女王蹲在男人嘴上拉屎的视频曝光网络,引发全网震惊与热议,伦理-英国威廉希尔公司

每经编辑｜阿曼达·艾宾顿    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,貂蝉红着脸吐着舌头的原因是什么

权力(li)的游(you)戏：谁(shui)在游(you)戏中制定规则(ze)？

网络(luo)，这个信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，总是不(bu)乏能(neng)够(gou)瞬(shun)间(jian)点燃(ran)公(gong)众情绪(xu)的(de)“导火(huo)索”。这(zhe)一(yi)次，它是(shi)一(yi)则(ze)视频，一段颠覆认知(zhi)、触及(ji)禁忌的影(ying)像(xiang)。当(dang)“女王(wang)”这个(ge)象(xiang)征着权(quan)力(li)、尊(zun)严与统治的符(fu)号，出(chu)现在一个极具(ju)争议的(de)场(chang)景中(zhong)，整个网络为之震动。视频内容(rong)所传递的(de)画面，赤裸裸(luo)地(di)挑战(zhan)着(zhe)人们(men)长(zhang)期以(yi)来建(jian)立起来(lai)的(de)道德共识和伦(lun)理规范。

这(zhe)不再是简单的感(gan)官(guan)刺激，而是一(yi)声(sheng)响亮的警(jing)钟，叩问着我们(men)内(nei)心(xin)深处对“正(zheng)常”与(yu)“异(yi)常(chang)”的定义，以(yi)及在极(ji)端情(qing)境(jing)下，权(quan)力如(ru)何(he)被(bei)扭曲，尊(zun)严如何(he)被(bei)践踏。

“女王”的(de)身份，本身就带(dai)着(zhe)一种天(tian)然的(de)权威感。在传(chuan)统(tong)叙事(shi)中(zhong)，女(nv)王(wang)是(shi)国家(jia)的象(xiang)征，是人民的守(shou)护者(zhe)，是(shi)高高在(zai)上(shang)、不(bu)容亵渎的存在(zai)。当这(zhe)一符号(hao)被置于如此(ci)不堪(kan)的境地，它所引发的，是(shi)更深层次的错(cuo)愕(e)和不安(an)。这种错愕，源(yuan)于我(wo)们对(dui)既有(you)秩(zhi)序(xu)的颠覆感(gan)到(dao)震惊；而(er)不安(an)，则(ze)来(lai)自(zi)于对权(quan)力(li)运(yun)作模式的(de)质疑。

视频(pin)中(zhong)的(de)“女王(wang)”，究竟(jing)是权(quan)力的(de)主(zhu)宰，还是被权(quan)力玩弄(nong)的(de)玩偶(ou)？这个问题(ti)的(de)答案(an)，或(huo)许比(bi)画面本身(shen)更加(jia)令人(ren)不安。

我们必须(xu)承认(ren)，这则(ze)视频所引(yin)发的(de)“震惊(jing)与(yu)热议”背(bei)后，隐(yin)藏(cang)着(zhe)复杂(za)的(de)社会心理(li)。一(yi)部分(fen)人出(chu)于猎(lie)奇和窥(kui)探的(de)本(ben)能，被(bei)其(qi)“出格”的(de)内(nei)容(rong)所吸(xi)引，迅(xun)速传播，甚(shen)至(zhi)添(tian)油加(jia)醋(cu)，将之演(yan)变成一场(chang)全民(min)狂欢。这是网(wang)络(luo)时代(dai)信息(xi)传播(bo)的(de)常态(tai)，但也(ye)正(zheng)因(yin)为这种(zhong)病毒(du)式的(de)传(chuan)播，让本(ben)就敏感(gan)的话题(ti)，被(bei)置(zhi)于了聚光(guang)灯(deng)下，接(jie)受(shou)最严苛的审视。

而另(ling)一部分人(ren)，则在震惊(jing)之(zhi)余，开始(shi)反思视频背后(hou)所折(zhe)射出的伦(lun)理困境。他们不(bu)仅仅(jin)是旁观者(zhe)，更是(shi)这场(chang)“讨论”的参(can)与者，试图(tu)从更(geng)宏(hong)观的视(shi)角去(qu)理解，是什(shen)么样(yang)的(de)社(she)会土(tu)壤，孕(yun)育(yu)出了如(ru)此扭曲(qu)的(de)现(xian)象(xiang)？

