钱玲玲 2025-11-02 02:38:08
每经编辑|阿加西
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在日(ri)本(ben)浩瀚的(de)文化(hua)星空中,有(you)一种(zhong)独特的饮(yin)食(shi)习惯(guan),宛(wan)如一(yi)颗低调却闪耀(yao)的星(xing)辰,那(na)就是(shi)“吸舌头(tou)泬”。这个(ge)词(ci)汇(hui)或许对许多人(ren)来说都略(lve)显陌(mo)生,它并非(fei)现代烹(peng)饪技巧的产物(wu),而是深(shen)深植根(gen)于日(ri)本(ben)古(gu)代(dai)社会(hui),承载着(zhe)古(gu)老信仰与(yu)生活智(zhi)慧(hui)的仪(yi)式。要理(li)解(jie)“吸舌(she)头泬”的起源,我们必须(xu)将目光投向遥远的过去,翻(fan)阅那(na)些泛(fan)黄的(de)古(gu)籍,倾听历史的(de)回响。
关(guan)于“吸(xi)舌(she)头(tou)泬”的(de)确(que)切(qie)起源,学(xue)术(shu)界仍(reng)有诸多讨(tao)论(lun),但(dan)普遍(bian)认为(wei)其萌芽(ya)可以(yi)追溯到日本(ben)的绳(sheng)文时(shi)代(约公元前14000年-公元前300年)。彼时,日本列岛(dao)上的先民们(men)过(guo)着采(cai)集(ji)、渔(yu)猎的生活(huo),他(ta)们对(dui)自(zi)然万(wan)物充(chong)满敬畏,并将(jiang)这种敬(jing)畏融(rong)入到日(ri)常(chang)的饮(yin)食活(huo)动中(zhong)。许多(duo)学者(zhe)推测(ce),“吸舌头泬”最初(chu)可(ke)能是一种(zhong)与(yu)祭(ji)祀相(xiang)关(guan)的仪式行为(wei)。
在神道教的影(ying)响(xiang)下,古(gu)人(ren)认(ren)为(wei)食物是大自(zi)然(ran)赋予的(de)恩赐(ci),是(shi)神灵的化身(shen)。因此,在享(xiang)用(yong)食物(wu)时(shi),他们(men)会怀(huai)揣感恩之(zhi)心,以(yi)一种(zhong)虔诚(cheng)的态(tai)度对待每(mei)一口(kou)食物(wu),甚至(zhi)包括(kuo)舌头与食(shi)物的(de)接触。
想(xiang)象一下,在简(jian)陋的(de)茅草屋中(zhong),升(sheng)腾的篝火映(ying)照着(zhe)人们肃(su)穆的面(mian)庞。当祭司或(huo)族(zu)长品尝(chang)供(gong)奉(feng)给(gei)神明的食(shi)物时(shi),他们会仔(zai)细地感(gan)受食(shi)物的质地、香(xiang)气和味道(dao),并(bing)通(tong)过“吸(xi)舌头(tou)泬”这一(yi)动(dong)作(zuo),将(jiang)食(shi)物(wu)的精华,亦(yi)或是神灵(ling)的(de)祝福,更(geng)深(shen)层次地“品味”和“吸(xi)收”。这(zhe)种行(xing)为并(bing)非仅仅(jin)是味蕾(lei)的(de)享受(shou),更是一种精神上的沟通与(yu)连(lian)接。
它象征着(zhe)对神(shen)明的(de)虔诚(cheng),对自然(ran)的(de)尊重(zhong),以(yi)及(ji)对生(sheng)命循环的理(li)解。
随着(zhe)时间(jian)的推移(yi),这种原(yuan)始(shi)的仪(yi)式(shi)行(xing)为逐渐(jian)渗透(tou)到日常的饮食(shi)生活(huo)中。在平安(an)时(shi)代(dai)(794年-1185年),日本(ben)的宫廷贵族开始注(zhu)重(zhong)饮食的(de)礼仪和(he)精致(zhi)化(hua)。在《源(yuan)氏物(wu)语》等(deng)文学作(zuo)品中,虽(sui)然没(mei)有直接描(miao)述“吸舌头(tou)泬”这一(yi)词(ci)汇,但可以通过(guo)对贵族宴(yan)饮(yin)场(chang)景的描绘(hui),窥(kui)见一丝端倪。
例如(ru),对食物的(de)品鉴(jian)、对(dui)口(kou)感(gan)的(de)细致(zhi)描(miao)述,以及(ji)用(yong)餐时(shi)的(de)各种(zhong)讲究,都(dou)暗(an)示(shi)着(zhe)一种(zhong)超越纯粹(cui)生(sheng)理需(xu)求(qiu)的饮食文化(hua)。
