《说文解字》527课细说“勒”字,成语“燕然勒功”的勒字何义-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈芦荻    

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缘起：字里乾(qian)坤，千年“勒”痕(hen)

浩瀚的(de)中华文(wen)字长(zhang)河中，总有一些(xie)字，如(ru)同一(yi)颗颗(ke)璀璨的星(xing)辰(chen)，闪(shan)耀着(zhe)古老(lao)文明(ming)的光辉(hui)。“勒(lei)”字，便(bian)是其中之(zhi)一。它看似寻常(chang)，却承(cheng)载着厚重的历史与文化密(mi)码(ma)。《说文解字》是中(zhong)国文(wen)字(zi)学的奠(dian)基之作，由东汉的许(xu)慎呕(ou)心(xin)沥(li)血而(er)成，它(ta)如(ru)同(tong)一个精密的探照灯，照亮了每(mei)一个汉字的来(lai)龙(long)去脉。

“勒(lei)”字(zi)，在(zai)《说文(wen)解字》的527课(ke)中(zhong)被(bei)细致地阐释，而它最广为人知(zhi)的身影，或(huo)许便(bian)是(shi)出现(xian)在(zai)那句掷(zhi)地(di)有声的(de)“燕然勒石”之(zhi)中。

让我(wo)们一同(tong)走进《说文解字(zi)》的课(ke)堂，倾听(ting)许慎的(de)声音，去探(tan)寻(xun)“勒”字最初的(de)模样。许慎(shen)在(zai)《说(shuo)文解字(zi)》中对“勒(lei)”字(zi)的(de)解释，通常(chang)会(hui)包含其本义(yi)、结构(gou)以及相关(guan)的引申义。我们(men)可(ke)以(yi)推测，许慎(shen)对于(yu)“勒”的(de)解释，很(hen)可能围(wei)绕着(zhe)“约束”、“刻(ke)印”、“鞭策(ce)”等核(he)心概念(nian)展开(kai)。

从字(zi)形(xing)上来(lai)看，“勒(lei)”字左(zuo)边是(shi)“革”，右边(bian)是(shi)“力”。“革(ge)”在古代常常指(zhi)代(dai)皮革(ge)、牛(niu)皮(pi)，与缰(jiang)绳、马(ma)具等紧(jin)密相(xiang)关(guan)。而“力”，则(ze)代表力量(liang)、能力(li)。将两者结合，“勒(lei)”的本(ben)义便跃(yue)然(ran)纸(zhi)上(shang)——它最(zui)初的(de)含义(yi)，很(hen)可能与(yu)用皮(pi)革（缰(jiang)绳）来(lai)控制(zhi)驾驭马匹(pi)有关。想象一下(xia)，古代(dai)的(de)骑手，如(ru)何用(yong)缰绳(sheng)牢(lao)牢地掌(zhang)握住奔腾(teng)的骏马(ma)，这(zhe)便是(shi)“勒”的(de)原始(shi)动作(zuo)，一种力量与技(ji)巧的结合，旨(zhi)在(zai)驯服、控(kong)制、引导(dao)。

这种(zhong)“约(yue)束(shu)”的意(yi)味，是“勒(lei)”字(zi)最核(he)心的内涵(han)。

由此(ci)，“勒”字便引申出了一(yi)系列(lie)与(yu)“约束”、“控(kong)制”相(xiang)关的(de)含(han)义。在(zai)人(ren)与事(shi)上(shang)，“勒”可以(yi)指代约束自(zi)己(ji)的言(yan)行，如“勒己(ji)”（约(yue)束(shu)自己）；也(ye)可以指代对(dui)他人(ren)或(huo)事(shi)物(wu)的限(xian)制、管控(kong)，例如，“勒索”（用(yong)强(qiang)制手(shou)段(duan)索(suo)取财(cai)物）。这(zhe)种(zhong)“强(qiang)制性(xing)”的约(yue)束，是(shi)“勒(lei)”字(zi)在引(yin)申过程中(zhong)不可(ke)或缺的一(yi)环。

“勒”字并(bing)非仅仅停留在“束缚(fu)”和“控(kong)制”的消极(ji)层面(mian)。随着(zhe)词义(yi)的演变，它(ta)逐(zhu)渐(jian)发展(zhan)出了一种(zhong)更为(wei)积极、更(geng)为(wei)光(guang)辉(hui)的含义——“刻写”或“铭记”。当我(wo)们(men)将“勒”字与(yu)“燕(yan)然勒(lei)石”这(zhe)一历(li)史(shi)事件(jian)联系起(qi)来时(shi)，这(zhe)种(zhong)“刻写(xie)”的意味便(bian)被(bei)放(fang)大(da)到极致(zhi)。

