祖母和的区别,中文日文称谓对比解析,家庭称呼文化-英国威廉希尔公司

每经编辑｜阎梦婕    

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一、“奶奶(nai)”与(yu)“外婆(po)”的温(wen)度(du)：血脉与姻(yin)亲(qin)的情感分(fen)野(ye)

在我们中(zhong)文(wen)的语境里，“奶奶(nai)”和“外(wai)婆”是两个(ge)极为熟悉(xi)且(qie)充满温情(qing)的(de)称(cheng)谓(wei)。它们(men)不仅(jin)仅(jin)是(shi)简单的称呼，更(geng)承载着一(yi)代代(dai)人对于祖辈最(zui)直接的(de)情(qing)感认(ren)知。这(zhe)两个(ge)看似相(xiang)似(shi)的称谓背(bei)后，却(que)隐(yin)藏着(zhe)一(yi)条清(qing)晰的(de)界线(xian)——血脉与姻亲。

“奶(nai)奶”，顾名思义，是(shi)指父亲的母亲(qin)。这个称(cheng)谓(wei)直接(jie)关联到我们的(de)父亲，是父(fu)亲这(zhe)一方(fang)的血亲(qin)长(zhang)辈。当我们喊出(chu)“奶奶”时，脑海中浮现的，往(wang)往是(shi)那个(ge)在(zai)父亲成(cheng)长过(guo)程(cheng)中扮演重(zhong)要(yao)角色(se)的女(nv)性，她可能是严厉(li)的(de)教导(dao)者，也(ye)可能是(shi)慈祥的守护(hu)者(zhe)，但无一(yi)例(li)外，她是(shi)我们(men)家族(zu)传(chuan)承的直(zhi)接体现。

这(zhe)种称(cheng)谓，似(shi)乎(hu)自带一(yi)种“正统”的光环，连(lian)接(jie)着的(de)是我(wo)们(men)家族的根脉(mai)。

而“外(wai)婆(po)”，则(ze)是母(mu)亲的母(mu)亲(qin)。这个称谓(wei)则指向了(le)我(wo)们的母(mu)亲，是(shi)通(tong)过(guo)母亲这一(yi)方的(de)血亲关系(xi)建立(li)的。当(dang)我(wo)们(men)称呼“外(wai)婆”时，情感的天平(ping)似乎(hu)会悄悄地向(xiang)母(mu)系的(de)温(wen)柔倾斜(xie)。外(wai)婆常(chang)常与母亲的(de)童年、与我(wo)们小时候(hou)在外(wai)婆家(jia)度(du)过的无(wu)忧无虑的(de)时光(guang)联系在(zai)一起。外(wai)婆的(de)怀抱，或(huo)许(xu)比奶(nai)奶的怀抱(bao)多了一份(fen)“撒娇”的许(xu)可(ke)，多了一(yi)份“娘家人(ren)”的亲昵。

这(zhe)种区分，在(zai)许多(duo)中国家庭(ting)中是根(gen)深蒂固(gu)的。人们自然(ran)而(er)然地(di)接(jie)受(shou)了“奶(nai)奶”属于父(fu)系(xi)，“外(wai)婆”属(shu)于母系的(de)划分(fen)。这种划分(fen)，一方面(mian)体现了(le)中国传(chuan)统文化(hua)中对(dui)家(jia)族(zu)谱系(xi)的(de)重(zhong)视(shi)，也(ye)反映(ying)了婚姻关系在(zai)家庭称谓(wei)中的(de)微妙影响。父亲的母亲因(yin)婚姻而成(cheng)为(wei)我们家(jia)庭的一部分，母亲的(de)母(mu)亲则通(tong)过(guo)血脉(mai)的延续，直接(jie)连接着我(wo)们与她的(de)娘家(jia)。

但(dan)情感的(de)边(bian)界(jie)，往往(wang)比语(yu)言的(de)界线(xian)更加(jia)模糊(hu)。即(ji)便(bian)如此(ci)，很多(duo)时候，我们(men)会发(fa)现(xian)自(zi)己对(dui)“奶奶(nai)”和“外婆”的情感(gan)侧重点(dian)有所不(bu)同(tong)。也许是因为(wei)我们与(yu)其中一(yi)位祖母的相(xiang)处(chu)时间更长，也许是因为(wei)那(na)位祖(zu)母(mu)的性(xing)格(ge)与(yu)我(wo)们(men)更(geng)为契合(he)。有(you)人可能觉得(de)“奶(nai)奶”的爱更(geng)厚(hou)重(zhong)，像一块(kuai)坚实的(de)基石(shi)，给予我们安(an)全(quan)感；而有人(ren)可能觉得“外婆(po)”的爱更(geng)细(xi)腻，像(xiang)一汪春水，滋润(run)着我们的心田(tian)。

