阿尔梅里 2025-11-02 01:45:18
每经编辑|陈祉希
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在信息(xi)爆炸(zha)、文化多(duo)元的当(dang)下,一种名为“嘼皇zzxxoo”的(de)另类文化(hua)现象正悄(qiao)然兴起,并以(yi)一种(zhong)令人难(nan)以置(zhi)信的(de)速(su)度渗(shen)透进年(nian)轻一代(dai)的(de)生活。它不同于(yu)我们(men)日常所接(jie)触的(de)流(liu)行(xing)文化(hua),也并(bing)非(fei)传统意义上的主(zhu)流价值观(guan)。“嘼皇zzxxoo”究竟(jing)是(shi)什(shen)么?它为(wei)何能在(zai)特定圈(quan)层(ceng)中引起如此大(da)的共(gong)鸣?又潜(qian)藏(cang)着怎(zen)样(yang)的(de)文(wen)化基因(yin),足以(yi)让(rang)我们对(dui)其产(chan)生警惕与(yu)好(hao)奇?
要(yao)理解“嘼皇zzxxoo”,我们首先需(xu)要认识(shi)到它是(shi)一种高(gao)度(du)去中(zhong)心化(hua)、非(fei)主(zhu)流、带(dai)有强烈(lie)反叛色(se)彩的亚文化表达(da)。其名称本身(shen)就(jiu)充(chong)满了(le)晦涩(se)、神秘甚至带有(you)某(mou)种挑衅的意(yi)味(wei)。“嘼”字在中国(guo)传(chuan)统文化(hua)中(zhong)常有负(fu)面联(lian)想(xiang),而(er)“zzxxoo”则更像是一种无(wu)意(yi)义的符号(hao)组合(he),或(huo)是某种(zhong)内部(bu)的暗(an)语。
这(zhe)种命名(ming)方(fang)式,恰恰反(fan)映了其核心特质之一:对既定规则的(de)挑(tiao)战(zhan),对符(fu)号意(yi)义(yi)的重塑(su)。它不追(zhui)求被主(zhu)流所理(li)解(jie),反(fan)而(er)以(yi)一种(zhong)“曲高和寡(gua)”的(de)姿(zi)态,在(zai)小圈子(zi)内(nei)寻求认同与共(gong)鸣。
“嘼皇zzxxoo”的文化(hua)内容包罗(luo)万象(xiang),但其背后往(wang)往(wang)涌(yong)动着一(yi)股(gu)对现实(shi)社会某些(xie)规则(ze)、道德标准(zhun)、甚(shen)至(zhi)存(cun)在(zai)本(ben)身(shen)的质(zhi)疑与(yu)解构(gou)。它可能体(ti)现在(zai)一种独(du)特(te)的艺(yi)术创(chuang)作风格,一(yi)种别(bie)具一格的(de)生活(huo)方式(shi),一(yi)种(zhong)颠覆性(xing)的(de)语言(yan)表达,或(huo)者一种(zhong)对(dui)特定议(yi)题的(de)另(ling)类(lei)解读。例如(ru),在艺(yi)术领(ling)域,它(ta)可(ke)能(neng)表现为对(dui)传统(tong)美(mei)学标准(zhun)的(de)挑(tiao)战,追(zhui)求破碎(sui)、怪(guai)诞(dan)、非对称(cheng)的美感;在社交(jiao)媒体上,它(ta)可能通过(guo)一(yi)系列看(kan)似无厘头、实则(ze)蕴含(han)深意的段(duan)子、梗图来(lai)传递(di)一种(zhong)“看(kan)破红尘(chen)”的消极(ji)玩世不(bu)恭,或是对(dui)某些(xie)社(she)会现象的尖(jian)锐讽(feng)刺。
这(zhe)种(zhong)另(ling)类文化(hua)的(de)吸引(yin)力,很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)源于(yu)其(qi)所(suo)提(ti)供(gong)的(de)“精神避难(nan)所(suo)”。在(zai)现(xian)代社会(hui)高(gao)速运(yun)转、竞(jing)争激烈、信息过载的(de)背景下(xia),许多年(nian)轻人(ren)感到疲惫、迷茫(mang),甚至对既有的(de)社会(hui)价值体系产生疏离感(gan)。“嘼皇zzxxoo”提供了(le)一(yi)种(zhong)逃离主流(liu)、拥抱“非(fei)主(zhu)流”的(de)出口。它允(yun)许个(ge)体(ti)在其中(zhong)找(zhao)到情感(gan)的(de)宣泄口(kou),发(fa)现与(yu)自己相(xiang)似的“同(tong)路(lu)人(ren)”,形(xing)成(cheng)一(yi)种(zhong)紧(jin)密的(de)社(she)群(qun)认同。