“女王(wang)蹲在(zai)男(nan)人嘴上拉屎(shi)”——这句直(zhi)白的(de)描述，本(ben)身就(jiu)带着(zhe)强(qiang)烈的冒犯性和冲(chong)击力。它模糊了性(xing)、权力、羞辱与征(zheng)服的界限(xian)，将这些(xie)元(yuan)素(su)糅合(he)在(zai)一起，形成(cheng)了(le)一个(ge)极具(ju)争(zheng)议(yi)性(xing)的(de)符号(hao)。这种(zhong)冲击(ji)力，使得讨(tao)论很难停(ting)留在表面(mian)的八卦(gua)和(he)猎奇(qi)，必然(ran)会触(chu)及(ji)更(geng)深层(ceng)的伦(lun)理和道德问题。

在高度自由的网络空间(jian)，任何(he)看(kan)似(shi)“不合时宜(yi)”的表达，都可能成为(wei)一把(ba)双(shuang)刃(ren)剑。它能(neng)够(gou)刺破(po)虚伪，揭(jie)示(shi)隐藏(cang)在光鲜(xian)外表(biao)下(xia)的阴暗(an)；但也可(ke)能放大(da)丑(chou)陋，将个人的(de)隐(yin)私或(huo)扭曲的行为，暴(bao)露在众(zhong)目(mu)睽睽之下(xia)，任人评判(pan)。

在这场由视频(pin)引发的(de)风(feng)暴中(zhong)心(xin)，我(wo)们(men)看(kan)到的(de)是(shi)一个关(guan)于(yu)“权力”的极端案(an)例。权力，本身是一(yi)种关(guan)系，一种影(ying)响(xiang)力。它可以是国家机器(qi)的运(yun)转(zhuan)，也(ye)可(ke)以是人(ren)与人(ren)之间的(de)支(zhi)配(pei)。当这种(zhong)力量(liang)被滥(lan)用，当(dang)掌握(wo)权力(li)者(zhe)，利(li)用其(qi)优势地位，对他(ta)人进(jin)行极(ji)端的(de)羞辱(ru)和(he)剥夺，这(zhe)便是(shi)对人(ren)性尊严的践踏。

视频(pin)中的(de)场景，无论(lun)是出(chu)于何(he)种(zhong)原(yuan)因，都指向了权(quan)力的(de)滥用(yong)和(he)失(shi)范(fan)。它(ta)迫使我(wo)们去思(si)考(kao)：在(zai)任何一种(zhong)权(quan)力(li)关系(xi)中(zhong)，是否存(cun)在不(bu)可逾(yu)越(yue)的(de)红线(xian)？“女王”的身份(fen)，是(shi)否就(jiu)意(yi)味(wei)着可(ke)以凌(ling)驾于(yu)一切(qie)伦(lun)理(li)之上？而“男人(ren)”的屈从(cong)，又暗(an)示了怎(zen)样的(de)权(quan)力结构(gou)和(he)个体(ti)困境？

伦理(li)，如(ru)同社会(hui)的(de)基石，维(wei)系着人与人之(zhi)间的(de)基本秩序(xu)和情(qing)感联(lian)系。当(dang)这种(zhong)基(ji)石(shi)被动(dong)摇(yao)，当(dang)普(pu)遍认可(ke)的(de)道(dao)德(de)规范被(bei)公(gong)然挑战(zhan)，社会就会陷(xian)入(ru)一种不安和混(hun)乱。这(zhe)则视(shi)频(pin)，无疑(yi)是(shi)在平静的(de)社会湖面(mian)上投下了(le)一颗巨石(shi)，激起(qi)了层(ceng)层涟漪。这(zhe)些涟漪，不仅仅(jin)是围(wei)绕着视频(pin)本(ben)身展开(kai)的(de)讨(tao)论，更(geng)是对社(she)会价值观、权(quan)力结(jie)构以(yi)及(ji)人性边(bian)界的深刻(ke)反思。

