60位摄影大师划时代的观点与杰作-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈志钏    

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光影的(de)诗(shi)篇：塑造时代的(de)摄影(ying)语言

摄(she)影，这门(men)诞生(sheng)于19世纪(ji)的(de)年轻(qing)艺术(shu)，却(que)以(yi)其独特(te)的(de)魅力(li)，在短(duan)短百(bai)年间(jian)，深刻地(di)改(gai)变了(le)我们认(ren)识世界(jie)、理解(jie)历(li)史、感知(zhi)情(qing)感的方式(shi)。从最初的科学记(ji)录，到如(ru)今成为(wei)表达思想(xiang)、抒发(fa)情怀的强大媒(mei)介，摄(she)影的演(yan)进(jin)离不开那(na)些拥有非(fei)凡洞(dong)察力(li)与精(jing)湛技(ji)艺的(de)摄影大(da)师。他(ta)们(men)不仅(jin)仅是(shi)按动快门的人，更是(shi)光(guang)影(ying)的(de)诗人，是(shi)视觉叙事(shi)的(de)先(xian)驱(qu)，是时(shi)代(dai)的记(ji)录(lu)者，更是艺(yi)术(shu)观(guan)念的革(ge)新者(zhe)。

他们(men)的(de)观点，如(ru)同划(hua)破黑(hei)暗的(de)闪(shan)电(dian)，照亮了(le)摄(she)影发(fa)展的道路；他们(men)的(de)杰(jie)作，则(ze)如同一(yi)颗颗璀璨的(de)星辰(chen)，永恒地闪耀在(zai)艺术(shu)史的长河中。

当(dang)我(wo)们谈论“划时(shi)代的(de)观点”，这并(bing)非(fei)仅(jin)仅指(zhi)对摄影技术本身(shen)的(de)探索(suo)，更多的是(shi)他们(men)对于(yu)“如何观看”以(yi)及(ji)“观看(kan)的(de)意(yi)义(yi)”的深刻(ke)思考。安塞(sai)尔·亚当斯（anseladams），这位将美(mei)国西(xi)部荒野之(zhi)美推向(xiang)极致的(de)巨匠，他不仅仅(jin)是位(wei)伟大的(de)风(feng)景摄(she)影(ying)师，更是坚定(ding)的环保主义者。

他(ta)认为(wei)摄(she)影是(shi)“一(yi)种强(qiang)有(you)力的媒介(jie)，能够(gou)激发(fa)人们对自(zi)然(ran)世界的热爱(ai)”。他的“区(qu)域(yu)曝光(guang)系(xi)统”（zonesystem）不(bu)仅(jin)是技(ji)术(shu)上(shang)的革(ge)新，更(geng)是他对(dui)画面(mian)细节(jie)、光(guang)影(ying)层次(ci)的(de)极致追(zhui)求(qiu)，使得(de)自然(ran)景(jing)观在(zai)他(ta)镜(jing)头下，呈现出(chu)一种(zhong)近乎神圣(sheng)的庄严与(yu)宏伟(wei)。他的作品，如《月(yue)升，约书亚树国(guo)家保护(hu)区》（moonrise,hernandez,newmexico），早已(yi)超越了(le)单(dan)纯(chun)的(de)风(feng)景(jing)描绘，成为(wei)一种关(guan)于自然(ran)之美(mei)的哲学宣(xuan)言(yan)。

亨利·卡蒂(di)埃(ai)-布列松（henricartier-bresson），“决定(ding)性(xing)瞬间(jian)”理论的提(ti)出者，他(ta)教(jiao)会我(wo)们，摄(she)影(ying)的本质在于(yu)捕(bu)捉那些(xie)稍纵即逝、却又(you)蕴含丰富意义的关(guan)键(jian)时刻。他认为(wei)：“摄(she)影是把(ba)同(tong)时发生的一切，在(zai)精确(que)的构(gou)图里(li)，在混乱中，组织(zhi)起(qi)来。”他的(de)街头(tou)摄影(ying)，如《在拉维莱特河桥(qiao)上》（behindthegaresaint-lazare,paris），画面中的人(ren)物(wu)、动(dong)作(zuo)、空间，仿(fang)佛被(bei)命运(yun)之手(shou)精心(xin)安排，在瞬(shun)间(jian)凝(ning)固(gu)了生活(huo)的诗(shi)意与戏(xi)剧(ju)性。

他的观点，强调了(le)摄影师的(de)敏锐观(guan)察(cha)力、对(dui)时机(ji)的精准把(ba)握，以及通过构(gou)图来(lai)赋(fu)予(yu)瞬间(jian)以永恒价值的能力(li)。

