男坤坤怒怼女坤坤事件持续发酵,引发全网热议,双方粉丝激烈对峙-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈玉阶    

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“男坤坤怒(nu)怼女(nv)坤(kun)坤(kun)”：一场(chang)蓄谋已久的(de)流量(liang)盛(sheng)宴，还(hai)是(shi)失控的(de)群体狂欢？

网络世界，从来不缺(que)乏话题，也(ye)不缺(que)乏制造话题(ti)的(de)达人(ren)。而(er)“男坤坤(kun)怒怼女(nv)坤坤”事(shi)件，无疑是(shi)近(jin)期(qi)最耀(yao)眼的一颗(ke)“流量炸(zha)弹(dan)”。这(zhe)场(chang)始于匿名(ming)论坛(tan)，迅速(su)蔓延(yan)至各大社交平台的(de)争(zheng)论，以其(qi)惊(jing)人(ren)的(de)传播(bo)速度和(he)激烈的言辞，成功将“男坤(kun)坤(kun)”和(he)“女坤坤”这两个原(yuan)本可(ke)能(neng)只(zhi)在(zai)特(te)定(ding)圈(quan)层流传(chuan)的称(cheng)谓，推(tui)向了(le)全网热(re)议的(de)中(zhong)心。

事件的核心(xin)，似乎(hu)是一(yi)场关(guan)于偶(ou)像(xiang)、关于粉丝、甚(shen)至关于性(xing)别之(zhi)间微(wei)妙关(guan)系的“对决(jue)”。拨开(kai)这层喧(xuan)嚣的表(biao)象(xiang)，我们(men)看到的，或许是一场精(jing)心策(ce)划的流量(liang)收割(ge)，抑(yi)或是(shi)一(yi)次(ci)失(shi)控的群体情绪(xu)宣泄。

当“性(xing)别”成为武器：饭圈(quan)逻(luo)辑下的“他(ta)者(zhe)”建(jian)构(gou)

这(zhe)场(chang)争(zheng)论(lun)之所以(yi)能迅(xun)速(su)发酵，并(bing)引发(fa)如此广泛的“共(gong)鸣”，很大程度上(shang)得益于其巧妙(miao)地(di)触及了当下社(she)会对于“性别(bie)”话题的敏感神(shen)经。在传(chuan)统的饭(fan)圈文(wen)化中，“粉丝(si)”与(yu)“偶像(xiang)”之间存(cun)在着一种近乎(hu)宗教(jiao)式(shi)的崇拜(bai)关系。粉(fen)丝们将(jiang)偶像(xiang)视(shi)为完美(mei)的化(hua)身，不容一丝瑕疵。而当“男(nan)坤坤”被塑(su)造成(cheng)一个(ge)“阳刚”、“有担(dan)当”的(de)男(nan)性(xing)形象，与“女坤坤”这个(ge)带有(you)性别化标(biao)签(qian)的称(cheng)谓形成(cheng)对比时，原本就(jiu)存在于部(bu)分群体中(zhong)的性(xing)别刻(ke)板印(yin)象，便被无(wu)限放(fang)大，并与粉(fen)丝(si)群(qun)体(ti)的情绪(xu)巧(qiao)妙地结合起来。

“男坤(kun)坤”的粉(fen)丝们，似(shi)乎在捍卫(wei)一(yi)种“男性之(zhi)光”，他们(men)将(jiang)偶像(xiang)的每一次表现(xian)，都解读为(wei)对传(chuan)统男(nan)性(xing)气质的(de)颂扬(yang)，而对“女(nv)坤(kun)坤”及其支持者(zhe)，则充满(man)了(le)天然(ran)的排斥和攻击(ji)。他(ta)们认(ren)为(wei)，“女坤(kun)坤”的(de)存在，是(shi)对(dui)男(nan)性偶(ou)像(xiang)的“玷(dian)污”，是对(dui)他们所构建的(de)“完(wan)美男(nan)性”形(xing)象的“颠覆(fu)”。

