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美国老太太与欧美老人的文化差异原因,深入解析其历史背景、社会1-英国威廉希尔公司

阿根 2025-11-02 01:38:58

每经编辑｜陈梦颖

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历史洪流中的独立(li)种子：美国(guo)老太太(tai)的“自(zi)我(wo)”与“自(zi)由”

当我们(men)谈论(lun)美国老(lao)太(tai)太，脑(nao)海(hai)中或许(xu)会浮现出这样(yang)一幅(fu)画(hua)面：她们(men)可能独自(zi)一人(ren)，驾(jia)驶着房车，在(zai)广袤的公(gong)路(lu)上(shang)自由(you)驰(chi)骋；又或(huo)许，她们身(shen)着鲜艳(yan)的(de)运动服(fu)，在(zai)社(she)区的健身房(fang)里(li)挥汗如雨，或(huo)是积极参与各种志(zhi)愿者活动(dong)，脸上(shang)洋溢(yi)着自信而独立的光(guang)彩。这(zhe)种(zhong)与我们传统(tong)认(ren)知中(zhong)“含(han)饴弄孙”的(de)中国(guo)式老(lao)人(ren)形象，乃至(zhi)某些(xie)欧洲(zhou)国(guo)家老人(ren)更为内(nei)敛(lian)、注(zhu)重(zhong)家庭传(chuan)承的形(xing)象，形成(cheng)了鲜明的(de)对比(bi)。

这种差异的根(gen)源，可以(yi)追(zhui)溯(su)到美国(guo)这个国家(jia)本身的(de)建构(gou)史(shi)，以及(ji)其独特(te)的文化基因。

美国(guo)，作为(wei)一个由移(yi)民组成(cheng)的国家(jia)，其历(li)史的核心(xin)是“拓荒”与(yu)“开拓(tuo)”。从(cong)欧洲漂洋(yang)过(guo)海而来的(de)先(xian)辈(bei)们，怀揣(chuai)着(zhe)对自(zi)由、财富和(he)新生(sheng)活的渴望，踏上了这片充(chong)满(man)未(wei)知(zhi)但(dan)也(ye)充满机(ji)遇的土(tu)地(di)。他们(men)远(yuan)离(li)了(le)故(gu)土(tu)的(de)束缚(fu)，也意味着与传(chuan)统(tong)的家族(zu)等级、固化的社(she)会结构告(gao)别(bie)。这(zhe)种“从零开始”的经验(yan)，深(shen)深(shen)地烙印(yin)在美国(guo)的民(min)族性(xing)格(ge)之中，也(ye)潜移(yi)默化(hua)地影(ying)响着(zhe)后(hou)代(dai)。

对于(yu)美国(guo)人而(er)言，“独(du)立”并非仅(jin)仅是(shi)一种生活(huo)方式(shi)，更是一种根深(shen)蒂固的价(jia)值观。这种(zhong)价(jia)值(zhi)观体现在从孩(hai)童时期就被鼓励(li)的(de)“自己动(dong)手(shou)，丰衣(yi)足食”，到(dao)成年(nian)后(hou)追求(qiu)事(shi)业(ye)上的成(cheng)就(jiu)，再到(dao)晚年(nian)依然保持着(zhe)对(dui)个人生活的主(zhu)宰。

“美国梦(meng)”的核(he)心(xin)，很大程度上(shang)就是个体(ti)通过自身(shen)努(nu)力(li)实现价值的(de)实(shi)现。这(zhe)种(zhong)强(qiang)调个(ge)人奋(fen)斗、个(ge)人(ren)成功的(de)文化(hua)，使得(de)即使(shi)到了退休(xiu)年龄，许多(duo)美国老人(ren)依然保持(chi)着高(gao)度的独立性。她(ta)们不(bu)习惯(guan)将(jiang)晚年生活(huo)完全(quan)寄(ji)托于子女(nv)，更倾向于(yu)依靠自己(ji)的积(ji)蓄、退(tui)休金(jin)，以(yi)及(ji)对生活的(de)热情来规划属(shu)于自己(ji)的精彩(cai)。