这种(zhong)情感上的(de)细(xi)微差异，并非(fei)有意(yi)为(wei)之(zhi)，而(er)是生活经(jing)历与个(ge)人感(gan)受(shou)自然(ran)累(lei)积(ji)的结果(guo)。同一(yi)个“祖(zu)母(mu)”的概念，在中(zhong)西方文(wen)化(hua)中可(ke)能被(bei)简化为一个(ge)词(ci)汇，但(dan)在(zai)中(zhong)文(wen)里，我们(men)却赋予了(le)“奶奶”和“外(wai)婆”各自(zi)独(du)特的色(se)彩，让它(ta)们在(zai)我们(men)的情(qing)感世界里(li)拥有(you)了不(bu)同的(de)位置(zhi)。

更有(you)趣的(de)是，在(zai)一些家(jia)庭(ting)中，这(zhe)种称谓的(de)亲疏程(cheng)度，甚至(zhi)会影(ying)响到孩(hai)子(zi)对(dui)祖(zu)辈的(de)亲(qin)近(jin)程度(du)。如果(guo)父母(mu)与哪(na)一(yi)方(fang)的祖母关(guan)系更(geng)为融洽，孩子(zi)也(ye)很可能因(yin)此与那(na)位祖(zu)母(mu)建(jian)立更深厚的(de)情感联系(xi)。孩子对“奶(nai)奶(nai)”的依赖(lai)，可能与对“外婆(po)”的(de)依(yi)赖，在(zai)体验(yan)上是截(jie)然(ran)不同(tong)的。

当(dang)然(ran)，随(sui)着时(shi)代(dai)的变(bian)迁(qian)，家庭(ting)结构的多元(yuan)化(hua)，这种传统(tong)的称(cheng)谓区分(fen)，在(zai)一些(xie)现代(dai)家庭中可(ke)能(neng)变得不(bu)那么(me)严格(ge)。比如，有些(xie)孩子(zi)可能习惯(guan)性地(di)将所(suo)有祖(zu)母都(dou)称为“奶奶(nai)”，或者在(zai)表达亲(qin)昵时，不区分父(fu)系母系(xi)，都笼统(tong)地称(cheng)呼为“外婆(po)”。但无(wu)论如(ru)何，这(zhe)种基于(yu)血缘和(he)婚姻(yin)的称(cheng)谓区(qu)分，依然是中国(guo)家庭(ting)文(wen)化中一(yi)个独(du)特(te)而(er)有意(yi)义的组(zu)成(cheng)部分(fen)，它折射出(chu)我们如何理(li)解和建(jian)构家(jia)庭成员之(zhi)间的(de)关系。

“祖母”这个(ge)词，本身就(jiu)是一(yi)个统(tong)称，涵(han)盖了(le)父(fu)系(xi)和母(mu)系的祖(zu)母。它更(geng)像是(shi)一个正(zheng)式(shi)的、书面(mian)的(de)称(cheng)谓(wei)，显(xian)得更为庄重(zhong)。但在日(ri)常(chang)生(sheng)活中，我们(men)更(geng)倾向(xiang)于使用“奶奶(nai)”和(he)“外婆”，因为它们(men)更接地气，更(geng)充满了(le)生活(huo)的气(qi)息，也(ye)更(geng)能够直接地(di)传(chuan)递(di)出我(wo)们对(dui)祖(zu)辈(bei)的深(shen)切情(qing)感(gan)。

想象(xiang)一(yi)下，当(dang)一(yi)个(ge)孩子(zi)跑向(xiang)坐(zuo)在(zai)院子(zi)里的老人(ren)，奶声(sheng)奶(nai)气地喊(han)出“奶(nai)奶，抱抱！”或(huo)者“外(wai)婆，我(wo)来啦！”，那份(fen)纯粹的(de)喜(xi)悦和(he)依恋(lian)，瞬间就能(neng)融化(hua)人(ren)心(xin)。这两(liang)个称(cheng)谓，如同两(liang)把不同的钥(yao)匙(shi)，打开了(le)通往不(bu)同祖母心(xin)中最(zui)柔(rou)软角(jiao)落(luo)的门(men)，每一个(ge)称谓，都(dou)对应(ying)着(zhe)一段独(du)一无二(er)的(de)亲情(qing)故(gu)事。