罗伯特·卡(ka)帕（robertcapa），这位(wei)战地(di)摄(she)影的传奇人物(wu)，用他的镜头(tou)记(ji)录了(le)无数的战(zhan)争与冲(chong)突。他(ta)最(zui)著(zhu)名(ming)的论断是(shi)：“如(ru)果你(ni)的(de)照(zhao)片(pian)不够(gou)好(hao)，那(na)是(shi)因(yin)为你离得不够(gou)近。”这(zhe)句朴素的(de)话语，却道(dao)出了(le)纪(ji)实摄影最核(he)心的(de)勇(yong)气与责任(ren)。他的(de)作(zuo)品，如(ru)《阵亡的士(shi)兵》（thefallingsoldier），虽(sui)然(ran)备受争(zheng)议，但(dan)其强烈(lie)的(de)现场(chang)感与(yu)情感冲(chong)击(ji)力，无疑(yi)是(shi)对(dui)战(zhan)争残(can)酷性的直(zhi)接控诉。

卡(ka)帕的(de)观点(dian)，强(qiang)调了(le)摄(she)影师作为(wei)目击者的身(shen)份，以及(ji)用身体力行的(de)勇气去(qu)触碰和(he)记录那些最艰(jian)难、最(zui)真实的人类境遇。

在艺(yi)术摄影(ying)领(ling)域，阿尔(er)弗雷德·斯蒂格(ge)利茨（alfredstieglitz）是重要的(de)开拓(tuo)者。他(ta)将摄(she)影视(shi)为一(yi)种(zhong)独(du)立的艺术形式(shi)，并通(tong)过他的画(hua)廊“291”和杂志《照相(xiang)机(ji)工(gong)作(zuo)》（camerawork），不断推(tui)广(guang)现代艺术。他坚信(xin)摄(she)影能够(gou)表(biao)达(da)“内(nei)在的现(xian)实(shi)”，而(er)不仅仅是(shi)外部(bu)世(shi)界(jie)的复制(zhi)。

他的“等质感(gan)”（equivalents）系(xi)列，通过(guo)拍(pai)摄(she)云、树枝(zhi)等抽象(xiang)的自(zi)然形(xing)态(tai)，来表达(da)他(ta)复杂的(de)情感(gan)和精神(shen)状(zhuang)态(tai)。斯(si)蒂格(ge)利茨的观(guan)点，为(wei)摄影(ying)从(cong)技术工具向(xiang)艺(yi)术语言(yan)的转(zhuan)变奠定了坚实(shi)的基础。

视(shi)角(jiao)的多(duo)样(yang)性(xing)，是摄(she)影(ying)大师们不断突(tu)破的(de)动力。沃克(ke)·埃文(wen)斯（walkerevans），以(yi)其冷静(jing)、客(ke)观(guan)的(de)纪实(shi)风格，记(ji)录(lu)了美(mei)国大(da)萧条时期(qi)的社(she)会现实(shi)。他(ta)的(de)作品，如《在(zai)阿拉巴(ba)马州(zhou)的一间(jian)小屋里，一位(wei)失业的矿(kuang)工的女儿(er)》（girlinsouthercottonfield,alabama），画面(mian)中的人物表情(qing)宁静(jing)，但(dan)背(bei)后却蕴藏(cang)着(zhe)深(shen)刻(ke)的社会(hui)批判(pan)。

埃文斯认(ren)为摄影应该“清(qing)晰(xi)、具(ju)体(ti)、朴(pu)实”，不带任何主(zhu)观的感情色(se)彩(cai)，但正(zheng)是这种(zhong)克(ke)制(zhi)，使得他镜头下的(de)现实更(geng)具震撼力(li)。

这些(xie)大师们(men)，以各(ge)自独(du)特的(de)方式，定(ding)义(yi)了摄(she)影的边(bian)界(jie)，拓展了摄影(ying)的可能(neng)性。他(ta)们(men)关(guan)于(yu)构(gou)图、光影、瞬间(jian)、真(zhen)实(shi)、情(qing)感、社(she)会(hui)责(ze)任的(de)观点，如同(tong)灯(deng)塔，指(zhi)引(yin)着后(hou)来的摄影师们(men)在影(ying)像的(de)海洋中航行(xing)。他(ta)们的(de)杰(jie)作(zuo)，不仅(jin)仅是(shi)技术的展示，更(geng)是思(si)想的(de)结晶(jing)，是他(ta)们(men)与世界(jie)对话(hua)的(de)独特语言，它们在时间(jian)的(de)洪流(liu)中，依旧散发(fa)着(zhe)耀(yao)眼(yan)的(de)光芒，等待(dai)着(zhe)我(wo)们去(qu)发(fa)现、去解读、去感(gan)受(shou)。

