18无套直胡桃部下-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈奇雄    

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“18无套直胡桃部(bu)下(xia)”——这(zhe)几个字组(zu)合在一起(qi)，无疑(yi)像一(yi)颗投入平(ping)静湖面的(de)石子(zi)，激(ji)起了层(ceng)层涟漪，搅(jiao)动了(le)无数(shu)复杂的(de)情绪与(yu)联想(xiang)。它(ta)打破常(chang)规，挑(tiao)战(zhan)直觉(jue)，在(zai)探索禁(jin)忌与边(bian)界的(de)边(bian)缘游走，却又在不经意间触及到某种(zhong)深(shen)刻的、被(bei)压(ya)抑(yi)的渴(ke)望(wang)。这并(bing)非(fei)简单的(de)感(gan)官(guan)刺激，而(er)是一种指(zhi)向内心(xin)深处(chu)，关于自由、关于真(zhen)实、关于超越(yue)常(chang)规的(de)隐(yin)秘(mi)诉求的(de)映射(she)。

我们需(xu)要理解“18无(wu)套(tao)直(zhi)胡桃(tao)部(bu)下”所蕴(yun)含的“无套”二字(zi)。它直接指(zhi)向了(le)一种(zhong)对(dui)束(shu)缚的(de)拒绝，对(dui)规(gui)则(ze)的(de)蔑视(shi)。在现实生(sheng)活(huo)的洪流(liu)中，我(wo)们无(wu)时无(wu)刻(ke)不(bu)在被各(ge)种“套”所包围(wei)：社会规范(fan)、道德伦理、人际(ji)关系中的顾虑、自我(wo)设限(xian)的(de)恐(kong)惧……这(zhe)些(xie)“套”构成(cheng)了我(wo)们行(xing)为的框架(jia)，也在一定(ding)程度(du)上(shang)限制(zhi)了我们生命(ming)力的(de)绽放。

当(dang)“无(wu)套”这(zhe)一概(gai)念(nian)被(bei)引入(ru)，它便成为一种象征(zheng)，象征着挣(zheng)脱(tuo)枷锁，回归本真，拥抱(bao)那种未经雕琢(zuo)、纯(chun)粹(cui)而(er)直接(jie)的生命状(zhuang)态。这(zhe)种“无(wu)套”并非(fei)鼓(gu)励鲁(lu)莽或(huo)不负责(ze)任，而是(shi)在更深(shen)层(ceng)次上(shang)，是(shi)对(dui)一种(zhong)摆(bai)脱(tuo)迂(yu)腐、摆(bai)脱虚(xu)伪(wei)、追求纯(chun)粹(cui)连接的(de)向(xiang)往。它鼓励(li)我们(men)审视(shi)那些(xie)不(bu)必(bi)要的(de)束缚(fu)，勇(yong)敢地去触碰(peng)那些(xie)可能(neng)被遗(yi)忘的、最直接(jie)的(de)情感(gan)和体验(yan)。

而(er)“直”字(zi)，则(ze)进一步(bu)强(qiang)化了这种纯(chun)粹性与(yu)直(zhi)接性(xing)。它意(yi)味着不拐(guai)弯抹角，不虚(xu)与(yu)委(wei)蛇(she)，而是以一(yi)种坦诚(cheng)、直接的(de)方式去面对和(he)感(gan)受。在人(ren)与人(ren)之间的交(jiao)往(wang)中，“直(zhi)”常(chang)常被视为(wei)一种(zhong)美德，尽管(guan)有时它可(ke)能显(xian)得不(bu)够圆滑。但(dan)在这(zhe)里，“直(zhi)”所传(chuan)递(di)的(de)，是一种对(dui)真实性的极致(zhi)追求(qiu)。

它(ta)剥(bo)离了(le)层层伪装(zhuang)，直击(ji)问题的核心，不(bu)回避矛盾(dun)，不掩(yan)饰欲(yu)望。这(zhe)种“直(zhi)”，是对情感(gan)的真诚吐露(lu)，是对身(shen)体的(de)坦然(ran)接纳(na)，是(shi)对生命的直(zhi)接体验。它(ta)让(rang)我们(men)想(xiang)起(qi)那(na)些(xie)最(zui)纯粹(cui)的时(shi)刻，孩(hai)童的(de)好(hao)奇，恋人(ren)的眼神，艺术家(jia)创作时的(de)灵(ling)感(gan)迸发(fa)——它们(men)往往都(dou)带着(zhe)一(yi)种“直(zhi)”的特(te)质，一种不假(jia)思(si)索的、生命(ming)力的喷涌(yong)。