而“女(nv)坤(kun)坤(kun)”的粉(fen)丝，则(ze)可能(neng)是在(zai)为被污名(ming)化的(de)女性(xing)形象(xiang)“正名(ming)”，或(huo)是对“男(nan)权”饭(fan)圈文(wen)化的(de)抵抗(kang)。她们将(jiang)“女(nv)坤坤(kun)”视(shi)为(wei)一种“女性力(li)量”的象征，对“男(nan)坤(kun)坤”的指责(ze)，则被视(shi)为(wei)对女性群(qun)体(ti)被(bei)压(ya)迫(po)和被误解(jie)的“呐(na)喊”。

这(zhe)种(zhong)“他者”的(de)建构，是(shi)群体认同最简单也最(zui)有效的手(shou)段。“男(nan)坤(kun)坤(kun)”与“女坤(kun)坤(kun)”的对(dui)立(li)，并非源于对(dui)具体(ti)事件(jian)的理性分析，而(er)是建立在预设(she)的身(shen)份(fen)认(ren)同和(he)群体(ti)立场(chang)之上(shang)。一旦(dan)被卷(juan)入(ru)其(qi)中，个(ge)体(ti)便(bian)很(hen)容(rong)易(yi)被标(biao)签(qian)化，失(shi)去独(du)立(li)的思考(kao)能力，转而(er)成为群体意(yi)志的附(fu)庸。双方粉丝的(de)激(ji)烈对峙，正是(shi)这种“他(ta)者”建(jian)构(gou)逻(luo)辑(ji)下的必然(ran)产物——当(dang)我们认为(wei)对(dui)方是“敌人(ren)”时，我们便(bian)会不(bu)遗余力地去(qu)攻击(ji)和(he)诋毁(hui)。

流(liu)量(liang)算法的(de)狂(kuang)欢(huan)：在(zai)争议中寻(xun)找存在(zai)的价(jia)值

不得(de)不(bu)承认(ren)，在(zai)这场(chang)“男坤(kun)坤(kun)怒怼女(nv)坤坤”的(de)事(shi)件中，流(liu)量(liang)扮演了至(zhi)关重要的(de)角色。社交平台算法(fa)的推荐机(ji)制，往往会(hui)放(fang)大具有(you)争议(yi)性和情绪(xu)化(hua)色(se)彩的内容(rong)，因为(wei)这些内容更容易吸引(yin)用户的注(zhu)意力，增(zeng)加(jia)互(hu)动，从而带(dai)来(lai)更(geng)多(duo)的(de)流量(liang)和商业(ye)价值。这(zhe)场争(zheng)论，无(wu)论(lun)其起(qi)因多(duo)么荒谬(miu)，无论(lun)其(qi)过(guo)程多么失(shi)序(xu)，只要它(ta)能持续不(bu)断地(di)产(chan)生话题(ti)，就能(neng)在算法的(de)助推下，获得(de)前所未(wei)有的曝光(guang)度。

而(er)参与(yu)其中的个(ge)体，无论是(shi)有意(yi)还是(shi)无意，都可(ke)能成为这(zhe)场流量狂欢的(de)“参与(yu)者”和(he)“贡献者(zhe)”。一(yi)些营(ying)销号和“大(da)v”，更是乐(le)于(yu)将这场争(zheng)论推向(xiang)风口浪尖，他(ta)们可(ke)能从(cong)中(zhong)获得了(le)广告(gao)分(fen)成、品牌(pai)合(he)作，甚(shen)至是通(tong)过“蹭热(re)度”来(lai)提(ti)升自身的影(ying)响(xiang)力(li)。对于一(yi)些粉(fen)丝而言，参(can)与这(zhe)场论战(zhan)，也是一(yi)种“归属感(gan)”的体(ti)现——他们(men)认为自(zi)己正(zheng)在(zai)为“偶(ou)像(xiang)”而战，正在(zai)维护(hu)“自己人(ren)”的利(li)益(yi)。