因(yin)此，我(wo)们(men)经常看(kan)到(dao)美国老太(tai)太们(men)热衷于旅(lv)行、学(xue)习(xi)新技(ji)能(neng)、参加(jia)社团(tuan)活动(dong)，甚至(zhi)重(zhong)新创业。她(ta)们(men)的退休生活，与(yu)其(qi)说(shuo)是一(yi)种“停歇”，不如(ru)说(shuo)是一(yi)种“转型”，是(shi)将过(guo)去的经验(yan)和精(jing)力，投向更(geng)符合(he)个(ge)人(ren)兴(xing)趣(qu)和价值(zhi)实(shi)现的方向(xiang)。

美国(guo)的社(she)会福利(li)体系(xi)虽(sui)然也(ye)在不断调(diao)整(zheng)，但其(qi)基本原(yuan)则更侧(ce)重于为个体提(ti)供(gong)基础(chu)保障，而(er)非包揽(lan)一(yi)切(qie)。例(li)如，社(she)会(hui)保障金（socialsecurity）和医(yi)疗(liao)保险(xian)（medicare）为老(lao)年人(ren)提(ti)供(gong)了基(ji)础的(de)生活(huo)和(he)医疗支(zhi)持，但(dan)这并(bing)不意(yi)味(wei)着社(she)会(hui)就应(ying)该为老(lao)年人(ren)的(de)所有(you)需求负责(ze)。

这种(zhong)制(zhi)度设计(ji)，也间(jian)接鼓(gu)励了(le)老(lao)年人(ren)保持经(jing)济上(shang)的独(du)立和(he)生活上的自理能力(li)。她(ta)们(men)被鼓(gu)励继续工作，或(huo)者利(li)用自己的(de)技能(neng)和(he)经(jing)验参与社会，而非仅(jin)仅(jin)被动(dong)地接受(shou)照(zhao)顾(gu)。

更有(you)意思(si)的是(shi)，美国的(de)消(xiao)费主(zhu)义(yi)文化也(ye)对老年人(ren)的生(sheng)活方式(shi)产生了(le)影响(xiang)。广告(gao)、媒体不断(duan)地(di)塑造着(zhe)“年轻(qing)态”、“活力(li)四射”的(de)老年(nian)人形(xing)象，鼓励(li)老年人(ren)继续(xu)消费、继(ji)续(xu)享(xiang)受(shou)生活。这使(shi)得美国(guo)老(lao)太(tai)太(tai)们更容易(yi)接受(shou)新的(de)事物，勇(yong)于尝试(shi)新(xin)的生活方式，她(ta)们乐于(yu)为自(zi)己的(de)兴(xing)趣(qu)和体(ti)验买单，这(zhe)使得她们(men)的晚(wan)年生活充满了(le)多(duo)样性和(he)活力(li)。

相较之(zhi)下，许多(duo)欧(ou)洲国家(jia)，尤其是南(nan)欧(ou)和东欧(ou)的一(yi)些国家，依(yi)然保(bao)留着更为(wei)深厚的集(ji)体主(zhu)义和(he)家庭主(zhu)义(yi)传统(tong)。在这(zhe)些文化中(zhong)，家庭(ting)是社(she)会的基本单(dan)位(wei)，家庭成员之间(jian)的责(ze)任(ren)和义务(wu)感尤(you)为强烈。父(fu)母(mu)抚养(yang)子(zi)女(nv)，子(zi)女赡(shan)养(yang)父母，是(shi)一种(zhong)天经地义的社会(hui)契约。因(yin)此，欧洲(zhou)的(de)老(lao)人(ren)们可(ke)能更倾向(xiang)于(yu)与(yu)子女同住(zhu)，或者住在子女(nv)附近(jin)，以(yi)便(bian)得(de)到(dao)更及(ji)时(shi)的照顾(gu)和支(zhi)持(chi)。

