两峰夹小溪地湿又无泥的出处和背景故事1-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈成    

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“两峰夹小溪，地(di)湿又无(wu)泥。”这寥(liao)寥十字，宛如(ru)山(shan)间(jian)一幅徐徐展(zhan)开的(de)水(shui)墨画卷(juan)，勾勒出的是一(yi)幅宁静(jing)、清幽、生(sheng)机盎然的(de)景象(xiang)。它出(chu)自南(nan)宋爱国(guo)诗人陆游之(zhi)手，收录于(yu)其(qi)《山(shan)行》一诗之中。这(zhe)句(ju)诗，看似平淡(dan)，却以(yi)其精准的(de)描绘和深邃的(de)意境，在浩瀚的(de)中国(guo)古典诗歌(ge)长河(he)中(zhong)，留(liu)下了(le)自己独特(te)而不可磨灭(mie)的印记(ji)。

要理解这(zhe)句诗(shi)的魅力，我们首(shou)先需要(yao)将(jiang)其置(zhi)于特定的时代(dai)背景和(he)陆游的(de)个人(ren)经历(li)之(zhi)中(zhong)。南宋时(shi)期，北宋(song)已然覆灭(mie)，半壁江山沦陷于金人之(zhi)手，这对于(yu)陆游(you)这位满怀(huai)报(bao)国(guo)热情的文(wen)人而言(yan)，无(wu)疑是(shi)一种(zhong)巨大(da)的精(jing)神打击(ji)。他(ta)的诗(shi)歌创(chuang)作(zuo)，很(hen)大程(cheng)度上都贯(guan)穿着(zhe)强烈(lie)的爱(ai)国情(qing)怀(huai)和对(dui)故(gu)国(guo)故(gu)土的眷恋(lian)。

在报(bao)国无(wu)门(men)、壮(zhuang)志(zhi)难(nan)酬(chou)的现(xian)实(shi)面前(qian)，陆游也(ye)将(jiang)目光(guang)投向了自然(ran)山(shan)水(shui)，试图在其中(zhong)寻求(qiu)慰藉，寄(ji)托情思。

《山行》一诗(shi)，正是(shi)陆游(you)在(zai)这(zhe)样的(de)心境下创作(zuo)的。全诗如(ru)下(xia)：“我初辞家时(shi)，少(shao)年心(xin)不(bu)忍(ren)。出门(men)万山(shan)中，何(he)处无故人(ren)。山行一日(ri)苦，两(liang)足尽(jin)泥尘(chen)。忽逢此溪水，溪(xi)水清(qing)见鳞(lin)。两(liang)峰夹小(xiao)溪，地湿又无泥(ni)。白石(shi)明如玉，绿树影如(ru)织(zhi)。山鸟(niao)语(yu)如切(qie)，林(lin)花落(luo)似(shi)雨。归途(tu)闻此景，此心(xin)安(an)可居(ju)。

”

诗歌(ge)的开(kai)篇，陆游(you)便点明(ming)了自己“少年(nian)心(xin)不忍”辞(ci)家(jia)远(yuan)行(xing)的情(qing)怀(huai)，随后又(you)描绘了山行路(lu)上(shang)的艰辛(xin)，特别(bie)是“两足尽泥(ni)尘(chen)”的(de)描(miao)绘(hui)，为(wei)后文(wen)的“地湿(shi)又无泥(ni)”做了(le)鲜明的对(dui)比。这种(zhong)对(dui)比，让(rang)“地湿又无(wu)泥”的(de)景象(xiang)更(geng)加(jia)令人(ren)称奇(qi)，也(ye)更显其(qi)意境(jing)之(zhi)绝妙。

“两(liang)峰夹小溪”，这是(shi)地理上的(de)描(miao)绘(hui)。两座(zuo)山(shan)峰，如同(tong)沉(chen)默的巨(ju)人，静(jing)静地(di)夹峙着一(yi)条狭长(zhang)的(de)小溪(xi)。这种结(jie)构，本身(shen)就带(dai)有一(yi)种收(shou)束和包围的意(yi)味(wei)，仿佛(fu)将(jiang)一(yi)方(fang)天地隔(ge)绝(jue)于外(wai)界的喧嚣之外，形成了一个相(xiang)对独立而封闭的自(zi)然空间。山(shan)峰的(de)雄伟与溪(xi)水的灵(ling)动(dong)，在此(ci)得(de)以(yi)巧妙地结(jie)合(he)，构(gou)成了(le)一(yi)种(zhong)壮(zhuang)丽而不(bu)失婉约的画(hua)面。