“胡(hu)桃(tao)部(bu)下”这个(ge)词组(zu)，更(geng)是为整(zheng)个(ge)主题增(zeng)添了独特(te)的意境与想(xiang)象(xiang)空间(jian)。如果(guo)说“18”和(he)“无套直(zhi)”描绘了一种状(zhuang)态或一(yi)种行(xing)为(wei)方式，那(na)么“胡桃(tao)部下”则(ze)为这种状态(tai)赋(fu)予了具体(ti)的载(zai)体和场景(jing)。胡桃(tao)，以(yi)其坚硬(ying)的外(wai)壳和(he)饱满的(de)内(nei)核(he)著称(cheng)，象(xiang)征(zheng)着(zhe)一种内在(zai)的丰(feng)富与隐藏(cang)的珍(zhen)宝(bao)。

它需(xu)要被(bei)剥(bo)开，被探(tan)索，才能(neng)显露出其真正的价值。“部(bu)下”则(ze)暗(an)示(shi)着一种关(guan)系，一(yi)种(zhong)臣(chen)服，一(yi)种被引导或(huo)被支配(pei)的(de)状(zhuang)态。当“胡桃部(bu)下(xia)”这个(ge)词被(bei)提(ti)出，它便(bian)唤(huan)起了(le)一(yi)种关(guan)于探索、关于(yu)发(fa)现、关于接受和(he)被接(jie)纳的(de)复杂(za)情感(gan)。这(zhe)可能是(shi)一种(zhong)关于(yu)权力(li)关系的比(bi)喻，也(ye)可能(neng)是一种(zhong)关(guan)于自我(wo)保(bao)护与释放(fang)的(de)隐(yin)喻。

将(jiang)这三(san)个元素组(zu)合在(zai)一起，“18无套(tao)直胡桃(tao)部(bu)下”便(bian)构成(cheng)了一个极(ji)具张(zhang)力(li)与吸引(yin)力的(de)符(fu)号(hao)。它既挑逗着(zhe)人(ren)们(men)的好(hao)奇心，又触及了那(na)些隐藏(cang)在潜意识深处的(de)渴(ke)望。它(ta)不是简单(dan)的低俗，而是(shi)一种(zhong)对生(sheng)活(huo)、对情感、对(dui)身体(ti)的(de)更深刻的审视(shi)。它鼓(gu)励我们打(da)破思维(wei)定势，去思考(kao)那些看似禁忌(ji)的(de)领域，去探(tan)索那些被压(ya)抑的(de)情感，去重新定(ding)义“美(mei)”与(yu)“体(ti)验(yan)”的边(bian)界(jie)。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)对生(sheng)命(ming)本(ben)真的(de)回归(gui)，一种(zhong)对自(zi)由精神的(de)颂扬，一种(zhong)对感(gan)官与心(xin)灵双(shuang)重(zhong)满足(zu)的(de)极(ji)致(zhi)追(zhui)求。它引导我们(men)思考，在被规训的世界里，我们(men)是否(fou)还有(you)勇(yong)气(qi)去拥抱那(na)种原(yuan)始的(de)、直(zhi)接的、不(bu)受束缚的生命(ming)力，去(qu)深入(ru)探索(suo)那些隐藏(cang)在(zai)坚(jian)硬外壳之(zhi)下(xia)的(de)、属(shu)于(yu)我(wo)们自己(ji)或他人的宝(bao)藏(cang)。

在(zai)对“18无套直胡(hu)桃部(bu)下”这一(yi)主题进(jin)行初步的(de)解读之(zhi)后(hou)，我们可(ke)以(yi)将其(qi)视角(jiao)进一(yi)步拓(tuo)展(zhan)，从(cong)更广(guang)阔的(de)文(wen)化(hua)、心理和(he)社(she)会层(ceng)面(mian)来(lai)审视(shi)其(qi)背(bei)后蕴含的(de)深层(ceng)魅力(li)。这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个词语(yu)的(de)组合(he)，更是一种对现代人复杂(za)情感(gan)和生存(cun)状(zhuang)态的隐喻(yu)，一种在看(kan)似矛盾中寻(xun)求和谐(xie)与突(tu)破的尝试(shi)。