她们的(de)晚年生活，往往(wang)与家庭的凝聚力(li)、家(jia)族(zu)的(de)传承(cheng)紧密(mi)相(xiang)连。这种文化(hua)背景下的老人(ren)，虽然也可(ke)能(neng)追求(qiu)个人的(de)幸福，但这(zhe)种幸(xing)福(fu)的实(shi)现，往往(wang)是建立在家庭和谐(xie)与稳固的(de)基础(chu)之上(shang)的。

当然，这(zhe)并非(fei)说欧(ou)洲老人(ren)就缺乏(fa)独立性，而是说(shuo)在(zai)价(jia)值排序上(shang)，家庭的(de)联结和(he)责任的履(lv)行，往(wang)往被(bei)置于(yu)更(geng)为(wei)重要的(de)位(wei)置(zhi)。例(li)如(ru)，北(bei)欧国家虽(sui)然福利体系非常完(wan)善(shan)，但其文(wen)化也强调(diao)个人(ren)对生(sheng)活负(fu)责，不(bu)过，欧(ou)洲各国的(de)文化(hua)差(cha)异依然(ran)显著，例如(ru)北欧(ou)国家对(dui)个人(ren)独(du)立和隐(yin)私(si)的(de)尊(zun)重，可能又与南(nan)欧国家更为(wei)浓(nong)厚的(de)社群和家(jia)庭联系(xi)有所不同。

但(dan)总体而(er)言(yan)，与美国(guo)老太太(tai)那种(zhong)极致的个(ge)人主义和(he)对“自我实现”的(de)强烈(lie)追求(qiu)相比，欧洲大多数国(guo)家的(de)老年(nian)人，在晚年(nian)生活中，家(jia)庭(ting)的(de)纽(niu)带和情(qing)感的(de)支撑(cheng)，往往扮演着更为核(he)心的角色(se)。

这种历史(shi)和文化(hua)上(shang)的差(cha)异(yi)，就像两条奔(ben)腾的河流(liu)，塑造(zao)了(le)美国老(lao)太太(tai)和欧(ou)洲老人们(men)截(jie)然不(bu)同(tong)的“老(lao)去(qu)”图景(jing)。前(qian)者是(shi)奔向(xiang)大(da)海(hai)的独(du)立个体(ti)，后(hou)者则(ze)更像(xiang)是围绕(rao)着(zhe)家族古树，枝繁(fan)叶茂的生(sheng)命延(yan)续。

社(she)会变迁的潮汐：从“养儿防(fang)老(lao)”到(dao)“多(duo)元养老(lao)”的全球视角

当(dang)我们深入解析(xi)美(mei)国(guo)老太太与(yu)欧洲(zhou)老(lao)人们在晚年生活(huo)方式(shi)和价(jia)值观(guan)上的(de)差异，除了历史的沉淀，contemporary的(de)社(she)会变(bian)迁(qian)同样(yang)扮演(yan)着(zhe)至关重要的(de)角色。这些变迁(qian)，如同(tong)一(yi)股股强大的(de)潮汐，不断(duan)地(di)冲刷、重(zhong)塑着(zhe)人们对“老去”的(de)认知和实(shi)践。

全球范(fan)围内日益(yi)增长的(de)人口老(lao)龄化(hua)趋势(shi)，是(shi)所(suo)有发达(da)国(guo)家(jia)共同面临的(de)挑(tiao)战(zhan)。但不同国家在应(ying)对(dui)这一挑战(zhan)时，其社会结构、经济(ji)发展水(shui)平(ping)以及文化(hua)理念的(de)不同(tong)，导(dao)致了多元(yuan)化的(de)“养老模式”应运而生(sheng)。

在美(mei)国，随着经济的(de)发展(zhan)和(he)城市化(hua)进(jin)程(cheng)的加速，传(chuan)统的多代同堂的家(jia)庭结(jie)构逐渐瓦解。年(nian)轻人为了工作(zuo)和生(sheng)活(huo)，更(geng)多地选择独(du)立(li)居住(zhu)，甚至迁移到(dao)远(yuan)离父(fu)母(mu)的城市(shi)。这使得“养(yang)儿防(fang)老”的观(guan)念在美国的(de)实践中变得相对薄(bao)弱。取(qu)而代之(zhi)的是对(dui)“居家养老(lao)”和“社(she)区养老”的(de)高(gao)度(du)重视。