“地湿(shi)又(you)无(wu)泥(ni)”，这是对(dui)溪边地貌(mao)的(de)细(xi)致观察。这(zhe)句诗(shi)是全篇(pian)的(de)点睛(jing)之笔(bi)，也是(shi)最引(yin)人深思(si)之处(chu)。通(tong)常情况下(xia)，溪边之地(di)，尤其(qi)是在(zai)雨季(ji)或潮(chao)湿环(huan)境下(xia)，往往会(hui)泥(ni)泞不堪，行(xing)走不(bu)便。陆游笔(bi)下的(de)溪边，却(que)是(shi)“地湿”却“无(wu)泥”。“地(di)湿”说(shuo)明(ming)了(le)这里(li)水汽(qi)充沛，溪(xi)水潺潺，植被茂盛(sheng)，环境(jing)湿润(run)，保(bao)持着一(yi)种生(sheng)机勃(bo)勃的自(zi)然(ran)状(zhuang)态(tai)。

“无泥(ni)”则是一个奇妙(miao)的转(zhuan)折，它暗(an)示(shi)了这(zhe)里(li)并非单(dan)纯的泥(ni)土(tu)堆积，而是有着特(te)殊(shu)的(de)地理条(tiao)件(jian)或生态环境(jing)，使得泥土不(bu)会(hui)因为(wei)潮(chao)湿(shi)而变得黏稠，无法下脚。

这(zhe)种“湿”与“无(wu)泥”的(de)并存，创(chuang)造(zao)了一种超乎寻(xun)常的(de)视觉和(he)触觉体(ti)验。它可(ke)能意味着溪边覆(fu)盖(gai)着(zhe)厚厚的(de)落(luo)叶，这(zhe)些落(luo)叶(ye)在湿润(run)的环(huan)境下(xia)腐烂(lan)，却并(bing)未(wei)完全化(hua)为泥土，而是形成了一种(zhong)松软(ruan)而(er)富(fu)有(you)弹(dan)性的腐殖(zhi)质层(ceng)；也可(ke)能(neng)意(yi)味着溪(xi)边遍布着(zhe)苔藓、蕨类植(zhi)物(wu)，它(ta)们的(de)根系(xi)紧密(mi)地固着土(tu)壤(rang)，同时(shi)保(bao)持(chi)着(zhe)地(di)面(mian)的湿(shi)润；又(you)或许(xu)，这是(shi)地理上的奇观(guan)，特殊的(de)岩(yan)石(shi)结(jie)构使(shi)得水分能够迅(xun)速(su)渗(shen)透，而不会积聚成泥。

陆游作(zuo)为(wei)一个热(re)爱山(shan)水、常(chang)年(nian)游历(li)的(de)诗(shi)人，其(qi)观(guan)察(cha)之(zhi)细致、体(ti)悟(wu)之深刻(ke)，由此可见(jian)一斑(ban)。他并(bing)非泛泛(fan)而(er)谈(tan)，而(er)是捕捉到(dao)了自然(ran)中(zhong)最细(xi)微、最(zui)独特(te)的(de)之处，并将其转化(hua)为生(sheng)动的(de)诗句(ju)。这种(zhong)对(dui)自然的(de)敬畏和(he)热爱，也正(zheng)是(shi)中(zhong)国传(chuan)统山水(shui)诗(shi)歌(ge)的重(zhong)要精(jing)神内核。