二、跨越(yue)山(shan)海(hai)的“おばあさん”：日(ri)本祖母(mu)称谓的(de)温暖(nuan)与(yu)智慧(hui)

与(yu)中(zhong)文的(de)“奶奶(nai)”和(he)“外婆”相(xiang)对比(bi)，我们来看(kan)看(kan)日(ri)本的祖母(mu)称谓，会发(fa)现其(qi)中蕴(yun)含(han)着不同(tong)的文(wen)化(hua)逻辑和(he)情感表(biao)达(da)方式(shi)。在日(ri)本，对(dui)祖母(mu)的称谓通常(chang)是(shi)“おばあさん”（obaasan），这(zhe)个词(ci)可(ke)以泛(fan)指祖(zu)母(mu)，无论是(shi)父亲(qin)的母亲还(hai)是母亲(qin)的母亲(qin)。

“おばあさん”这个词(ci)，本身就(jiu)带有一种尊敬和亲切(qie)感。它(ta)源于“婆(po)”这(zhe)个(ge)字，但(dan)在日语的语境(jing)中，加上(shang)了(le)敬语(yu)的“お”和礼(li)貌(mao)的“さん”，使(shi)得这个(ge)称谓显(xian)得既(ji)不(bu)失(shi)庄重(zhong)，又不(bu)失亲(qin)近。它(ta)不像中文那(na)样(yang)，通过(guo)父系(xi)母系(xi)进(jin)行明(ming)确的(de)划(hua)分(fen)，而(er)是用一个(ge)相(xiang)对(dui)统(tong)一的(de)称(cheng)谓来涵盖所(suo)有的祖母。

这种统一性，或(huo)许与日(ri)本社(she)会(hui)文化中(zhong)强调的集(ji)体主(zhu)义和(he)对长辈的(de)整体尊敬(jing)有关(guan)。在日(ri)本，人(ren)们普(pu)遍倾(qing)向于(yu)将家(jia)庭成员视(shi)为一(yi)个整(zheng)体，对长辈的敬意是一种(zhong)普遍的社(she)会规(gui)范。因此，用一个(ge)通用的称(cheng)谓来(lai)表达对祖(zu)母的尊敬(jing)，显得(de)更为(wei)自然和便捷。

日(ri)本人(ren)同(tong)样懂(dong)得(de)如(ru)何在统(tong)一的(de)称谓中注入(ru)个(ge)体的情感(gan)。虽然(ran)“おばあさん”是通用的(de)称(cheng)谓(wei)，但在(zai)不同的语(yu)境下，人(ren)们(men)会通(tong)过语(yu)气、语(yu)调(diao)以(yi)及搭(da)配的副词(ci)来表达(da)不同(tong)的情感(gan)。比如，一个(ge)孩(hai)子(zi)在亲昵地(di)呼(hu)唤(huan)自(zi)己的(de)祖(zu)母时，可(ke)能(neng)会在(zai)“おばあさん”后面(mian)加上“ね”（ne）或者(zhe)“よ”（yo），形成(cheng)“おばあさんね”、“おばあさんよ”这样(yang)的表(biao)达，瞬间就(jiu)增添(tian)了(le)撒娇(jiao)和(he)亲昵的意(yi)味。

更(geng)值得(de)玩味的(de)是，在日(ri)语中，还(hai)有一个(ge)更为亲切(qie)的称谓——“ばあちゃん”（bachyan）。这(zhe)个(ge)称谓比(bi)“おばあさん”更(geng)加(jia)口语化，充满了(le)孩童般的稚气和(he)亲(qin)昵，通常是(shi)小孩子在(zai)与(yu)祖母相(xiang)处(chu)时使用的(de)。当(dang)我们听到(dao)一(yi)个日本(ben)孩子(zi)喊出“ばあちゃん”，那种(zhong)感觉，就(jiu)如(ru)同中文里我(wo)们喊“奶(nai)奶”或“外婆”时(shi)，那种发(fa)自内心的(de)、无拘(ju)无束(shu)的亲(qin)昵感(gan)。