美国老(lao)太(tai)太们，在(zai)这样(yang)的(de)社会(hui)背景下(xia)，更容(rong)易选择拥(yong)有(you)自己的独(du)立居住空(kong)间，或(huo)者搬(ban)入设(she)施齐全、服(fu)务(wu)完(wan)善的退休(xiu)社(she)区（retirementcommunities）或养(yang)老(lao)院(yuan)（nursinghomes）。这些(xie)退(tui)休社区(qu)不仅仅(jin)是居住(zhu)场所，更(geng)是(shi)集居(ju)住(zhu)、社交、娱(yu)乐、医(yi)疗、餐(can)饮于(yu)一体(ti)的综(zong)合(he)性(xing)生活空间(jian)。

在那(na)里，她(ta)们可以(yi)结识志同道合的朋友(you)，参与(yu)各(ge)种(zhong)兴趣(qu)小组(zu)，保持身(shen)心(xin)的活跃。这种模(mo)式(shi)，将(jiang)“养老”从一(yi)个家庭(ting)内部的问题(ti)，转(zhuan)化为一个社会化、专业化的服务产业。这(zhe)为美国(guo)老太(tai)太提供了更(geng)多(duo)选(xuan)择，也强(qiang)化了(le)她们独(du)立自(zi)主(zhu)的生活能(neng)力。

美(mei)国(guo)发(fa)达(da)的(de)金融(rong)服务(wu)业也(ye)为(wei)老(lao)年(nian)人(ren)提供(gong)了多(duo)样化(hua)的(de)养老规划工(gong)具(ju)。从个人(ren)养(yang)老金账户(hu)（ira）到(dao)各种投(tou)资(zi)理(li)财(cai)产品(pin)，鼓励个人为(wei)自己(ji)的(de)晚年(nian)生活进(jin)行(xing)财务(wu)储备(bei)。这种(zhong)“靠自(zi)己”的经济独立，是美国老太太们(men)能(neng)够在晚(wan)年保持(chi)高品质生(sheng)活的重要支撑(cheng)。她(ta)们(men)的消(xiao)费观(guan)念也更加(jia)开放，愿意(yi)为提升生(sheng)活品(pin)质、满(man)足精神需求而消费(fei)，例如(ru)参加旅游团、购买新的电子(zi)产(chan)品、学(xue)习新(xin)的爱好等。

再来看看欧(ou)洲。虽(sui)然(ran)大部(bu)分(fen)欧洲国(guo)家(jia)同(tong)样面(mian)临人(ren)口老龄化，但其(qi)社(she)会保障体系(xi)的设计和家庭(ting)观念(nian)的(de)韧(ren)性(xing)，使(shi)得养(yang)老模(mo)式呈(cheng)现出不(bu)同(tong)的(de)特色。北(bei)欧国(guo)家(jia)以(yi)其(qi)完善的(de)福(fu)利(li)制度(du)著称，政府(fu)在(zai)养(yang)老(lao)服务方(fang)面承担(dan)了(le)更大的责任。例如，瑞(rui)典(dian)、丹麦等国为(wei)老年(nian)人(ren)提(ti)供(gong)了(le)高质量的(de)居家(jia)护理、社区服务(wu)和机构(gou)养(yang)老选(xuan)择，这(zhe)些服务(wu)往往由(you)政(zheng)府(fu)补贴(tie)，价格相对(dui)较低，使得大(da)多(duo)数老(lao)年人(ren)都能负担(dan)得起。

因此，北欧(ou)的老太太们，虽(sui)然也注重独立(li)，但她们更(geng)多地(di)依赖于强大的(de)社会(hui)保障网络(luo)，而非完全依(yi)赖(lai)个人储蓄(xu)或子(zi)女。