“白(bai)石明如玉(yu)，绿(lv)树影如(ru)织。”紧(jin)随其后的(de)两句(ju)，进一步(bu)丰(feng)富了(le)这(zhe)幅画面。“白石(shi)”在(zai)溪水中(zhong)若隐若现，晶莹(ying)剔透(tou)，如同温(wen)润(run)的(de)玉石，为(wei)画面(mian)增添了几(ji)分洁净(jing)与(yu)雅致(zhi)。“绿(lv)树(shu)”枝繁叶(ye)茂(mao)，在阳(yang)光(guang)的照(zhao)射下，投下(xia)斑驳(bo)陆(lu)离(li)的(de)影子(zi)，如同(tong)织锦(jin)一般，交(jiao)织缠(chan)绕(rao)，为溪(xi)畔增(zeng)添了(le)几(ji)分(fen)宁(ning)静(jing)与神(shen)秘。

这(zhe)几句(ju)诗，从色彩、形态(tai)、光影(ying)等(deng)多个(ge)维度，将(jiang)溪水(shui)、山峰、白石(shi)、绿树等(deng)景物融(rong)为一(yi)体，构成了(le)一(yi)幅层次分明(ming)、色彩(cai)鲜丽、动态(tai)与静(jing)态相(xiang)得益(yi)彰的绝美(mei)画卷(juan)。

“山鸟语(yu)如(ru)切，林(lin)花落似雨。”这两(liang)句则(ze)加(jia)入(ru)了(le)听觉和(he)动(dong)态的(de)元素(su)，使画面(mian)更加(jia)生动(dong)。山(shan)鸟(niao)的鸣(ming)叫，仿(fang)佛(fu)在(zai)诉说(shuo)着什么(me)，那(na)“如切(qie)”的语(yu)调(diao)，或许是(shi)一种亲(qin)切的呼(hu)唤，或许(xu)是(shi)一种(zhong)深情(qing)的低语，给(gei)寂(ji)静的(de)山(shan)谷增添了几分灵动(dong)与(yu)活力(li)。而(er)“林花(hua)落似雨(yu)”，则是将(jiang)短暂而绚烂的(de)花朵飘(piao)落的景(jing)象(xiang)，比作倾(qing)盆大雨，极言其(qi)数量(liang)之多(duo)，色彩之丰富，也(ye)暗示了季(ji)节的(de)推(tui)移和生(sheng)命的(de)循环。

“归途闻(wen)此(ci)景，此心安(an)可居(ju)。”最后两句(ju)，将诗(shi)人置(zhi)于其中，表达(da)了这番(fan)山水景象对他(ta)心灵的慰藉。“归(gui)途”之疲惫，在(zai)“闻(wen)此景(jing)”之后，化为(wei)了“此心(xin)安可居(ju)”的宁(ning)静与满足(zu)。在(zai)经历了(le)世事(shi)的(de)纷扰(rao)和(he)报国(guo)无门的忧愁之(zhi)后，这(zhe)片(pian)纯净(jing)的(de)山水，成为(wei)了他(ta)心灵的(de)港(gang)湾，让(rang)他感受(shou)到了久违的(de)安宁(ning)与归(gui)属。

这种“身在(zai)山(shan)林，心系(xi)家国”的情怀，以(yi)及在自(zi)然(ran)中(zhong)寻(xun)求心(xin)灵(ling)寄托(tuo)的普(pu)遍情(qing)感，使得(de)这(zhe)首诗(shi)不仅仅(jin)是(shi)一篇(pian)景物描写(xie)，更(geng)蕴(yun)含(han)了深刻(ke)的人生(sheng)哲(zhe)理和情感(gan)共(gong)鸣。

“两峰夹小溪，地湿(shi)又无泥(ni)”这(zhe)句(ju)诗，以其(qi)简(jian)洁的文字(zi)，勾(gou)勒(lei)出了一(yi)幅(fu)生(sheng)动(dong)、奇妙(miao)的自(zi)然图(tu)景(jing)。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是(shi)对一(yi)个特定地(di)理景观的忠(zhong)实(shi)记录，更是(shi)诗人(ren)内心世界的一种投(tou)射(she)。在(zai)那个(ge)时代(dai)，陆游用他(ta)敏锐的观察力(li)和卓越(yue)的(de)艺(yi)术(shu)表现力(li)，为我们(men)留下(xia)了(le)这幅清幽(you)绝俗的(de)山水(shui)画。它展(zhan)现了中国古典(dian)诗(shi)歌在描绘(hui)自(zi)然景物时(shi)的细(xi)腻、精巧(qiao)和(he)意境(jing)深远(yuan)，也(ye)折射出诗人(ren)在(zai)乱世之中(zhong)，于自然山(shan)水中寻求精神(shen)慰藉的普(pu)遍人(ren)文关怀。

