操-英国威廉希尔公司

每经编辑｜钱伟    

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“操”：形音义(yi)的古今交(jiao)织(zhi)，一(yi)份沉(chen)甸甸(dian)的文(wen)化遗(yi)产(chan)

汉(han)字(zi)，作为中(zhong)华文明的独特载体，每一个字(zi)都承(cheng)载着(zhe)一段历史，一(yi)种思想(xiang)，一种生(sheng)活方(fang)式(shi)。今(jin)天(tian)，我们要聚(ju)焦(jiao)的，是一(yi)个(ge)看(kan)似简单(dan)，却意蕴(yun)深远的字——“操”。它在(zai)我(wo)们的日常(chang)交流(liu)中频(pin)繁(fan)出(chu)现，但(dan)其背后究(jiu)竟隐藏着(zhe)怎样(yang)的故事？从(cong)古朴的甲骨文(wen)到今日(ri)的(de)规(gui)范(fan)字体(ti)，从(cong)原始的(de)意义到如今的(de)多重(zhong)解读(du)，“操(cao)”字的演(yan)变轨(gui)迹(ji)，宛如一(yi)部浓(nong)缩的(de)汉字(zi)史，值(zhi)得(de)我们(men)细(xi)细(xi)品味。

一(yi)、溯源(yuan)而上(shang)：从(cong)“手”与“双手”的(de)动态开始(shi)

要理解(jie)“操”字，我(wo)们必(bi)须(xu)回(hui)到它(ta)的源头。在(zai)小(xiao)篆的形(xing)体(ti)中(zhong)，“操”字的上(shang)半部分是(shi)“喿”，看起来像是(shi)两只鸟(niao)儿在鸣(ming)叫，但这并(bing)非其(qi)本义。实际上，“喿”的本(ben)义(yi)是(shi)“鸟鸣(ming)”，引申(shen)为(wei)“聚集”或(huo)“嘈杂(za)”。在“操”字中(zhong)，它更接(jie)近于“双(shuang)手”的(de)象(xiang)形，象征着一种(zhong)动作的(de)发生。

而下(xia)半部(bu)分的(de)“手(shou)”，则明(ming)确地指(zhi)出了(le)用(yong)手进行操作(zuo)的动作。因此，“操(cao)”字(zi)从(cong)字形上看(kan)，就具(ju)有了“用手(shou)操作”、“双手并用(yong)”的初(chu)步含义(yi)。

这种“用(yong)手(shou)操作”的本义，在古代的文献(xian)中得到了充分的(de)体现。例(li)如，在《左传·昭(zhao)公二十(shi)五年(nian)》中(zhong)，“操戈而(er)试”，这(zhe)里的“操”便(bian)是指“手(shou)持”、“握持(chi)”。古代(dai)士兵(bing)，手持(chi)兵器，进行(xing)操练(lian)、作(zuo)战(zhan)，都是“操”的(de)直(zhi)接体现(xian)。又如(ru)，“操舟”，便(bian)是(shi)指(zhi)划(hua)动船桨，控制船只前(qian)进(jin)。

在农(nong)业(ye)社会，“操(cao)”也(ye)常用(yong)来指代农(nong)具的(de)操作，如(ru)“操(cao)镰(lian)割(ge)麦”、“操锄耕田(tian)”。这(zhe)些早期用(yong)法，都紧密(mi)围绕着(zhe)“动(dong)手实(shi)践(jian)”这一核(he)心。

二、意蕴延展(zhan)：从“操作”到(dao)“品行”的跨越

随着社(she)会的(de)发展(zhan)和语言(yan)的(de)丰富，“操”字(zi)的含义也(ye)在不(bu)断地拓(tuo)展(zhan)和深(shen)化。从最初(chu)的“用(yong)手(shou)操(cao)作”，它逐渐(jian)延伸(shen)出了(le)“掌握(wo)”、“控制”的意(yi)义。例(li)如(ru)，“操纵(zong)”一(yi)词，就(jiu)是指(zhi)通过(guo)控制(zhi)，使事(shi)物(wu)按照预(yu)定的(de)方向发展(zhan)。现代(dai)社会中，飞(fei)机驾(jia)驶员(yuan)“操纵(zong)”飞机，机(ji)器(qi)操作(zuo)员“操纵”机(ji)器，都(dou)是这一(yi)含(han)义的(de)体(ti)现。