而(er)南(nan)欧的(de)一(yi)些(xie)国(guo)家(jia)，如(ru)意大(da)利、希(xi)腊(la)，虽(sui)然经(jing)济发展水平可(ke)能不(bu)如(ru)北(bei)欧，但(dan)其根(gen)深(shen)蒂(di)固的家庭文化使得家庭在(zai)养老中(zhong)依然扮演着(zhe)核(he)心角色(se)。即(ji)使有(you)社会福利(li)，子女(nv)在照顾年迈父(fu)母方(fang)面(mian)的(de)责任(ren)感依(yi)然(ran)非(fei)常(chang)强(qiang)。祖父(fu)母与孙辈(bei)之间的(de)互动(dong)，家(jia)庭聚(ju)餐，以及家(jia)族(zu)成(cheng)员之间的(de)相(xiang)互(hu)扶持，仍然(ran)是老(lao)年(nian)人生(sheng)活(huo)的重(zhong)要组(zu)成(cheng)部(bu)分。

在这种(zhong)文化(hua)下(xia)，老人们(men)可能(neng)更倾向(xiang)于(yu)和(he)子(zi)女同住(zhu)，或(huo)者由(you)子女提供日常(chang)的照(zhao)顾和(he)情感支(zhi)持。

英国的养老模(mo)式(shi)则(ze)呈现出混合型(xing)的(de)特(te)点(dian)。既(ji)有完善的国民医疗(liao)服务(wu)体(ti)系(xi)（nhs）提供的基(ji)础医疗(liao)保(bao)障，也有日益(yi)发展的(de)私营养(yang)老(lao)机构(gou)和服务。英国社(she)会也鼓励老(lao)年(nian)人保(bao)持积极的(de)生活状(zhuang)态(tai)，参与(yu)社区活(huo)动，保持(chi)社(she)会(hui)连接(jie)。

总而言之(zhi)，美国老太(tai)太的“独(du)立”与(yu)“自我实现”的晚年(nian)生活(huo)，是其(qi)历史(shi)建构(gou)、文(wen)化基因(yin)以及社(she)会经济(ji)发展(zhan)共同(tong)作用(yong)下的(de)产(chan)物(wu)。她们更像(xiang)是这(zhe)场社(she)会变(bian)迁的积极参与(yu)者，主(zhu)动拥(yong)抱(bao)变化，利(li)用社(she)会(hui)提(ti)供(gong)的多元(yuan)化资源(yuan)，去(qu)创(chuang)造属(shu)于(yu)自(zi)己的精(jing)彩(cai)。而欧洲老人(ren)们，尽(jin)管也(ye)享(xiang)受(shou)着不(bu)断(duan)发(fa)展的(de)社会服务，但她们的(de)晚年(nian)生活(huo)，往往更加强(qiang)调(diao)家庭的(de)温暖、社区的联结，以及(ji)在社(she)会(hui)保障体(ti)系的(de)坚实支撑(cheng)下的安(an)宁(ning)与(yu)传承。

这两类“老(lao)去(qu)”的图景，并(bing)非孰优孰劣，而是不(bu)同(tong)文(wen)化语(yu)境(jing)下的(de)生命选择。它(ta)们共同指向了(le)一个更(geng)宏(hong)大的(de)命题(ti)：在(zai)全球化(hua)浪潮(chao)和人(ren)口结构(gou)变化的(de)大背(bei)景下，人类社会如何为老(lao)年群(qun)体提(ti)供更(geng)具尊(zun)严、更(geng)符合个体需求、更(geng)富有活(huo)力的(de)晚年(nian)生活(huo)。美国(guo)老太太的(de)故事(shi)，是(shi)关(guan)于个体力(li)量的颂歌(ge)；而欧洲老人们(men)的图(tu)景，则(ze)是在(zai)集体温(wen)暖(nuan)与社会责(ze)任的(de)怀(huai)抱中，安然地度过(guo)人生(sheng)的黄金岁(sui)月。

这两(liang)条不同的道路，都(dou)为我(wo)们理(li)解“老去(qu)”这(zhe)一普(pu)遍人生阶(jie)段(duan)，提供(gong)了(le)宝贵(gui)的洞(dong)见(jian)，也激发着我们对(dui)未来(lai)养老(lao)模式的无(wu)限畅(chang)想。

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图片来源：每经记者阿达来提·阿合买提江摄