“吸舌头(tou)泬”的(de)文化根源(yuan),与日本独特的(de)“本能”文化有(you)着千丝(si)万(wan)缕(lv)的联(lian)系。在日本文化(hua)中(zhong),“本能”(ほんのう,hon'nou)一(yi)词,不(bu)仅仅(jin)指生(sheng)理上(shang)的本(ben)能(neng),更(geng)包含(han)了(le)人(ren)内(nei)心深处(chu)最真挚(zhi)、最(zui)原始的情感(gan)和感受(shou)。而“吸(xi)舌头泬”,正是对(dui)食(shi)物(wu)本能(neng)感受的一种极致追(zhui)求。
它鼓励(li)人们放(fang)下外界的干(gan)扰,全(quan)神贯(guan)注地(di)去体会食物在舌(she)尖上绽(zhan)放的(de)每(mei)一丝风(feng)味(wei),仿佛(fu)在(zai)与(yu)食(shi)物(wu)进(jin)行一(yi)场(chang)深(shen)入的(de)对话。
日(ri)本(ben)的“侘寂”(わびさび,wabi-sabi)美(mei)学,也可能(neng)对“吸(xi)舌头(tou)泬”的形(xing)成产生了潜(qian)移默化(hua)的影响。“侘寂(ji)”强调(diao)在不完美、不永(yong)恒中发现(xian)美(mei),欣赏事物的朴素(su)、自然和(he)寂静。在(zai)饮食上,这意味着不(bu)追求过度(du)的修饰和调味(wei),而是去(qu)感(gan)受食(shi)材本(ben)身最纯粹(cui)的(de)味道(dao)。
而(er)“吸舌头泬”,正(zheng)是这种追求(qiu)本真味(wei)道的体(ti)现,通(tong)过细(xi)致的(de)舌(she)尖(jian)动作(zuo),挖掘食(shi)材(cai)最深(shen)层次(ci)的美味,这(zhe)与(yu)“侘寂”所(suo)推崇(chong)的“少(shao)即(ji)是多”的哲学(xue)不谋而合(he)。
从(cong)古代的(de)祭祀仪式,到(dao)贵族的(de)宴饮礼仪,再到渗透(tou)到(dao)民(min)间的(de)美学(xue)追求(qiu),“吸(xi)舌头泬”的雏形,在(zai)历(li)史的(de)长河中(zhong)悄然演变。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是一种简(jian)单的口腔动作(zuo),更是一(yi)种文化符号,一种(zhong)对食(shi)物的敬(jing)畏(wei),一(yi)种对生活的热爱(ai),一种(zhong)对自(zi)然(ran)本(ben)源的追寻。它(ta)如(ru)同埋(mai)藏(cang)在日本(ben)人味(wei)蕾(lei)深处的(de)种(zhong)子(zi),在漫长(zhang)的(de)岁月(yue)里(li),孕育(yu)出(chu)属于自(zi)己的独特文化景(jing)观。
“吸舌头泬”并非一成不变的古(gu)老习俗,它(ta)如(ru)同活水(shui)一般(ban),在历史的(de)河流中不断(duan)流(liu)淌(tang)、演(yan)变,最终形成了(le)我(wo)们今天所(suo)能窥见(jian)的文(wen)化脉络。从最初(chu)与祭祀、宗教相(xiang)关的仪(yi)式性动(dong)作,到后来(lai)融入日常(chang)饮(yin)食,甚(shen)至(zhi)升华为(wei)一种艺(yi)术化的表(biao)达,其(qi)背后的(de)文化逻辑一(yi)直(zhi)在悄然(ran)转变。
随着佛教(jiao)在日本(ben)的传入(ru)和发(fa)展(zhan),以及儒家思(si)想的影响(xiang),日本(ben)的饮食文(wen)化也(ye)发生了深(shen)刻(ke)的(de)变(bian)化。在注重“六(liu)根清净”的(de)佛教(jiao)思想下(xia),人(ren)们对饮食的态度变得更加审(shen)慎(shen)。而“吸(xi)舌头泬”这种(zhong)能(neng)够(gou)细(xi)致品味(wei)食物、减(jian)少(shao)浪(lang)费(fei)的(de)饮(yin)食方(fang)式,在(zai)一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)契合了(le)这种(zhong)精(jing)神。它(ta)鼓(gu)励(li)人(ren)们“慢下(xia)来(lai)”,用心(xin)去感(gan)受食物的(de)来之不易(yi),从而避(bi)免(mian)了对(dui)食物(wu)的亵渎。
到(dao)了(le)镰(lian)仓时(shi)代(1185年(nian)-1333年)和(he)室町时代(1336年-1573年(nian)),武士(shi)阶层的兴(xing)起(qi)和(he)茶道(dao)的普(pu)及,为“吸舌头(tou)泬”的进一(yi)步(bu)演变(bian)提供(gong)了(le)新(xin)的土壤(rang)。茶(cha)道作为一种集(ji)艺术、哲学(xue)、礼(li)仪(yi)于一体的(de)文化形(xing)式(shi),对饮(yin)食有着极高的(de)要(yao)求(qiu)。在茶(cha)道中(zhong),品尝茶点(dian)(和菓子)时(shi),讲究的是(shi)细致(zhi)入微(wei)的品(pin)味。