更值得注(zhu)意的是，“操”字还(hai)引申(shen)出了与“品(pin)行”、“德操(cao)”相(xiang)关(guan)的(de)含(han)义。这(zhe)可能是(shi)由于“掌(zhang)握(wo)”和(he)“控(kong)制(zhi)”也包(bao)含了(le)对(dui)自身行(xing)为的约(yue)束和(he)引(yin)导(dao)。一个(ge)人是否有(you)良(liang)好(hao)的(de)品德(de)，是否能(neng)够“操守(shou)”自己的原则，便(bian)成了对(dui)其“操(cao)”的评判。例如，“操行”一(yi)词，就(jiu)是指人的(de)品(pin)行和操(cao)守。

“操守”，更(geng)是指一(yi)个(ge)人坚(jian)守节(jie)操，不随波(bo)逐(zhu)流(liu)。在古(gu)代，尤(you)其强调士人的(de)“德操”，即(ji)道德(de)的(de)修养(yang)和操守(shou)。

这(zhe)层含义的出现(xian)，为“操”字增添(tian)了(le)另一层(ceng)维(wei)度，使(shi)其从单纯(chun)的(de)动(dong)作词(ci)，升(sheng)华(hua)为(wei)对(dui)个(ge)人(ren)内在品质(zhi)的(de)评(ping)价。一(yi)个有(you)“操(cao)守(shou)”的人，意味(wei)着(zhe)他能够(gou)“操(cao)持(chi)”自(zi)己的欲望，能(neng)够“掌(zhang)握”自己的(de)行(xing)为(wei)，不越(yue)雷池(chi)半步。这(zhe)种(zhong)从(cong)外(wai)在动作到(dao)内在品行(xing)的(de)延展，恰(qia)恰(qia)反映了汉语(yu)言词汇发(fa)展的(de)规律(lv)：从具(ju)象到(dao)抽象，从物质(zhi)到(dao)精神(shen)。

三(san)、多义之(zhi)“操”：在(zai)语境(jing)中的(de)灵(ling)活(huo)变(bian)幻

“操”字(zi)的魅力，还在于(yu)它的(de)多(duo)义(yi)性和在不同语(yu)境下(xia)的灵活变(bian)幻。除(chu)了(le)上(shang)述(shu)的“操作(zuo)”、“掌握”、“品(pin)行”等含(han)义，它还可(ke)以表示“排练”、“演习”的(de)意(yi)思(si)，如“军事操(cao)练(lian)”、“歌(ge)舞操演”。这(zhe)里(li)的“操”，仍然(ran)与“动手(shou)”有关，但更(geng)侧重(zhong)于通(tong)过反(fan)复练习来(lai)达到(dao)熟(shu)练(lian)和精(jing)通。

在(zai)体(ti)育运动中(zhong)，“操(cao)”更(geng)是(shi)随(sui)处可见(jian)。“操场”就是进行(xing)体育(yu)活动(dong)和操练的场地(di)。“体操(cao)”就(jiu)是(shi)通过(guo)一系列动作来锻炼(lian)身(shen)体(ti)的运(yun)动。这(zhe)些用(yong)法，都与“身体(ti)的(de)活动(dong)”和(he)“技(ji)巧的(de)运用(yong)”紧密(mi)相关。

有时，“操”字(zi)还(hai)可以(yi)表示“握(wo)持”或(huo)“拿取”的动(dong)作，虽然这个用(yong)法相对较少，但(dan)依然(ran)存(cun)在(zai)。例(li)如(ru)，在一(yi)些古(gu)籍(ji)中(zhong)，可(ke)能(neng)会见到“操笔”、“操杯”等(deng)用法(fa)，意为用手(shou)握住(zhu)笔或杯子。

可以(yi)说，“操(cao)”字就(jiu)像一(yi)个(ge)百宝(bao)箱(xiang)，不同(tong)的(de)语(yu)境(jing)，会从中(zhong)取出(chu)不(bu)同(tong)的(de)“宝(bao)贝(bei)”。它(ta)既(ji)可(ke)以是具体(ti)的(de)动(dong)作(zuo)，也(ye)可以是抽象(xiang)的(de)品质(zhi)；既(ji)可(ke)以是(shi)物质(zhi)的(de)运用，也(ye)可以是精(jing)神的(de)坚(jian)守。正(zheng)是这种(zhong)丰富性，使(shi)得“操(cao)”字在(zai)中国语言(yan)中具有了强大(da)的生(sheng)命(ming)力(li)。