这(zhe)句诗，就像(xiang)一(yi)颗遗落(luo)在山(shan)间的(de)珍珠(zhu)，虽(sui)然(ran)不(bu)起(qi)眼(yan)，却(que)散发(fa)着温(wen)润(run)的(de)光泽(ze)，值得我们(men)细(xi)细品味(wei)和珍藏。

“两峰夹(jia)小(xiao)溪，地湿(shi)又无(wu)泥。”这(zhe)句(ju)看(kan)似简单朴素(su)的诗句(ju)，其背后(hou)的(de)吸引(yin)力却远不止于(yu)字面所描(miao)绘的(de)自(zi)然(ran)景(jing)致。它更(geng)像是一(yi)个(ge)引子(zi)，引领我(wo)们(men)去探寻一(yi)种诗意的(de)生活方式(shi)，一种(zhong)人(ren)与自(zi)然(ran)和谐(xie)共(gong)处的(de)理想境(jing)界。在现代(dai)社(she)会快节(jie)奏、高(gao)压力(li)的背景(jing)下，这句(ju)诗所(suo)传(chuan)达(da)的(de)宁(ning)静、清(qing)幽(you)与(yu)独特之美，显得尤(you)为(wei)珍贵，也(ye)更(geng)容易(yi)引起(qi)人(ren)们的(de)共鸣。

从文学(xue)的角(jiao)度来看，“两峰夹(jia)小溪，地湿又无(wu)泥”的(de)妙处(chu)在于(yu)其“奇(qi)”与“真”的结合。“奇”在于(yu)“湿”与“无泥”的看(kan)似矛盾却又和谐统一的(de)景象。这种“奇(qi)”的(de)发(fa)现，源于(yu)诗(shi)人对自然的(de)细致入微的观(guan)察和深刻的体悟。他(ta)没(mei)有(you)停(ting)留(liu)在“溪边(bian)湿(shi)漉漉”的普遍感受上(shang)，而(er)是进一步探(tan)究“为什么会湿(shi)却又无泥(ni)”，从而(er)揭示了(le)自然(ran)界中隐藏的(de)奥秘(mi)。

这种“奇”并非人(ren)为的雕琢，而是(shi)源于(yu)自然(ran)本身(shen)的(de)鬼(gui)斧神工，因(yin)此显得格外真实动(dong)人。

“真”则体(ti)现在其写实(shi)的(de)功底(di)和(he)真(zhen)挚的情(qing)感。陆(lu)游以极(ji)其写实的笔触(chu)，描(miao)绘(hui)了山水(shui)之(zhi)形，更重(zhong)要的是(shi)，他通过(guo)对景物的描写(xie)，传达了自己(ji)内(nei)心(xin)的(de)感(gan)受。正(zheng)如我(wo)们之(zhi)前所(suo)分析(xi)的，在(zai)经历了(le)政(zheng)治上(shang)的失意和个(ge)人的(de)坎(kan)坷(ke)之后，这片安宁(ning)的(de)山水(shui)，成为了(le)他心灵的栖(qi)息之所(suo)。这(zhe)种“以景(jing)写(xie)情”，将(jiang)客(ke)观的自然景(jing)物与(yu)主(zhu)观(guan)的情(qing)感体(ti)验(yan)融为一(yi)体，使得诗(shi)歌具(ju)有了更(geng)强的感(gan)染力。