从(cong)心(xin)理学角度(du)来看(kan)，“18无套直胡桃部(bu)下”可(ke)能触及了(le)人类(lei)潜意识中(zhong)的“俄狄浦(pu)斯情(qing)结”或(huo)“恋母(mu)情结(jie)”的(de)变(bian)体，以及(ji)对(dui)权威的挑战(zhan)和(he)对(dui)禁(jin)忌的(de)逾越(yue)。在(zai)弗洛伊德的(de)理论(lun)中，“18”常常与(yu)性成(cheng)熟(shu)和(he)性冲(chong)动联系在(zai)一起(qi)，代表着一(yi)种原(yuan)始的、本(ben)能的驱(qu)动力。而(er)“无(wu)套”与(yu)“直”则象征(zheng)着(zhe)一(yi)种(zhong)摆脱社会(hui)道(dao)德约束的冲动，去(qu)追(zhui)求纯粹的(de)、即时的满(man)足。

“胡(hu)桃部(bu)下”则(ze)可能(neng)象征着一(yi)种需(xu)要被征(zheng)服(fu)、被(bei)探(tan)索的(de)客体，或者(zhe)是一(yi)种(zhong)在权力(li)不对(dui)等关系下(xia)的心理投射。这(zhe)种组合，无(wu)疑触(chu)及了(le)人(ren)类心理中最(zui)隐(yin)秘、最(zui)原(yuan)始的部(bu)分(fen)，关于(yu)欲(yu)望(wang)、关于(yu)控(kong)制(zhi)、关于(yu)臣(chen)服(fu)、关于(yu)对禁忌的试探。它(ta)可(ke)能(neng)唤醒的(de)是一种(zhong)被压抑(yi)的、不被(bei)主(zhu)流文化所鼓励(li)的心(xin)理需(xu)求(qiu)，一(yi)种在(zai)安全(quan)框架内体(ti)验(yan)“危(wei)险(xian)”的冲动(dong)。

人们对(dui)这(zhe)种(zhong)主题的(de)关注(zhu)，或许(xu)正是源(yuan)于(yu)这(zhe)种深层心理(li)的(de)共(gong)鸣，一(yi)种对自身(shen)隐秘(mi)欲(yu)望的探(tan)索与理解。

从艺(yi)术和文(wen)化的角(jiao)度，“18无(wu)套直胡桃(tao)部(bu)下”可以被看(kan)作是一种(zhong)对(dui)传(chuan)统审(shen)美和(he)叙事(shi)模式(shi)的颠覆与(yu)挑(tiao)战(zhan)。在艺术创作中(zhong)，艺术家常常(chang)会(hui)突破世俗的界限，去探索那些(xie)敏(min)感、甚至(zhi)被(bei)视为禁忌的领域(yu)，以(yi)此来表(biao)达(da)对(dui)现(xian)实的批判、对人性的洞察，或(huo)是(shi)对生命(ming)本质的追问。当(dang)这些元素被用(yong)一种(zhong)极具(ju)冲击(ji)力的方式(shi)呈(cheng)现时，它(ta)便(bian)能够引(yin)发观众(zhong)的强烈反应(ying)，迫(po)使(shi)人们(men)重(zhong)新审视自己(ji)固有(you)的(de)观(guan)念(nian)和(he)价值观。

这种“挑战”本(ben)身，就具(ju)有(you)一种艺(yi)术(shu)的价(jia)值。它不是为(wei)了(le)哗众取(qu)宠(chong)，而(er)是(shi)通过制(zhi)造(zao)一种(zhong)戏剧性(xing)的(de)张力(li)，来(lai)揭示更深层(ceng)次的(de)现(xian)实。正(zheng)如(ru)一(yi)些(xie)先(xian)锋(feng)艺(yi)术(shu)作品(pin)，即(ji)使(shi)在当(dang)时被(bei)视为离(li)经叛(pan)道，却(que)在日后(hou)成为(wei)艺(yi)术史上(shang)的经典(dian)，正(zheng)是因(yin)为它(ta)触及了(le)人(ren)类共(gong)通(tong)的(de)、但又常常(chang)被忽视(shi)的(de)情感和体验。