“操”字(zi)多维解(jie)读：现代语(yu)境(jing)下(xia)的审视(shi)与思考(kao)

随着时(shi)代的发展，社(she)会(hui)生活日益复杂(za)，汉(han)字(zi)“操”的内涵(han)也在不(bu)断(duan)被重(zhong)新(xin)审(shen)视和解读(du)。尤其在现(xian)代汉(han)语中，“操”字(zi)的多(duo)重含义，以(yi)及一(yi)些衍(yan)生(sheng)词语的(de)使用(yong)，引发了广(guang)泛的(de)讨论(lun)。我们(men)不妨(fang)从几个关键角(jiao)度(du)，来(lai)深入(ru)剖(pou)析“操”字在当(dang)代的(de)意义。

一、从(cong)“操心(xin)”到“忧虑”：情感与(yu)思绪(xu)的牵绊

在现(xian)代汉语中，“操(cao)心”是一个(ge)极(ji)其常用的词(ci)语，它指的(de)是因(yin)为(wei)担心(xin)某(mou)事或(huo)某人(ren)而感到忧(you)虑、烦恼。例(li)如，“为了孩子的前途(tu)，父母没少操心。”这里(li)的“操心”，已经脱离了(le)“用手(shou)操作(zuo)”的(de)原始(shi)意(yi)义，而转向(xiang)了(le)心(xin)理层面(mian)的活(huo)动(dong)。它描述的(de)是一(yi)种精神(shen)上的负(fu)担，一种情(qing)感上的牵动(dong)。

“操心”的(de)背后(hou)，往往(wang)是责任感(gan)和爱。父母(mu)为子(zi)女(nv)操心，是(shi)出于对子女未(wei)来(lai)的(de)关(guan)爱；一个人为工作操心，是出于对事业(ye)的责任(ren)。这种(zhong)“操(cao)心”，虽然带(dai)有忧(you)虑，但往(wang)往(wang)也蕴(yun)含着(zhe)积极的动力，促(cu)使(shi)人们去(qu)思(si)考(kao)、去(qu)行(xing)动(dong)，以(yi)期(qi)解决问题。

“操(cao)心”也可能是一(yi)种无(wu)谓(wei)的(de)烦恼(nao)。如(ru)果(guo)一味(wei)地“庸人自扰”，过度的(de)“操(cao)心(xin)”反而会(hui)影响自己(ji)的(de)心情(qing)和生(sheng)活质(zhi)量(liang)。因(yin)此，理解(jie)“操(cao)心”的(de)含义(yi)，也(ye)需(xu)要区(qu)分其(qi)积极与(yu)消(xiao)极的成(cheng)分(fen)。

二、警(jing)惕“污名化”：“操(cao)”字(zi)在(zai)负面(mian)语(yu)境中(zhong)的(de)演变(bian)

不得不提的是，“操”字在(zai)现代(dai)汉(han)语中，也(ye)承(cheng)担了一(yi)些负面的、甚(shen)至粗俗(su)的含义。这是(shi)“操”字词(ci)汇(hui)演变中(zhong)一个不(bu)容(rong)忽视(shi)的现(xian)象。例如，“操蛋”一(yi)词，就(jiu)带有强烈的贬低和(he)厌恶(e)意味，常用(yong)来形(xing)容事(shi)情(qing)糟(zao)糕(gao)透(tou)顶，或(huo)者人(ren)品败(bai)坏。

这(zhe)种负(fu)面含(han)义(yi)的产生，并非(fei)“操”字本身的原罪，而是社(she)会文(wen)化(hua)变(bian)迁，以(yi)及语言(yan)在(zai)特定情境下(xia)的(de)“泛化(hua)”和(he)“污名化(hua)”的结(jie)果。一些粗俗的(de)表达，往往(wang)会选(xuan)择一些在(zai)声母(mu)、韵母上(shang)具有冲(chong)击力，或(huo)者(zhe)在(zai)字(zi)形、字音上具有(you)某种联(lian)想的(de)字(zi)，来增(zeng)强其(qi)情感(gan)色彩(cai)。“操”字，可能(neng)因为(wei)其(qi)在(zai)某些词语中具有了(le)发泄(xie)情绪的功(gong)能，而(er)被部分人(ren)用于制造(zao)粗俗(su)的(de)语(yu)言。