在这种(zhong)心态下(xia)，理性(xing)分(fen)析和客(ke)观事实往(wang)往(wang)被抛诸(zhu)脑后，取(qu)而(er)代(dai)之的是情绪的宣(xuan)泄(xie)和观点(dian)的(de)固化。

“男(nan)坤(kun)坤(kun)怒怼女(nv)坤坤”事(shi)件，就像一(yi)个巨(ju)大的漩涡，将无(wu)数网民卷(juan)入其(qi)中。在漩涡(wo)的中(zhong)心，是巨(ju)大(da)的流量，是(shi)无数(shu)的点(dian)击、评论和转(zhuan)发(fa)。当流(liu)量(liang)退(tui)潮，我(wo)们留下的，除(chu)了(le)被(bei)消耗殆尽(jin)的(de)公共讨论(lun)空间(jian)，还有什么(me)？这(zhe)场(chang)事(shi)件，或许为我(wo)们敲响了警钟(zhong)：在信(xin)息(xi)爆炸(zha)的(de)时(shi)代(dai)，我们(men)是否(fou)过于沉迷于(yu)制(zhi)造和(he)消(xiao)费情绪(xu)，而忽视(shi)了(le)对真(zhen)相的(de)追寻和对理性的(de)守护？

超(chao)越“坤坤(kun)”的(de)标签(qian)：从饭(fan)圈迷局中(zhong)反思(si)文化(hua)困境(jing)

“男坤(kun)坤怒(nu)怼女坤坤(kun)”事件的喧(xuan)嚣终(zhong)将过(guo)去，但(dan)它(ta)留下的文化(hua)印记，却值(zhi)得我们深(shen)思(si)。这(zhe)场由(you)性别(bie)标签引发的(de)群(qun)体(ti)对峙，不(bu)仅仅是一(yi)场简(jian)单的(de)粉丝互撕(si)，它(ta)更像是(shi)一面(mian)镜子，折射出当(dang)下中国社会(hui)在(zai)文化(hua)、审美、价值(zhi)观等(deng)方(fang)面(mian)所面临的(de)深刻(ke)困境(jing)。我们不(bu)能(neng)仅仅停留(liu)在对(dui)事件(jian)本身(shen)的围(wei)观和(he)评(ping)论，更应该透(tou)过现(xian)象看(kan)本质(zhi)，探寻(xun)其背(bei)后更(geng)为复杂(za)的文化(hua)动因(yin)。

饭(fan)圈文化(hua)：消费偶像，还是被偶(ou)像(xiang)消费？

毋庸置疑，这场事件是饭圈(quan)文(wen)化(hua)极端(duan)化和(he)失控(kong)化的(de)一个(ge)缩影(ying)。饭圈文化，作为(wei)一种伴随流量(liang)经济(ji)而生(sheng)的新(xin)兴亚(ya)文化(hua)，其核心在(zai)于“粉(fen)丝(si)对(dui)偶(ou)像的追随(sui)与(yu)投入”。这种(zhong)投入(ru)，从(cong)最(zui)初(chu)的购买(mai)专辑(ji)、打榜(bang)投(tou)票，逐(zhu)渐演(yan)变(bian)成了(le)更为复(fu)杂(za)的情(qing)感和身(shen)份(fen)认同(tong)。当偶(ou)像成(cheng)为粉(fen)丝(si)“精(jing)神寄(ji)托”和(he)“情感投射(she)”的对(dui)象时，粉丝便会(hui)将偶(ou)像的一(yi)切(qie)视为(wei)“神圣(sheng)不可侵犯(fan)”。