进一步探(tan)讨(tao)“地湿又无(wu)泥(ni)”的成(cheng)因(yin)，我们可(ke)以展(zhan)开(kai)丰(feng)富(fu)的(de)联(lian)想。这或许是(shi)由于小(xiao)溪两岸(an)分布(bu)着一(yi)种特(te)殊的土(tu)壤，其颗粒结(jie)构致密，吸(xi)水性(xing)强(qiang)，但排水(shui)性也极佳(jia)，即使湿(shi)润(run)，水(shui)分(fen)也能(neng)迅速(su)渗(shen)入地下，不会(hui)形成泥浆(jiang)。又或(huo)许，这(zhe)里的(de)地质(zhi)构造(zao)特殊(shu)，有着(zhe)天然(ran)的渗(shen)透层。另一种可(ke)能性(xing)是(shi)，常年累(lei)月的落(luo)叶、枯枝和(he)草本(ben)植(zhi)物的腐殖质(zhi)，在(zai)溪水(shui)长期的浸润(run)下，形成(cheng)了(le)一(yi)种厚(hou)实而有弹(dan)性的(de)有(you)机(ji)垫层(ceng)。

这种(zhong)垫层既能(neng)保持(chi)地面(mian)的(de)湿润，又(you)因(yin)其内部(bu)的空隙(xi)结(jie)构，使得泥(ni)土不(bu)易(yi)被冲刷和板(ban)结(jie)，从而呈(cheng)现出“湿”却“无(wu)泥(ni)”的独(du)特状(zhuang)态。

更(geng)富诗意(yi)的(de)解释(shi)，则可(ke)以联想(xiang)到(dao)苔藓和蕨类植(zhi)物的广泛(fan)覆盖(gai)。这些喜湿(shi)植物(wu)，往往生(sheng)长在阴(yin)凉(liang)潮湿的环境中，它(ta)们(men)的(de)根系(xi)如(ru)同密集(ji)的网(wang)络(luo)，能够紧(jin)密地(di)固着土(tu)壤(rang)，防止(zhi)泥土(tu)流失，它们(men)本身就(jiu)能(neng)吸(xi)收(shou)大量(liang)水(shui)分(fen)，并保持叶面湿(shi)润，营造出(chu)一(yi)种(zhong)生机(ji)勃勃的湿(shi)润感(gan)，而脚下踩上去(qu)的(de)，可能(neng)更多(duo)的(de)是这(zhe)些植(zhi)物的(de)叶片(pian)和它(ta)们下(xia)面相(xiang)对疏(shu)松(song)的(de)腐殖质层(ceng)，而非(fei)我们通常意义(yi)上的泥巴(ba)。

这种(zhong)“湿”与“无泥”的对(dui)比，也为我(wo)们提(ti)供(gong)了更广阔的(de)联(lian)想空(kong)间(jian)。它象征着一(yi)种(zhong)理想(xiang)的生(sheng)活(huo)状(zhuang)态：虽然身(shen)处湿润的(de)环(huan)境(jing)，充满了生(sheng)命的活力和(he)可能，但(dan)却不会被(bei)世俗(su)的泥沼所困(kun)扰(rao)，保持着内(nei)心的清澈(che)与(yu)纯(chun)净。如(ru)同这(zhe)片(pian)土地(di)，湿(shi)润(run)滋养(yang)万(wan)物，却(que)又(you)不(bu)会(hui)黏腻滞(zhi)碍，给予行走者舒适(shi)的(de)体(ti)验。

这是一(yi)种“润(run)物(wu)细无(wu)声(sheng)”的生(sheng)命力(li)，一(yi)种“清而(er)不浊(zhuo)”的精神境(jing)界(jie)。

在当代(dai)，这句(ju)话的魅力(li)还(hai)在于它(ta)引发了人(ren)们对“诗(shi)意栖居(ju)”的向(xiang)往。在钢筋(jin)水泥的丛(cong)林中(zhong)，我们渴望找(zhao)到(dao)一处能够(gou)让心(xin)灵得(de)以休憩的(de)“净土(tu)”。陆游笔下的(de)这片(pian)溪畔，正(zheng)是这样一(yi)处理(li)想化的(de)存(cun)在。它(ta)远离尘嚣(xiao)，环(huan)境(jing)清幽(you)，充满了自(zi)然的野(ye)趣(qu)和生(sheng)命(ming)力(li)，同时(shi)又(you)具(ju)备了一种令人舒适(shi)的特质，不(bu)至于(yu)因为(wei)环境(jing)的潮湿而(er)带来(lai)不适。