对于这(zhe)种(zhong)现象，我们(men)不(bu)必过(guo)度(du)回(hui)避(bi)，但(dan)更需(xu)要保(bao)持清(qing)醒的认识(shi)。语言(yan)是流动的，词(ci)语的意(yi)义也在不(bu)断变化。理解(jie)“操(cao)”字在(zai)不同语境下的真(zhen)实含义(yi)，避免(mian)被粗俗的(de)用法(fa)所(suo)误(wu)导，是进行(xing)有效沟(gou)通(tong)的关键(jian)。我(wo)们不(bu)能(neng)因(yin)为某(mou)些负(fu)面用法(fa)，就(jiu)否定(ding)了“操”字其(qi)他丰(feng)富而积极(ji)的(de)含(han)义。

三(san)、“操”与“教”：技(ji)艺传承与(yu)行为(wei)规范(fan)的关联(lian)

“操(cao)”字与(yu)“教”字(zi)，在某(mou)些语(yu)境(jing)下(xia)，有(you)着微妙(miao)的(de)关(guan)联。例(li)如，“教操”或者“操练”，都(dou)涉及(ji)技能(neng)的(de)传(chuan)授和反复(fu)的练习(xi)。在(zai)古代(dai)，师(shi)傅(fu)传授技艺(yi)，不仅(jin)仅是理论(lun)的(de)讲(jiang)解，更(geng)是手(shou)把(ba)手的(de)“操练(lian)”，让(rang)徒弟在实践(jian)中(zhong)掌握要领(ling)。“操”在这里，是“教”的实(shi)践(jian)载(zai)体(ti)。

在(zai)现代，这(zhe)种“操(cao)”与“教”的(de)结合(he)，依(yi)然体(ti)现(xian)在各种培训和(he)教育领(ling)域。从飞(fei)行员的(de)模拟(ni)机(ji)训(xun)练，到运动员(yuan)的技(ji)术攻(gong)关(guan)，再(zai)到程序员的代(dai)码编写，“操(cao)”是学(xue)习和掌(zhang)握(wo)技能(neng)不可(ke)或(huo)缺的环(huan)节。

“操”也包含了“自我掌控(kong)”和“自(zi)我约束”的(de)含义(yi)，这与(yu)“教”导人向(xiang)善，规范行为的宗旨不谋而合。一个受过(guo)良好教(jiao)育(yu)的(de)人，应该能够“操持”自己(ji)的言(yan)行(xing)，遵守社(she)会公德，做(zuo)一个(ge)有“德(de)操”的人。

四(si)、结语(yu)：拥(yong)抱(bao)“操(cao)”字(zi)的丰(feng)富性

“操”字(zi)，从古(gu)朴的象形(xing)，到多(duo)义(yi)的现代(dai)词汇(hui)，其演(yan)变轨迹展现了汉语(yu)言的(de)强(qiang)大(da)生(sheng)命力(li)和(he)包容性。它(ta)既(ji)可(ke)以是(shi)具(ju)体(ti)的(de)动作，也(ye)可以(yi)是(shi)抽象(xiang)的(de)品德(de)；既可(ke)以象征着(zhe)熟练(lian)的(de)技艺，也(ye)可以(yi)是(shi)深(shen)刻(ke)的(de)忧虑(lv)。

理解(jie)“操”字(zi)，需要(yao)我们跳出单一的视角，去感受(shou)它在不同(tong)历史时(shi)期、不同(tong)语(yu)境(jing)下的动(dong)态(tai)变化。在欣(xin)赏其(qi)丰富内涵的(de)也(ye)需要(yao)警惕(ti)其(qi)在(zai)某些(xie)负面(mian)语境下的“污名化”。

或(huo)许，对(dui)“操(cao)”字(zi)的深入理(li)解，也是对(dui)中华文(wen)化的(de)一(yi)种探(tan)索。它(ta)提(ti)醒(xing)我们，语言并非(fei)一成(cheng)不(bu)变，而是(shi)在不(bu)断的(de)流变(bian)中，承载着我(wo)们(men)对世(shi)界(jie)的认(ren)知(zhi)和情感(gan)。让(rang)我(wo)们(men)以开放(fang)的心态(tai)，去拥抱(bao)“操”字的(de)丰(feng)富(fu)性(xing)，去感受(shou)汉字语言的无穷魅力。

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图片来源：每经记者 陆凤伦 摄

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