“燕然勒石(shi)”的故(gu)事，发(fa)生在(zai)中(zhong)国历史(shi)的长河中，与东(dong)汉(han)名将窦骁大(da)破北匈奴的(de)辉(hui)煌战役紧(jin)密相连。公(gong)元89年(nian)，窦骁率军在燕然(ran)山(shan)（今蒙(meng)古国杭(hang)爱(ai)山）大(da)破(po)北匈(xiong)奴，斩首(shou)数千(qian)，俘虏(lu)甚众，匈(xiong)奴从此(ci)远遁，边(bian)境得以(yi)安宁。在这(zhe)场荡气回(hui)肠的胜(sheng)利(li)之后，窦骁与他(ta)的部(bu)下，例如(ru)北(bei)海太(tai)守(shou)耿(geng)秉，便(bian)在燕(yan)然山(shan)的石(shi)壁上刻下了(le)战功的(de)铭文，记述(shu)了他(ta)们(men)的(de)赫赫(he)战绩(ji)，彪炳千秋(qiu)。

这里的(de)“勒(lei)”字，究竟扮演(yan)了(le)怎样(yang)的角色(se)？它(ta)并非仅仅是简单的(de)“刻写”。“勒(lei)”在(zai)这里(li)，更强调的是一(yi)种“将功(gong)勋、事迹(ji)用(yong)文字(zi)的(de)形式(shi)永(yong)久(jiu)性(xing)地固定(ding)下来(lai)”的意(yi)义。它是一种(zhong)庄重的(de)仪式(shi)，一种(zhong)向(xiang)后世宣告(gao)、证明的(de)行动。这种“刻写(xie)”，带有(you)强烈的“铭(ming)记(ji)”、“宣(xuan)示”和(he)“永垂(chui)不朽(xiu)”的愿望。

它(ta)不仅(jin)仅(jin)是(shi)将文(wen)字“刻”在石(shi)头上(shang)，更是(shi)将胜(sheng)利的(de)荣耀(yao)，“刻”在历史(shi)的丰(feng)碑上，让(rang)后(hou)人(ren)永远(yuan)敬仰。

从“约束”到“刻写(xie)”，“勒(lei)”字(zi)的发展轨迹(ji)，展现了(le)汉(han)字生(sheng)命(ming)力的顽(wan)强(qiang)与(yu)丰富。它(ta)从(cong)一个(ge)具体的生活动(dong)作（用缰绳控制(zhi)马匹(pi)），逐渐抽象(xiang)化，拓展(zhan)到(dao)社会(hui)生(sheng)活(huo)、精神(shen)层(ceng)面，最终承载起铭(ming)记功勋、追求不(bu)朽的重大文化(hua)意涵。这(zhe)种(zhong)字(zi)义(yi)的演(yan)变，并非偶(ou)然，而是深深植根于(yu)中国(guo)古(gu)代(dai)社会的(de)价(jia)值观(guan)念和审(shen)美情趣(qu)之中。

在古代，功勋卓(zhuo)著(zhu)、名(ming)垂青(qing)史是许多文臣武将(jiang)毕生(sheng)的(de)追(zhui)求(qiu)。而“勒石”，作(zuo)为(wei)一种最直(zhi)接(jie)、最(zui)持久(jiu)的铭记方式(shi)，自(zi)然成(cheng)为(wei)了(le)荣耀的象(xiang)征。“燕(yan)然勒石(shi)”，因此(ci)不(bu)仅仅是一(yi)次简(jian)单的(de)刻(ke)字(zi)行为(wei)，更是对胜(sheng)利的最(zui)高肯定，是对(dui)战士们英勇无畏精神的礼(li)赞(zan)，是对(dui)国家强盛的有力证明。

《说(shuo)文解(jie)字》的细致(zhi)解读(du)，为我们理(li)解(jie)“勒”字提(ti)供(gong)了(le)坚(jian)实的理论基(ji)础(chu)。它让我(wo)们(men)知(zhi)道，一(yi)个看(kan)似(shi)普(pu)通的汉(han)字，背(bei)后(hou)蕴藏着多(duo)么丰(feng)富的(de)文(wen)化(hua)信息。当我(wo)们(men)看(kan)到“勒(lei)”字(zi)时，不再仅仅(jin)是看到一个(ge)符(fu)号，而是能(neng)联想到那策(ce)马奔(ben)腾(teng)的画面，联想(xiang)到(dao)那铭刻在(zai)巨(ju)石(shi)上的不朽(xiu)战(zhan)功(gong)，联想到那代代(dai)相传的英(ying)雄主义(yi)精(jing)神。

“燕(yan)然勒(lei)石”：历(li)史的(de)印记(ji)，不朽的(de)诗篇(pian)