当“男(nan)坤坤(kun)”与“女(nv)坤坤”的对(dui)立出现时(shi)，饭(fan)圈(quan)的“神(shen)圣性”被某(mou)种(zhong)程度(du)的(de)“性别(bie)化”和(he)“污名化”所(suo)侵(qin)蚀。粉丝不再(zai)是(shi)单纯地为(wei)偶(ou)像的(de)才(cai)华或(huo)魅力(li)买(mai)单(dan)，而(er)是开(kai)始(shi)将其置于一个(ge)更为宏(hong)大(da)的(de)“性别议题(ti)”之(zhi)下。这种(zhong)将(jiang)偶像“工(gong)具(ju)化”和(he)“符(fu)号化”的做法，虽然在(zai)一定程度上满(man)足(zu)了(le)粉丝(si)的群(qun)体认同感(gan)，但却(que)模糊了(le)偶像(xiang)本身(shen)的(de)艺术(shu)价值(zhi)和(he)个人(ren)特质。

更(geng)值得警惕的是(shi)，饭圈(quan)文化(hua)在资本(ben)的(de)助(zhu)推下，正逐渐(jian)演变成一(yi)种(zhong)“消(xiao)费偶(ou)像，反(fan)被偶(ou)像(xiang)消费(fei)”的怪圈。当(dang)流量(liang)和热度(du)成(cheng)为衡量(liang)一(yi)切(qie)的(de)标(biao)准时，偶像本(ben)人也可(ke)能被(bei)卷入(ru)这场(chang)无休(xiu)止的(de)“制造(zao)话题”和(he)“吸(xi)引眼球”的(de)竞赛中。而(er)“男(nan)坤坤(kun)怒(nu)怼女(nv)坤坤(kun)”这样的事(shi)件(jian)，恰恰(qia)是这种(zhong)“负面流(liu)量”被最(zui)大化(hua)利用的典型案(an)例。

在(zai)这场(chang)流(liu)量(liang)的(de)盛(sheng)宴中(zhong)，谁才是真正(zheng)的(de)受益者？是那些默默(mo)追随的粉(fen)丝，还(hai)是那(na)些在(zai)背后(hou)操(cao)纵(zong)舆论(lun)的资本(ben)和(he)平台(tai)？

“性别(bie)”的(de)魔(mo)咒：刻(ke)板印象下的集体(ti)焦虑

“男坤坤(kun)”和(he)“女(nv)坤坤”的标(biao)签，虽(sui)然(ran)荒(huang)诞(dan)，却(que)精(jing)准地(di)捕捉到(dao)了当下社会对(dui)于(yu)“性别”话(hua)题的集体(ti)焦虑。长期以来，社会对(dui)于(yu)男性(xing)和(he)女性(xing)的(de)期待，都(dou)存在着(zhe)较为固化(hua)的性(xing)别刻板(ban)印象。男性被(bei)期待(dai)“阳刚(gang)”、“理(li)性”、“担(dan)当”，女(nv)性(xing)则被期待“温柔(rou)”、“感(gan)性”、“顾家(jia)”。

当偶(ou)像(xiang)的表现(xian)触及(ji)到这(zhe)些(xie)刻(ke)板印象时(shi)，便很(hen)容易(yi)引(yin)发(fa)群体(ti)性的(de)解读(du)和(he)站(zhan)队。

“男(nan)坤坤(kun)”被(bei)塑(su)造成“男性(xing)之光(guang)”，与(yu)其(qi)说是(shi)对(dui)偶像本(ben)身的(de)赞(zan)美，不如(ru)说是对(dui)部分群(qun)体内心深(shen)处“男(nan)性权力”和(he)“传统(tong)性(xing)别秩序”的某(mou)种(zhong)怀(huai)旧(jiu)和渴望(wang)。而“女(nv)坤(kun)坤”的(de)出(chu)现(xian)，则可(ke)能(neng)被视(shi)为对(dui)这(zhe)种秩序(xu)的挑战，引(yin)发了(le)部分(fen)群体的“恐(kong)慌”和“反(fan)击(ji)”。

