(yi)味着一(yi)种不屈服(fu)于困(kun)境、不依赖(lai)于优越条(tiao)件(jian)、能(neng)够自(zi)我生(sheng)长、自我强(qiang)大(da)的生(sheng)存(cun)哲学。

吴纯毓的“耐草训练”，并非(fei)一套(tao)具(ju)象的体能(neng)训练，而是一(yi)种精(jing)神(shen)上的锤(chui)炼，一种心(xin)态上(shang)的调整，一种在(zai)逆境(jing)中(zhong)寻求突(tu)破(po)的(de)内在(zai)驱动(dong)力。

在吴(wu)纯毓的(de)创作(zuo)中，“耐草训(xun)练”常(chang)常以一种(zhong)戏谑、反讽的(de)方式(shi)呈(cheng)现。她可能(neng)通过展现(xian)自己“吃(chi)苦(ku)”“自虐”式的(de)练(lian)习(xi)，或是(shi)在面(mian)对困难时表现(xian)出的“打不(bu)死”的(de)韧性，来(lai)传递这(zhe)种理(li)念(nian)。这(zhe)种呈(cheng)现方(fang)式(shi)，避免了(le)说教式的空洞(dong)，而(er)是(shi)通过具体(ti)的(de)、可感(gan)知的内(nei)容(rong)，让观众在欢(huan)笑(xiao)中(zhong)领(ling)悟其(qi)深(shen)层含义(yi)。

例(li)如(ru)，她(ta)可能(neng)在(zai)视频中，故意(yi)将自己置(zhi)于一(yi)个(ge)看似非常“不(bu)舒(shu)服”或“有(you)挑战(zhan)”的情境(jing)，然(ran)后用一种乐观(guan)甚(shen)至略(lve)带(dai)挑(tiao)衅(xin)的(de)态度(du)去完成(cheng)它，从(cong)而(er)展现出(chu)“耐草(cao)”的精神。

“耐草训练”之所以(yi)能引起(qi)广(guang)泛共(gong)鸣(ming)，是因为(wei)它触(chu)及了(le)当(dang)代人(ren)普(pu)遍的生存焦虑。在信息爆(bao)炸、竞争激烈(lie)的(de)社会中(zhong)，许(xu)多人感到(dao)迷茫(mang)、无力(li)，被生(sheng)活的“草地(di)”所(suo)困(kun)。他们渴望(wang)力量(liang)，渴望成(cheng)长(zhang)，渴望(wang)在不(bu)被(bei)看(kan)好(hao)的环(huan)境中(zhong)依(yi)然能(neng)够绽(zhan)放。吴(wu)纯(chun)毓以一(yi)种(zhong)接地气、不(bu)矫(jiao)揉造作的(de)方式，为人们提(ti)供了(le)一种(zhong)精神(shen)上的(de)“工具包”。

她(ta)告诉(su)大家(jia)，即使身处泥泞，也(ye)可(ke)以努(nu)力向(xiang)上生(sheng)长；即使不(bu)被理(li)解，也可以(yi)坚持(chi)自(zi)己的步伐(fa)。这(zhe)种“耐草(cao)”的精神(shen)，是(shi)对(dui)“内卷”和(he)“躺(tang)平”之(zhi)外(wai)的(de)第三种选(xuan)择——一种积(ji)极(ji)的、主动的、自(zi)我赋(fu)能(neng)的生存(cun)方式(shi)。

从(cong)网(wang)络传(chuan)播的角(jiao)度看，吴(wu)纯毓的“耐(nai)草(cao)训(xun)练”是(shi)一(yi)种极具(ju)吸引力的(de)叙事(shi)模(mo)式(shi)。它充(chong)满了(le)冲突(tu)与(yu)张(zhang)力：个(ge)体与(yu)环(huan)境的对(dui)抗(kang)，脆(cui)弱(ruo)与(yu)坚强(qiang)的并存(cun)，理(li)想与(yu)现实(shi)的(de)拉扯(che)。这种叙(xu)事，能够有(you)效地抓住(zhu)观众(zhong)的注(zhu)意(yi)力，引发(fa)情感共鸣(ming)，并促(cu)使(shi)他们(men)思考自(zi)身的生存(cun)状态(tai)。她将这种深(shen)刻(ke)的(de)理念，融(rong)入到(dao)充(chong)满趣(qu)味(wei)性和(he)娱乐性的短(duan)视(shi)频内容中(zhong)，使(shi)得(de)“耐草训练(lian)”的(de)传播过程，本身(shen)就成了一(yi)种“耐草”的体现(xian)——在海量(liang)的娱乐信息中(zhong)，找到(dao)一条具(ju)有(you)深度和价(jia)值的传播(bo)路(lu)径(jing)。