我们不能简单(dan)地将(jiang)之视(shi)为一(yi)场“性(xing)爱表演”或者“权力游(you)戏”，而(er)应该(gai)看(kan)到它背(bei)后所隐藏(cang)的，关(guan)于社会规(gui)则、个(ge)体(ti)尊严(yan)以及人性复杂性的严(yan)肃(su)议题。

在(zai)接下(xia)来(lai)的part中(zhong)，我们将进一步(bu)深(shen)入探(tan)讨(tao)，这(zhe)场(chang)网络风(feng)波背后所(suo)折射(she)出(chu)的(de)社会(hui)心理(li)，以及在(zai)这种(zhong)极端(duan)事(shi)件中(zhong)，我们(men)所应该(gai)关(guan)注的(de)，超越(yue)表象的更(geng)深层含义。

人性(xing)的深(shen)渊与(yu)伦(lun)理(li)的边界：我们该如何看(kan)待？

视频(pin)的曝光，如(ru)同在平静(jing)的湖面上(shang)投下了一(yi)颗巨石(shi)，激起了(le)层层(ceng)涟漪，也让我们(men)不得不去审视(shi)，在这看似(shi)荒诞(dan)的场(chang)景(jing)背后，究(jiu)竟隐藏着(zhe)怎样的人(ren)性幽灵，以(yi)及它对我们所(suo)赖(lai)以生存(cun)的伦(lun)理边界(jie)，发出了(le)怎样的(de)挑战。

我(wo)们需要(yao)区分“震(zhen)惊(jing)”与(yu)“审视(shi)”。公众(zhong)的“震惊(jing)”往(wang)往是(shi)出于(yu)本能的(de)反(fan)应，是(shi)对未(wei)知、异(yi)常、甚(shen)至(zhi)是禁忌(ji)的本能排(pai)斥。这(zhe)种情绪，容(rong)易被(bei)猎奇(qi)和窥探欲(yu)所裹(guo)挟，最终导(dao)向低(di)俗(su)的(de)围(wei)观(guan)。而“审(shen)视”，则是一(yi)种更深层(ceng)次的(de)思考(kao)，它试图去(qu)理(li)解现(xian)象(xiang)背后(hou)的原(yuan)因(yin)，去探究(jiu)隐(yin)藏(cang)在表(biao)象之(zhi)下(xia)的(de)社会结构(gou)和(he)心理(li)动(dong)机。

这场(chang)网络热(re)议(yi)，之(zhi)所以能够引发(fa)“全(quan)网震惊与热(re)议”，正(zheng)是因为(wei)，它(ta)触动(dong)了(le)许多人内心深(shen)处(chu)对伦(lun)理和(he)道德的敏(min)感(gan)神(shen)经(jing)。

“女王(wang)蹲(dun)在男人嘴(zui)上拉(la)屎”——这个场(chang)景(jing)，本身就具备了极(ji)强的象(xiang)征意(yi)义(yi)。它(ta)模(mo)糊了性、权(quan)力(li)、羞辱(ru)与服从(cong)的界(jie)限，将(jiang)这些(xie)复杂的元素交(jiao)织在(zai)一(yi)起(qi)，形成(cheng)了一(yi)个极(ji)具冲击(ji)力(li)的(de)画(hua)面(mian)。这(zhe)并(bing)非(fei)简单(dan)的性(xing)行为，而更像(xiang)是(shi)一(yi)种(zhong)权力(li)关系的(de)极(ji)端演绎(yi)。它(ta)可能揭(jie)示了某(mou)些人内(nei)心深处(chu)对于权力(li)支配(pei)的渴(ke)望，或者对(dui)于被支(zhi)配的隐秘需求(qiu)。

在(zai)极端(duan)情况(kuang)下，个(ge)体(ti)可能(neng)会(hui)突破社(she)会(hui)所普遍接(jie)受的(de)道德(de)底线(xian)，去探(tan)索那些(xie)压(ya)抑在(zai)潜意(yi)识中的(de)欲(yu)望。这并(bing)不代表这种(zhong)行为是“正(zheng)常(chang)”或“可取(qu)”的，而(er)仅仅(jin)是(shi)揭示了(le)人性(xing)的复杂性和多样性(xing)，包括那些不(bu)那么光(guang)彩的(de)部分(fen)。