超越(yue)瞬间：影像的生(sheng)命(ming)力(li)与永恒价值(zhi)

摄(she)影的(de)伟大(da)之处(chu)，不仅在于它能(neng)捕捉(zhuo)并凝(ning)固一(yi)个瞬(shun)间，更(geng)在于(yu)它(ta)能(neng)让这(zhe)个瞬间拥有超(chao)越时空的(de)生(sheng)命(ming)力，引发(fa)持(chi)续的思考与(yu)情(qing)感共鸣。当(dang)60位(wei)摄(she)影(ying)大师的(de)杰作(zuo)汇聚(ju)一堂，我(wo)们(men)看(kan)到的不仅仅是黑(hei)白或彩(cai)色(se)的画(hua)面(mian)，更是(shi)他(ta)们(men)对(dui)人性(xing)、社(she)会、自然(ran)、历史(shi)的深(shen)刻(ke)洞(dong)察，以及(ji)他(ta)们通(tong)过镜头(tou)所(suo)传(chuan)递的独(du)特视角与(yu)价(jia)值判(pan)断。

这些(xie)作品之(zhi)所以(yi)能(neng)成为(wei)“划时(shi)代的”，正是因(yin)为(wei)它们(men)在问(wen)世(shi)之(zhi)初就(jiu)具备了前(qian)瞻性(xing)，并(bing)在(zai)随后(hou)的岁(sui)月里，不断(duan)被重新审视、解读(du)，其(qi)影响(xiang)力持(chi)续发酵，深(shen)刻地影响(xiang)了我们对世界(jie)的认(ren)知(zhi)。

如果说第一部(bu)分(fen)侧(ce)重(zhong)于大师(shi)们对摄影“如何观(guan)看”的定义，那么这一部分(fen)，我们(men)将(jiang)更(geng)深(shen)入(ru)地(di)探讨他(ta)们“观看(kan)的意义(yi)”——即(ji)他(ta)们的作(zuo)品(pin)如(ru)何(he)超(chao)越了(le)单(dan)纯的(de)影(ying)像记录(lu)，成(cheng)为(wei)具有永恒(heng)价值(zhi)的艺(yi)术品和思想载体。

黛安·阿勃丝(si)（dianearbus）以其(qi)对(dui)社会(hui)边(bian)缘人(ren)物(wu)的(de)关(guan)注而闻(wen)名。她(ta)拍摄那些被(bei)主流社会忽(hu)视或遗(yi)忘(wang)的人(ren)群：侏儒(ru)、巨(ju)人、裸(luo)体主义者、精神(shen)病人(ren)。她的作品，如《一对(dui)弗鲁(lu)斯(si)一家(jia)，布朗克斯，纽约市》（afamilyonthestreet,newyorkcity），画(hua)面中的人物(wu)表情疏(shu)离，眼(yan)神直(zhi)视镜(jing)头，挑(tiao)战(zhan)着观众(zhong)的视觉习惯和道德(de)判(pan)断(duan)。

阿勃(bo)丝(si)认为(wei)，“最能让你(ni)感觉到(dao)自己(ji)是(shi)摄影师的，是你作(zuo)为旁观者(zhe)的感觉(jue)。”她的作(zuo)品(pin)，迫(po)使我(wo)们直(zhi)面那(na)些我(wo)们不(bu)愿(yuan)意(yi)看(kan)到的现(xian)实，引发(fa)对“正(zheng)常”与“异常”定义的(de)深刻反(fan)思(si)，从(cong)而(er)拓(tuo)展了我们对(dui)人性(xing)的(de)理解维(wei)度。

布拉塞(sai)（brassaï）的作品，则(ze)将(jiang)我(wo)们带(dai)入(ru)夜(ye)晚(wan)的巴黎(li)，那个(ge)充满神(shen)秘(mi)与魅力的地下(xia)世界。他拍(pai)摄妓女、流(liu)氓(mang)、恋(lian)人，在(zai)路(lu)灯与霓虹灯(deng)的光(guang)影(ying)交(jiao)织中(zhong)，展现了(le)城市夜(ye)晚(wan)的欲望与孤独(du)。他(ta)的名(ming)言，“夜(ye)晚是(shi)摄(she)影师最(zui)丰富的色(se)彩(cai)”，揭示(shi)了(le)他对光影(ying)语言(yan)的(de)极(ji)致运用。他的(de)作品，如《蒙马(ma)特(te)街头的(de)情侣》（loversinmontmartre），不仅是对(dui)巴黎夜(ye)生活的(de)写实，更是对(dui)人性深(shen)处情感(gan)的(de)细腻(ni)捕(bu)捉，充满(man)了颓废的美(mei)感(gan)与浪漫(man)的忧伤(shang)。