而“吸(xi)舌(she)头泬”,正(zheng)是能够(gou)帮助人(ren)们(men)更深入地(di)体会茶点细腻(ni)的口感(gan)和(he)甘甜的味道(dao)。它(ta)不仅仅是(shi)吃,更(geng)是一(yi)种“体味”,一种与(yu)食物进行(xing)心(xin)灵(ling)交流(liu)的过(guo)程。
江(jiang)户时代(dai)(1603年-1867年),日本进(jin)入了一个(ge)相对和平稳定(ding)的时期,商(shang)业经济繁荣(rong),城(cheng)市文(wen)化兴盛(sheng)。此时,各种(zhong)民(min)间艺(yi)术和娱乐活(huo)动蓬勃(bo)发(fa)展(zhan),饮(yin)食(shi)文化(hua)也(ye)日(ri)益多(duo)元化(hua)。“吸舌头(tou)泬”在这(zhe)种背景(jing)下,逐渐从(cong)宫(gong)廷(ting)和寺庙(miao)的仪(yi)式中走出,渗透(tou)到寻常百(bai)姓家,并与(yu)日本特有(you)的(de)“匠(jiang)人精(jing)神(shen)”相(xiang)结合。
“匠人精神”强调的是(shi)对技(ji)艺的(de)极(ji)致追求,对完美的(de)执着(zhe),以(yi)及对职(zhi)业(ye)的敬畏。在“吸(xi)舌头泬”的实践中,这种精(jing)神(shen)得(de)到了充(chong)分的体(ti)现。对于一位经(jing)验(yan)丰富的(de)厨师(shi)而言,“吸(xi)舌头泬”不(bu)仅(jin)是品尝自己作(zuo)品的最后(hou)一道工序(xu),更是(shi)一(yi)种(zhong)自我(wo)检验(yan)和对食(shi)客(ke)负责(ze)的态(tai)度。通过这(zhe)一动(dong)作,他(ta)们(men)能(neng)够最直(zhi)接地感受到(dao)食(shi)材(cai)的新(xin)鲜度(du)、烹(peng)饪的火(huo)候、调(diao)味的(de)恰(qia)当与(yu)否,从而不断(duan)打磨自己的技(ji)艺。
而对(dui)于(yu)食客(ke)来说,“吸舌头泬”则是(shi)一(yi)种对美味的最高(gao)赞誉(yu)。当(dang)一(yi)道菜(cai)肴(yao)能(neng)够让食(shi)客情不(bu)自禁地“吸舌头(tou)泬”,那便是(shi)对厨师最(zui)大(da)的肯定(ding)。这(zhe)种(zhong)不言(yan)而喻的(de)交(jiao)流,超越了(le)语言的(de)限(xian)制(zhi),建(jian)立起厨师(shi)与(yu)食(shi)客之间最(zui)真挚(zhi)的连接(jie)。
进入近(jin)现(xian)代(dai),“吸舌(she)头泬”虽然不(bu)像过去(qu)那样被(bei)广(guang)泛提及,但(dan)其(qi)文(wen)化基(ji)因并未(wei)消(xiao)失(shi),而(er)是以更加(jia)隐(yin)蔽(bi)、更加(jia)内化的(de)方式存在于(yu)日本(ben)的饮(yin)食(shi)文(wen)化之中。在(zai)寿司、拉面(mian)、天(tian)妇(fu)罗等各种(zhong)经典(dian)日本料理(li)的品(pin)鉴中,我们依(yi)然可以看(kan)到(dao)“吸舌(she)头泬”的影子。例如,品尝入(ru)口即(ji)化的(de)生鱼(yu)片时,食客会不(bu)自觉地(di)用舌尖(jian)细细(xi)品味那份(fen)鲜甜;品尝(chang)一(yi)口浓郁的拉面(mian)汤(tang)时,也(ye)会不(bu)由自主地“吸舌头(tou)泬”,以留住(zhu)那(na)份醇厚。
值得注意的(de)是,“吸舌头泬”的(de)演变(bian)也(ye)与(yu)日本(ben)社(she)会(hui)对(dui)“细节”的(de)偏爱(ai)有关。日(ri)本(ben)人崇尚在细节(jie)中发现美(mei),在微(wei)小的(de)动作(zuo)中蕴(yun)含(han)深(shen)意(yi)。而(er)“吸舌(she)头泬”正是(shi)这(zhe)种“细节(jie)至(zhi)上”文(wen)化(hua)的一种具象(xiang)化(hua)体现(xian)。它(ta)提(ti)醒(xing)我(wo)们,即使是(shi)再微不足(zu)道的动(dong)作(zuo),只要用(yong)心去实(shi)践,也(ye)能成为一(yi)种(zhong)艺术,一种表(biao)达(da)。
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图片来源:每经记者 陈奕钦
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