我们(men)可以想象(xiang)，如果将这(zhe)句诗(shi)所(suo)描绘的(de)场景(jing)，进(jin)行一次现代的(de)“情(qing)景再(zai)现”，那(na)会是怎样(yang)一番景象(xiang)？或许(xu)是(shi)在某(mou)个被精(jing)心规划(hua)的(de)生(sheng)态(tai)度假(jia)村(cun)，两峰之(zhi)间，一条清澈的(de)小溪潺潺流过，溪边(bian)铺(pu)设着未(wei)经打(da)磨的原木(mu)栈道，或(huo)者(zhe)是一种(zhong)特殊的透水材料(liao)，表面覆盖(gai)着青苔和柔(rou)软(ruan)的草坪，走(zou)在上面，既能感受到(dao)自然(ran)的湿润气(qi)息，又(you)不(bu)会(hui)弄脏(zang)鞋底。

旁边(bian)，则是(shi)一些(xie)古(gu)朴的竹(zhu)屋(wu)或石屋，与周(zhou)围的自(zi)然景观(guan)融为一体(ti)，让人(ren)仿(fang)佛(fu)置(zhi)身于另(ling)一个(ge)时(shi)空(kong)。

这(zhe)种(zhong)想(xiang)象，并非是对(dui)陆游(you)原意的(de)简单复刻(ke)，而是(shi)借(jie)由他诗句所引发(fa)的，关于自然(ran)、生活(huo)和(he)心(xin)灵的(de)延伸(shen)思(si)考。它提(ti)醒着我们(men)，即使(shi)在物质极(ji)大丰(feng)富的现代(dai)社会，我(wo)们(men)依然(ran)需(xu)要(yao)保持对自然的(de)那份敬畏和热(re)爱，需(xu)要在(zai)繁杂(za)的(de)生(sheng)活中，为心(xin)灵开(kai)辟(pi)一(yi)处“两(liang)峰夹(jia)小(xiao)溪，地(di)湿(shi)又无泥”的(de)宁静之地。

这(zhe)句(ju)诗之(zhi)所(suo)以能够流传(chuan)千古，并至今(jin)仍(reng)能打动人(ren)心，还(hai)在于(yu)它(ta)具有(you)一(yi)种“留(liu)白(bai)”的美学。它(ta)没(mei)有(you)将(jiang)所有(you)的细节都描绘(hui)得纤毫毕(bi)现，而(er)是给读者(zhe)留下(xia)了广(guang)阔(kuo)的(de)想(xiang)象(xiang)空(kong)间(jian)。你可以去想象那(na)“无泥”的(de)具体(ti)原因，去想(xiang)象那“湿”所(suo)带(dai)来(lai)的生(sheng)命(ming)气(qi)息，去想象(xiang)置身(shen)其中的感受。这种(zhong)“意在言(yan)外(wai)”的(de)艺(yi)术手法(fa)，正是(shi)中国(guo)古典(dian)诗(shi)歌的(de)独(du)特魅力之(zhi)一(yi)。

最(zui)终(zhong)，“两(liang)峰(feng)夹(jia)小(xiao)溪(xi)，地湿又无泥”所(suo)传递的，是(shi)一种(zhong)对自然之美的(de)发现(xian)，一种对生(sheng)命(ming)状态(tai)的隐喻(yu)，一种对理想(xiang)生(sheng)活方式(shi)的(de)向往。它穿(chuan)越(yue)了时空(kong)的阻隔，连接了(le)古今(jin)读者的心(xin)灵，让每一(yi)个读(du)到它(ta)的人，都能(neng)从中(zhong)品(pin)味到属(shu)于自(zi)己的那份(fen)诗意与(yu)宁静。陆(lu)游(you)用他简练的(de)文字，为我(wo)们打开了(le)一扇通往美好(hao)意(yi)境的窗户，让我(wo)们得以(yi)窥见那(na)片(pian)纯净(jing)而令(ling)人(ren)神往的(de)山水(shui)天(tian)地。

这句诗，也因(yin)此成为(wei)了中(zhong)国古典山(shan)水诗歌(ge)中一颗璀璨的明(ming)珠(zhu)，闪耀(yao)着永恒(heng)的光(guang)芒。

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图片来源：每经记者 陈锦亮 摄

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