若(ruo)说(shuo)《说(shuo)文解(jie)字》为(wei)“勒”字提(ti)供(gong)了溯(su)源的(de)智慧(hui)，那么(me)“燕然(ran)勒石(shi)”则为(wei)这个字赋予了最鲜活、最(zui)壮丽(li)的生命。当(dang)我们(men)谈论(lun)“燕然勒石(shi)”时，我们不(bu)仅(jin)仅(jin)是在(zai)讲述一个(ge)历史事(shi)件(jian)，更是在品(pin)读(du)一种精(jing)神，一(yi)种关(guan)于荣(rong)耀、关(guan)于传承、关(guan)于不(bu)朽的(de)中国式理解。

“燕(yan)然勒(lei)石”的背(bei)后，是民(min)族的胜(sheng)利，是边(bian)疆的(de)安宁。东汉(han)时期，北方边境(jing)长期受(shou)到匈奴(nu)的侵扰，百姓深(shen)受其(qi)苦(ku)。汉(han)朝政府多次(ci)派兵出(chu)击，但往往难以(yi)彻底(di)解决(jue)问(wen)题(ti)。直(zhi)到窦骁的出(chu)现(xian)，他(ta)以雷(lei)霆万(wan)钧之势，深入匈(xiong)奴(nu)腹地，在燕然(ran)山取得了(le)决(jue)定(ding)性的胜利。这场胜利，不仅解除(chu)了(le)北方的威胁(xie)，更极(ji)大地(di)提升了汉(han)朝的(de)国威(wei)。

“勒石”的(de)行为，正是对(dui)这场(chang)伟大(da)胜利(li)的最高赞(zan)誉(yu)。它(ta)是一(yi)种以(yi)文(wen)字(zi)为载体，将历史(shi)的真相、功(gong)勋的荣耀(yao)，以最(zui)直接、最持久的(de)方式(shi)记录(lu)下(xia)来的行(xing)为。想象一(yi)下(xia)，当(dang)远(yuan)征(zheng)归(gui)来(lai)的(de)将(jiang)士们，站在(zai)巍峨的燕(yan)然山(shan)巅，挥动着刻(ke)刀(dao)，将每一(yi)个(ge)胜利(li)的数字(zi)、每一次(ci)英勇的搏(bo)杀，都一笔(bi)一(yi)画地(di)镌刻在冰冷(leng)坚硬(ying)的岩石上。

这不(bu)仅是对敌人的震(zhen)慑，更(geng)是对后人的激励。这不(bu)仅仅(jin)是个(ge)人功(gong)勋的宣示，更是(shi)整(zheng)个民族不屈不挠精(jing)神(shen)的体(ti)现。

“燕然勒石”，其(qi)中的“勒(lei)”字(zi)，其(qi)含(han)义已(yi)经(jing)远远(yuan)超(chao)越了简单(dan)的“刻(ke)写”。它(ta)饱(bao)含着一(yi)种“将荣耀永久固(gu)化(hua)”、“让功(gong)勋永(yong)世流传(chuan)”的(de)庄重愿望。它是一种(zhong)带有(you)仪(yi)式(shi)感的(de)行(xing)为，将历史(shi)的(de)篇章，用最坚(jian)固(gu)的材(cai)质，以最深(shen)刻的方(fang)式，永(yong)久地“勒(lei)”在时(shi)间的(de)肌(ji)体(ti)上(shang)。这(zhe)种“勒(lei)”，是一(yi)种(zhong)力量的(de)凝结，是(shi)一(yi)种精(jing)神的传承。

《说文(wen)解字(zi)》所(suo)解释的(de)“勒”字的本(ben)义(yi)——“约(yue)束(shu)”，在这里也(ye)得到了(le)某(mou)种(zhong)程度(du)的体现。这种“约(yue)束”不(bu)再(zai)是(shi)外在的强制，而(er)是内(nei)在(zai)的自觉，是对(dui)自(zi)身行(xing)为(wei)的“约(yue)束”以(yi)达到(dao)更高(gao)的目(mu)标。将功(gong)勋(xun)“勒”在(zai)山(shan)上，也是(shi)一(yi)种(zhong)对自(zi)身行(xing)为的(de)“约(yue)束(shu)”，即必(bi)须配得上(shang)这份荣耀，必须以更(geng)严(yan)谨(jin)的态度去对待(dai)胜(sheng)利(li)和责(ze)任。

它也“约(yue)束”了(le)历史(shi)的真(zhen)相，防(fang)止被(bei)遗忘或歪(wai)曲。

“燕然(ran)勒石”的(de)意义，还在(zai)于它(ta)所代表的“铭记(ji)”和“传承(cheng)”。在(zai)古代(dai)，信息(xi)传播(bo)不发(fa)达，文(wen)字的(de)记录和保(bao)存显得(de)尤(you)为重(zhong)要。“勒石”的(de)行动(dong)，在某种程(cheng)度上弥补(bu)了(le)口(kou)述历(li)史的局限(xian)性，为后(hou)人留下了最直接、最可(ke)靠的历(li)史证据。后来(lai)的汉(han)朝皇(huang)帝，如(ru)章(zhang)帝，也曾(ceng)效仿此举，在边(bian)境山川“勒石”记功，这(zhe)说明(ming)“勒(lei)石”已经成为(wei)一种约定俗成(cheng)的、表(biao)达最高荣(rong)耀的方式。