这种(zhong)基于(yu)刻板印(yin)象(xiang)的群体对(dui)峙，无(wu)疑是一种(zhong)“集体(ti)退步”。它不(bu)仅(jin)未(wei)能促进社(she)会对(dui)于性(xing)别平(ping)等的(de)真(zhen)正理(li)解和进(jin)步，反而将(jiang)性别议题(ti)简(jian)单化、情(qing)绪(xu)化(hua)，甚至(zhi)工具化。我(wo)们应该认(ren)识(shi)到，个(ge)体(ti)的魅力和(he)价值，不应(ying)被狭隘的性(xing)别(bie)标(biao)签(qian)所束(shu)缚。一(yi)个偶像，无论其(qi)性别如何，其(qi)真正的价值(zhi)，在(zai)于(yu)其艺(yi)术成(cheng)就、人(ren)格魅力(li)，以(yi)及对(dui)社会(hui)正(zheng)向(xiang)的引(yin)导作用(yong)。

理(li)性之辨：如(ru)何摆(bai)脱流(liu)量(liang)漩涡，回归独(du)立(li)思考？

“男坤坤(kun)怒怼女坤(kun)坤”事(shi)件，更深(shen)层(ceng)次的(de)意义在于，它迫(po)使我们(men)去反思(si)，在信息爆炸、情(qing)绪(xu)至上的时代(dai)，我们该如(ru)何(he)保(bao)持(chi)独(du)立(li)思考和(he)理(li)性(xing)判(pan)断。

我们需(xu)要(yao)警惕“群体(ti)思维”和“标(biao)签化(hua)”的陷阱(jing)。在参与(yu)任何线上讨论时，都应尽量摆(bai)脱“站(zhan)队”的心态(tai)，而是(shi)从(cong)事实出(chu)发，理(li)性分(fen)析，尊重不同观点(dian)。要(yao)学会甄别(bie)信息(xi)来源，警(jing)惕营销(xiao)号和“标(biao)题(ti)党”的(de)煽动性言论(lun)。了(le)解信(xin)息背后的(de)动(dong)机(ji)，有(you)助(zhu)于我(wo)们(men)更清醒(xing)地认识事件的(de)真相(xiang)。

更重要的(de)是(shi)，我(wo)们应(ying)该回归(gui)对(dui)“个(ge)体”本身的关(guan)注(zhu)。无(wu)论是“男坤(kun)坤”还是(shi)“女坤(kun)坤”，他们首先(xian)是拥(yong)有独(du)立人格(ge)的(de)个体(ti)，而(er)非被任(ren)意(yi)解读(du)的(de)符号(hao)。我们(men)对(dui)偶像的(de)喜爱，应(ying)建(jian)立在(zai)对(dui)其作品和人(ren)品的欣赏之上，而非(fei)对其进行(xing)无端(duan)的(de)“性别(bie)化”和“政治化(hua)”解读(du)。

“男坤坤怒怼女(nv)坤坤(kun)”事(shi)件，是(shi)一场流量的(de)狂欢(huan)，也是一(yi)场文化的迷局(ju)。我们(men)有(you)理(li)由相(xiang)信，随着时间的推移(yi)，这场风波终(zhong)将平(ping)息。但作为(wei)这(zhe)场风波(bo)的见证者和参与(yu)者(zhe)，我们(men)更应(ying)该从(cong)中汲取教训，学(xue)会如(ru)何在纷繁复(fu)杂(za)的网络世界中(zhong)，保持一份清醒(xing)的头脑，守护一(yi)份理(li)性(xing)的光辉(hui)。

唯有如(ru)此(ci)，我(wo)们才能(neng)真正摆脱流(liu)量的束(shu)缚(fu)，回(hui)归(gui)独(du)立思考(kao)，拥(yong)抱一个更(geng)加多(duo)元(yuan)、包容和理(li)性(xing)的文化空(kong)间。

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