“ばあちゃん”这(zhe)个称谓(wei)，没有明确的父系母(mu)系之分，它(ta)完全(quan)取决(jue)于孩(hai)子与(yu)祖(zu)母(mu)之间(jian)的(de)亲密(mi)程(cheng)度。如果一(yi)个孩子与(yu)他的(de)祖母(mu)（无论(lun)父系还是母系(xi)）关系(xi)非(fei)常亲密(mi)，那(na)么“ばあちゃん”就可能成(cheng)为他们之间(jian)最常使用的(de)称谓(wei)。这(zhe)与中(zhong)文里一(yi)些家(jia)庭中(zhong)，孩子(zi)可能会根据亲(qin)疏远近，更(geng)倾向(xiang)于(yu)称呼某一位(wei)祖母(mu)为“奶(nai)奶(nai)”或(huo)“外婆”的(de)逻辑，有(you)着(zhe)异(yi)曲(qu)同工之(zhi)妙。

从这(zhe)些称谓(wei)的(de)变(bian)化中，我们(men)可以看到(dao)，无论(lun)文化(hua)背(bei)景(jing)如何(he)，人(ren)类(lei)对于祖辈(bei)的深厚(hou)情感是(shi)共通(tong)的。我(wo)们都(dou)渴望(wang)与(yu)祖(zu)辈建(jian)立亲密的(de)联系(xi)，都希望(wang)用(yong)最能(neng)表达(da)自(zi)己心(xin)意(yi)的(de)方式去(qu)称呼(hu)他们。中(zhong)文(wen)将(jiang)“祖(zu)母”区(qu)分(fen)为(wei)“奶奶(nai)”和(he)“外(wai)婆”，是(shi)一种(zhong)对(dui)家庭关(guan)系和(he)血脉姻亲(qin)的精细划分(fen)，体(ti)现了(le)中(zhong)国文化对家族(zu)结构的重(zhong)视(shi)。

而日(ri)语的(de)“おばあさん”和“ばあちゃん”，则(ze)是在(zai)一(yi)个相(xiang)对(dui)统一的框(kuang)架下，通过(guo)语气(qi)的(de)变(bian)化(hua)和口语(yu)化的(de)表达，来传递对(dui)祖母的尊(zun)敬(jing)与亲(qin)昵(ni)。

值得一提(ti)的是，日本的祖母(mu)称谓(wei)，也并非(fei)一成(cheng)不变(bian)。在(zai)一些家(jia)庭，特别是(shi)现(xian)代家庭(ting)，也(ye)可(ke)能出(chu)现一些更(geng)为个(ge)性化的称(cheng)谓。但(dan)总体而言(yan)，“おばあさん”和“ばあちゃん”这(zhe)两(liang)个称谓(wei)，依然(ran)是(shi)理(li)解日(ri)本祖(zu)母(mu)称(cheng)谓文(wen)化的(de)重要切入(ru)点。

回望中(zhong)文的(de)“奶奶(nai)”与“外(wai)婆”，再眺望(wang)日语的“おばあさん”与“ばあちゃん”，我们会发现，语(yu)言(yan)的(de)差(cha)异(yi)，恰(qia)恰(qia)是文化多样性(xing)的(de)体(ti)现。每(mei)一个称(cheng)谓，都像是一(yi)扇窗，让我(wo)们窥(kui)见不(bu)同(tong)文化背(bei)景下(xia)，人们(men)如(ru)何理解(jie)和(he)珍视祖(zu)辈在家庭(ting)中的角色。

“祖母”的温(wen)柔，无(wu)论(lun)在哪(na)个国度(du)，都(dou)以(yi)不(bu)同的(de)形(xing)式存(cun)在着(zhe)。中文的(de)“奶(nai)奶”和“外(wai)婆(po)”，用精(jing)准的界(jie)定(ding)，勾勒出家(jia)庭的脉络；日(ri)语(yu)的“おばあさん”和“ばあちゃん”，则(ze)用(yong)包容(rong)和(he)亲昵，温暖着(zhe)祖孙之间(jian)的情(qing)感(gan)。它(ta)们都(dou)是(shi)那(na)么的(de)动(dong)听，那么(me)的富有(you)力量，都(dou)承(cheng)载(zai)着最(zui)纯粹的爱，连接着(zhe)我(wo)们与(yu)那(na)份来自(zi)血脉深处的(de)温(wen)柔与力(li)量(liang)。

这些(xie)称谓(wei)，不仅仅是(shi)简单(dan)的词(ci)语，更(geng)是我们心中，最温暖(nuan)的(de)港湾。

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图片来源：每经记者 陈济棠 摄

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