唐代诗人(ren)李白(bai)，在(zai)《燕(yan)然(ran)山铭(ming)》中(zhong)，热(re)情赞颂(song)了窦骁的功(gong)绩(ji)：“燕然铭，谁(shui)可镌？大(da)将之功(gong)，史官笔。君(jun)不见(jian)，汉家(jia)严将，北击(ji)胡，功(gong)未成，勒石(shi)誓不(bu)顾。…….”虽然李(li)白诗(shi)中的(de)“勒石”是与(yu)“誓不顾(gu)”连(lian)用，但同样(yang)也体现了(le)“勒石(shi)”所(suo)代(dai)表的(de)庄重(zhong)与决心。而(er)这(zhe)种(zhong)“勒石(shi)”的传(chuan)统，也(ye)深刻影响了后世(shi)的史书(shu)写作和文学创(chuang)作。

“燕然(ran)勒(lei)石(shi)”的(de)影响(xiang)，不仅(jin)局(ju)限(xian)于军事(shi)和(he)历史(shi)记录。它更(geng)成为(wei)了(le)一(yi)种象(xiang)征，一(yi)种文(wen)化符(fu)号(hao)，象(xiang)征着不屈不挠(nao)的民(min)族精(jing)神，象(xiang)征(zheng)着对国家功勋的崇敬，象征(zheng)着(zhe)对历史传承(cheng)的重(zhong)视。它激发(fa)了(le)后(hou)世(shi)无(wu)数将(jiang)士和(he)文人墨(mo)客的豪情壮(zhuang)志(zhi)，激(ji)励着(zhe)他们为国(guo)建(jian)功立(li)业，为民(min)族争光(guang)。

从“说文(wen)解字(zi)”中(zhong)对“勒”字(zi)的(de)细(xi)致辨(bian)析(xi)，到(dao)“燕然勒(lei)石”这一(yi)历史(shi)事件(jian)的生(sheng)动(dong)展(zhan)现，我们看到(dao)了(le)一个(ge)汉字(zi)在文化(hua)传承中(zhong)的生命力(li)。这个“勒”字(zi)，承载了(le)从具体的“约束”到(dao)抽象(xiang)的(de)“铭(ming)记”，从(cong)个体的(de)行为到(dao)民族(zu)的精神(shen)，跨越了千年的时光，依然(ran)闪耀着(zhe)不朽(xiu)的光辉。

“燕然勒石”的故事(shi)，不仅仅是(shi)历(li)史课本(ben)上的(de)一个条目，它更是一(yi)种精神的呼唤。它(ta)提(ti)醒我(wo)们，那(na)些(xie)为(wei)国家(jia)民族(zu)做出巨大(da)贡献(xian)的(de)人们，他们的功勋不应被遗(yi)忘。这种“勒石”的(de)精神，也(ye)应(ying)该渗透到我(wo)们今天(tian)的社(she)会生活(huo)中(zhong)。我(wo)们(men)应(ying)该铭(ming)记历(li)史，学习(xi)先辈(bei)的(de)智慧与勇气，并以(yi)自己(ji)的方(fang)式，为社(she)会(hui)的发(fa)展和(he)进步贡献(xian)力量。

当我们再次读到(dao)“燕然勒(lei)石”这(zhe)四个字(zi)时，愿我(wo)们(men)能从中(zhong)感受(shou)到(dao)那(na)股荡气回(hui)肠的豪(hao)情(qing)，感受到那份(fen)对(dui)功(gong)勋(xun)的崇敬，感(gan)受到那(na)份(fen)对历(li)史(shi)的敬畏(wei)。愿“勒(lei)”字(zi)所代表的“铭记(ji)”与“传(chuan)承(cheng)”，能够(gou)成(cheng)为激励(li)我们(men)前行的(de)力量，让(rang)我们在各(ge)自的(de)领域(yu)，也能够(gou)留(liu)下属于(yu)自己的(de)、不朽的(de)“勒(lei)痕”。

《说(shuo)文解字(zi)》的智(zhi)慧，与“燕(yan)然勒石(shi)”的壮(zhuang)丽(li)，共(gong)同构成了中华文(wen)化中(zhong)关于(yu)文(wen)字(zi)、历史(shi)与荣耀的(de)宏(hong)伟(wei)篇章(zhang)，值(zhi)得我(wo)们(men)永远(yuan)品(pin)味(wei)和传(chuan)承。

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图片来源：每经记者 陈天昌 摄

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