再者，从(cong)社会和(he)哲(zhe)学的角(jiao)度(du)，“18无套(tao)直胡(hu)桃部下”可(ke)以被解读为一(yi)种(zhong)对(dui)现代(dai)社(she)会(hui)异(yi)化和疏离(li)的(de)反思(si)。在(zai)高度发(fa)达(da)的(de)物(wu)质(zhi)文明背后(hou)，人(ren)们(men)常常(chang)感到孤独、空(kong)虚(xu)，渴望真诚(cheng)的(de)连接和深(shen)刻(ke)的体(ti)验。这(zhe)种主(zhu)题(ti)，恰(qia)恰(qia)提供了(le)一种强烈(lie)的(de)感(gan)官刺(ci)激和情(qing)感(gan)冲击(ji)，试图打破这种(zhong)麻木(mu)和(he)疏(shu)离(li)。

它鼓励(li)人(ren)们去关(guan)注当下的感受(shou)，去感(gan)受(shou)身(shen)体的(de)温度(du)，去体验生(sheng)命中(zhong)最(zui)直接的(de)冲动。它挑(tiao)战了(le)那种(zhong)将性、情感(gan)视为(wei)需要(yao)被压(ya)抑或被(bei)商业化(hua)的(de)东西(xi)的观点(dian)，而是将(jiang)其(qi)视为(wei)一种自(zi)然而(er)然(ran)的、构成生命体验的重要部分(fen)。从这(zhe)个意义(yi)上(shang)说，它是一(yi)种对(dui)生命本真(zhen)的(de)回(hui)归，一种(zhong)对被功(gong)利化(hua)、被理(li)性化的生活方(fang)式(shi)的抗议。

它提倡的(de)是一(yi)种(zhong)更(geng)完(wan)整(zheng)、更立(li)体的人生(sheng)观，一种既尊(zun)重(zhong)理性(xing)，又(you)不回避(bi)感性与本能的生活态度。

当然(ran)，我们(men)不能回避(bi)“18无套(tao)直胡桃(tao)部(bu)下”所可能(neng)引发的争(zheng)议。任何对(dui)禁忌(ji)的触(chu)碰都(dou)可能(neng)带(dai)来(lai)误(wu)解(jie)和(he)批评。正是这种争(zheng)议(yi)，恰恰(qia)证明(ming)了其背(bei)后所蕴含的(de)巨大(da)能(neng)量和(he)引发(fa)思考的可能(neng)性。它迫(po)使我(wo)们去(qu)面对(dui)那(na)些(xie)难以(yi)启齿(chi)的问(wen)题，去(qu)讨论(lun)那些(xie)被回(hui)避的议题。它(ta)鼓(gu)励我(wo)们以(yi)更(geng)开(kai)放、更(geng)包(bao)容(rong)的心(xin)态去(qu)理解人性中的复杂性(xing)，去(qu)接受(shou)那些(xie)不完美、不(bu)符合(he)常规(gui)的部分。

总(zong)而(er)言之，“18无(wu)套直胡桃部下(xia)”并非一个简单的符(fu)号，它(ta)是一(yi)扇门，通往(wang)对(dui)人(ren)性(xing)深处、对(dui)社会(hui)现实、对艺术边界的复杂探索。它(ta)以(yi)其(qi)独(du)特的冲击力，邀(yao)请我(wo)们去质疑(yi)、去(qu)思(si)考、去(qu)感受(shou)。它(ta)提(ti)醒我们，在(zai)追求理性(xing)与秩序(xu)的(de)不应(ying)遗忘生命(ming)中那(na)些最原始(shi)、最(zui)直(zhi)接、也(ye)最(zui)能(neng)触动心灵的力(li)量。

而这(zhe)种力量(liang)，或(huo)许(xu)正是(shi)我(wo)们(men)发现真实(shi)自我(wo)、实现(xian)生(sheng)命价(jia)值的起(qi)点。理(li)解并(bing)探讨(tao)这一主题(ti)，实(shi)际上是在拥(yong)抱一种更广(guang)阔(kuo)的视角，一(yi)种勇(yong)于直面(mian)复杂，并(bing)从中(zhong)汲取力(li)量(liang)和启(qi)示(shi)的态度(du)。

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图片来源：每经记者 钱伟 摄

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