伦(lun)理(li)，是(shi)社会秩(zhi)序(xu)得(de)以维系的基(ji)础(chu)。它不是一成不(bu)变的教(jiao)条，而是(shi)在历(li)史长(zhang)河中(zhong)，由无数次(ci)的实(shi)践和(he)反思所(suo)形(xing)成的共识(shi)。当某(mou)些行为(wei)，例如视频中(zhong)所展现的(de)那(na)样，公然(ran)挑战(zhan)了我(wo)们对人(ren)性的基本尊(zun)重和(he)对社(she)会(hui)基本秩(zhi)序的认知(zhi)时，它(ta)就(jiu)会引(yin)发强烈(lie)的反弹(dan)和(he)讨论(lun)。这种(zhong)讨(tao)论，是(shi)社(she)会自我净(jing)化和(he)自我(wo)修正的过(guo)程。

它(ta)迫使我们(men)去(qu)反思，我们所(suo)坚(jian)守的(de)伦(lun)理原(yuan)则(ze)，是(shi)否(fou)足够坚(jian)固？在(zai)面(mian)对极端情况时，我们应(ying)该如何界定和(he)维护(hu)这些(xie)原则(ze)？

“女王(wang)”与(yu)“男人”的(de)身份(fen)设定，也为(wei)这场(chang)讨论(lun)增添(tian)了(le)更多维(wei)度。在(zai)许多文化(hua)中，“女(nv)王(wang)”象征(zheng)着(zhe)至高(gao)无上(shang)的权力，而“男人”则往往(wang)被(bei)置于(yu)更主(zhu)动(dong)或(huo)更(geng)具(ju)统治(zhi)力的(de)位置。当这(zhe)种惯(guan)常的(de)权力(li)结构被颠覆，当(dang)“女王(wang)”以一种近(jin)乎(hu)残(can)暴(bao)的(de)方(fang)式(shi)展现(xian)其权力(li)，而“男(nan)人(ren)”则完全(quan)处(chu)于被(bei)支配(pei)和(he)被羞辱(ru)的境(jing)地，这(zhe)无疑会引发(fa)更广泛(fan)的社会联想。

它可能指向了(le)社(she)会中隐藏的权(quan)力不平等(deng)，或者(zhe)个体在(zai)面对强大权(quan)力时(shi)的无(wu)力感。

当然，我们(men)也(ye)需(xu)要警惕将(jiang)个例(li)上(shang)升(sheng)到群体性(xing)歧视(shi)的(de)风(feng)险。对视频(pin)内容(rong)的讨(tao)论，不应演(yan)变(bian)成对(dui)特定(ding)性(xing)别(bie)、特定群(qun)体的(de)污名化。我们关注的是行为本(ben)身(shen)所触及(ji)的伦(lun)理问(wen)题(ti)，以及它(ta)所揭示(shi)的关于(yu)权(quan)力(li)、人(ren)性以及社会(hui)秩(zhi)序(xu)的普(pu)遍性(xing)议题，而不(bu)是将(jiang)矛头(tou)指向(xiang)某个具体(ti)的(de)群(qun)体。

最(zui)终，这场由(you)视频引发的网(wang)络风波(bo)，就(jiu)像一面镜子(zi)，映照出(chu)我们社(she)会在伦(lun)理建设、权(quan)力制(zhi)衡以(yi)及对(dui)人性复杂(za)性认知(zhi)上(shang)的(de)种种挑(tiao)战。我(wo)们不(bu)能回避这(zhe)些挑(tiao)战，更不能(neng)用(yong)简(jian)单粗暴的(de)猎奇(qi)或(huo)道德审(shen)判(pan)来(lai)草草收(shou)场(chang)。相反(fan)，我(wo)们应该(gai)借此机会(hui)，进(jin)行更(geng)深入(ru)的社会(hui)反思(si)，去探索如(ru)何构建(jian)一个更(geng)加健(jian)康(kang)、更加尊(zun)重个(ge)体尊(zun)严的社会环境，让伦理的光芒，能够照亮(liang)人性的深(shen)渊，而不是(shi)被其(qi)吞噬。

这不仅(jin)仅是对一个视频(pin)的回(hui)应(ying)，更是对(dui)我们共同构建(jian)的社会价(jia)值观的(de)一(yi)次郑(zheng)重审(shen)视。

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图片来源：每经记者 陈跃 摄

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