欧文·佩(pei)恩（irvingpenn）则(ze)在时尚(shang)摄(she)影(ying)领域树(shu)立(li)了(le)标杆。他(ta)摒弃了(le)浮华的布景(jing)，以极(ji)简的背(bei)景(jing)和精(jing)炼的(de)光线(xian)，突显人物(wu)本身的(de)气质与(yu)服装的质感(gan)。他(ta)的作品(pin)，如(ru)《香奈(nai)儿女(nv)士》（cocochanel），简(jian)单而有力，捕(bu)捉(zhuo)了这(zhe)位传奇女(nv)性的(de)智(zhi)慧(hui)与(yu)独立。佩(pei)恩对(dui)细(xi)节的极(ji)致追(zhui)求，以及(ji)他不断(duan)探索的(de)实(shi)验(yan)精(jing)神，使得他(ta)的作(zuo)品既(ji)有时(shi)代(dai)的(de)烙(lao)印(yin)，又不(bu)失经典的(de)隽永(yong)。

纪实(shi)摄影中的(de)另一(yi)位(wei)巨(ju)匠(jiang)，尤(you)金·史(shi)密斯(si)（w.eugenesmith），以其(qi)富有(you)叙事性和批判(pan)性的“摄影(ying)报道”闻名。他的作品，如(ru)《西(xi)班牙(ya)的村庄(zhuang)》（aspanishvillage）和《医生(sheng)的乡(xiang)村诊所》（countrydoctor），通(tong)过(guo)一系(xi)列精心(xin)组织的照片，讲(jiang)述了(le)一个(ge)完整的(de)故事，充满了(le)人文关(guan)怀(huai)与(yu)深(shen)刻的社会(hui)洞(dong)察(cha)。

他坚持认(ren)为，“摄影报道(dao)是一种(zhong)强大的工具(ju)，能够揭(jie)示(shi)真相，唤(huan)醒良知(zhi)。”他(ta)的观(guan)点，强(qiang)调了摄影(ying)师作为(wei)社(she)会良(liang)心的(de)角色(se)，以及(ji)通过(guo)影(ying)像(xiang)承担社会责任(ren)的重(zhong)要性(xing)。

再(zai)看向当(dang)代(dai)，安(an)德(de)烈(lie)亚(ya)斯·古尔(er)斯基(ji)（andreasgursky）以其(qi)宏大(da)、全景式的(de)构(gou)图(tu)，展现了(le)全球化(hua)时代下，现(xian)代社会(hui)景(jing)观的(de)壮丽与疏离。他(ta)的(de)作(zuo)品，如《莱茵河ii》（rheinii），以其近乎(hu)完(wan)美的对称(cheng)和冷静(jing)的视(shi)角(jiao)，呈现(xian)出一种超(chao)现实(shi)的平(ping)静(jing)。古尔斯(si)基的(de)作(zuo)品(pin)，虽然尺度(du)巨大，却透(tou)露出他对现(xian)代(dai)文明(ming)的审视，以(yi)及对(dui)人与环境(jing)关系的思考。

这(zhe)些大(da)师们(men)，通过(guo)他们的(de)作品(pin)，不(bu)仅记录了(le)时代(dai)的(de)面(mian)貌，更触及(ji)了人类(lei)共(gong)通的(de)情感与普(pu)遍(bian)的(de)哲学命(ming)题。他们(men)所展(zhan)示(shi)的“划时(shi)代观点(dian)”，并(bing)非是(shi)僵化(hua)的教(jiao)条，而(er)是开(kai)放(fang)的(de)思考(kao)，是鼓励我(wo)们不(bu)断去(qu)质疑(yi)、去探索、去发现(xian)。他们(men)的杰作，如(ru)同一(yi)个个窗口，让我(wo)们(men)得(de)以(yi)窥见不(bu)同时(shi)代(dai)、不同文(wen)化、不同心(xin)境下(xia)的世(shi)界，也(ye)让我们(men)得以(yi)反(fan)观自身。

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图片来源：每经记者 陈家强 摄

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