“耐草(cao)训练(lian)”也(ye)暗(an)含(han)着(zhe)一种(zhong)对传(chuan)统价(jia)值观(guan)的挑(tiao)战(zhan)。在(zai)许多人眼(yan)中，成(cheng)功需(xu)要(yao)依(yi)赖于(yu)优越(yue)的资源(yuan)、天赋或机遇(yu)。而“耐(nai)草”则强调了(le)后(hou)天(tian)的(de)努力(li)、韧(ren)性和适应(ying)能力的重要(yao)性(xing)。它鼓励(li)人们相(xiang)信(xin)，即使(shi)没有(you)“主角光环(huan)”，也可以通(tong)过自身的磨(mo)砺，成(cheng)为(wei)自己生(sheng)活(huo)中的(de)“杂草英雄(xiong)”。这种(zhong)理(li)念，对于那些(xie)感(gan)到自己(ji)“不(bu)够好”或“输(shu)在(zai)起跑(pao)线”的(de)个体(ti)来说(shuo)，无疑是一(yi)种巨(ju)大(da)的鼓舞(wu)。

更(geng)进(jin)一步地，“耐(nai)草训(xun)练(lian)”在(zai)网(wang)络(luo)语境(jing)下，也(ye)演(yan)变(bian)成了(le)一(yi)种“网(wang)络生(sheng)存(cun)法则(ze)”。在充(chong)斥着(zhe)虚假信息、网络(luo)暴(bao)力(li)和算(suan)法(fa)操(cao)纵的互联(lian)网世(shi)界，个体同(tong)样需(xu)要“耐草”的(de)精(jing)神(shen)来保(bao)护自(zi)己。这(zhe)意味(wei)着，要(yao)学会(hui)辨别(bie)信(xin)息，不被虚假信息(xi)所裹(guo)挟；要学会面对(dui)网络(luo)批评，不被(bei)负面情绪所击(ji)垮；要学会(hui)保持(chi)清(qing)醒(xing)，不(bu)被娱乐(le)至死所吞(tun)噬。

吴(wu)纯瑜的创(chuang)作，在(zai)一定程度上，也(ye)是在用(yong)自己的(de)方式(shi)，为网(wang)民们(men)提供一种“网络(luo)免疫(yi)力”。

当然，我们也要(yao)警(jing)惕将(jiang)“耐(nai)草(cao)训练(lian)”过度(du)解(jie)读为(wei)“吃(chi)苦(ku)就(jiu)能成功”的鸡(ji)汤。真正的“耐(nai)草”并(bing)非盲(mang)目承受，而(er)是(shi)在承受中寻(xun)找突(tu)破(po)，在适应(ying)中寻求发展。它(ta)是一种智慧，一(yi)种策略(lve)，一种在(zai)变化(hua)的世界中保持生(sheng)命力的(de)动态平衡。吴(wu)纯瑜的(de)魅力，就在(zai)于她能够将这(zhe)种复(fu)杂(za)的(de)生存(cun)智(zhi)慧，以(yi)一种轻(qing)松(song)、幽(you)默(mo)、易(yi)于理解的方式呈现(xian)给大(da)众(zhong)。

总而言(yan)之，吴纯(chun)毓的“耐(nai)草训练”不仅仅(jin)是她(ta)个人(ren)创作(zuo)的核(he)心(xin)主(zhu)题，更是当代(dai)个(ge)体在(zai)复杂社(she)会环境中(zhong)寻求生(sheng)存之道的(de)一(yi)种(zhong)精神(shen)象征。它融(rong)合(he)了(le)“绳精(jing)病(bing)”式的自(zi)我调(diao)侃与现实(shi)的坚(jian)韧(ren)追求，为(wei)无数在生(sheng)活中挣扎(zha)的人们提供了(le)一(yi)种(zhong)独特(te)的激(ji)励和启示(shi)。她的(de)爆(bao)红(hong)，是观(guan)众对(dui)这(zhe)种(zhong)“耐草(cao)”精神的(de)渴(ke)望与认同(tong)的体现，也(ye)是一种(zhong)关(guan)于如(ru)何(he)在这(zhe)个(ge)不(bu)确(que)定时代(dai)，寻(xun)找(zhao)自(zi)身力量(liang)与(yu)价值的生(sheng)动(dong)注解。

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图片来源：每经记者 钟建华 摄

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