在这(zhe)里,不必(bi)遵(zun)循主(zhu)流的(de)成功(gong)学模(mo)板(ban),不(bu)必压抑内心的(de)“不合(he)时宜(yi)”,而(er)可(ke)以自由(you)地(di)探索、表达那(na)些(xie)被压抑(yi)的、不(bu)被(bei)理解(jie)的自我。
“嘼皇zzxxoo”的传播(bo)方(fang)式(shi)也极具时代特(te)色。互联(lian)网,特别(bie)是(shi)社交(jiao)媒体平(ping)台,是(shi)其(qi)主(zhu)要(yao)的(de)温(wen)床(chuang)与扩散器(qi)。通(tong)过匿名性、社群化(hua)、病毒式传(chuan)播的(de)特点,这些(xie)另(ling)类文化(hua)符号(hao)得以(yi)快(kuai)速(su)积累(lei)、演变(bian),并吸引(yin)更(geng)多对(dui)主流(liu)感到(dao)不满或(huo)寻求(qiu)新(xin)鲜感的人(ren)群加(jia)入。它形成了一(yi)个个(ge)“信(xin)息茧房(fang)”,在其(qi)中,成(cheng)员(yuan)们(men)可以强(qiang)化(hua)彼此(ci)的认(ren)知(zhi),形成(cheng)一(yi)种独特的(de)“集(ji)体(ti)潜意识(shi)”。
这种(zhong)在(zai)虚拟(ni)空(kong)间(jian)中(zhong)形成的共(gong)鸣(ming),往往(wang)比现实世界(jie)中(zhong)的联(lian)系(xi)更(geng)为强(qiang)烈,也更(geng)具(ju)粘性(xing)。
更深层(ceng)次(ci)地看(kan),“嘼皇zzxxoo”的兴(xing)起,也(ye)是对传统(tong)价(jia)值观的一(yi)次集体(ti)“反思(si)”或“叛(pan)逃”。当主流(liu)文化(hua)强调(diao)奋斗(dou)、成(cheng)功(gong)、理性(xing)、秩序时,“嘼皇(huang)zzxxoo”可(ke)能在(zai)其中寻找(zhao)到(dao)另一(yi)种可能(neng)性:颓(tui)废、享(xiang)乐、感(gan)性、混(hun)沌。它(ta)并(bing)非(fei)简(jian)单的否(fou)定,而(er)更像是一种“视(shi)角的(de)转换(huan)”。
它可(ke)能是在揭(jie)示主流价(jia)值观的虚(xu)伪性(xing),也可能是(shi)在探(tan)索被(bei)主流(liu)压(ya)抑的、更为(wei)原始和(he)本能的人(ren)性(xing)。这种对既有(you)秩(zhi)序的动(dong)摇,对传(chuan)统意(yi)义(yi)的颠(dian)覆,正(zheng)是(shi)其“另类(lei)”与(yu)“令(ling)人震(zhen)惊”的根源所在。
我们(men)不能(neng)简(jian)单(dan)地(di)将“嘼皇(huang)zzxxoo”斥之为洪(hong)水猛兽,更不能用道(dao)德(de)的标签(qian)去轻易(yi)否定。它(ta)作为一(yi)种(zhong)新兴(xing)的文(wen)化现象,反映了(le)当(dang)代社会(hui)在价值观、情感需(xu)求(qiu)、个体认同(tong)等方(fang)面出(chu)现的(de)复杂(za)裂痕与新(xin)的诉(su)求(qiu)。理解它(ta)的存(cun)在,挖(wa)掘(jue)它(ta)背后(hou)的(de)驱动力(li),才能(neng)更好地应(ying)对它(ta)可能带来(lai)的影(ying)响(xiang),并在文(wen)化多(duo)元的(de)洪流中(zhong)找(zhao)到属于自(zi)己的定位(wei)。
下文(wen)将深入(ru)探讨,这种另类(lei)文化究(jiu)竟(jing)将如何(he)影响(xiang)我们根深(shen)蒂(di)固(gu)的社会价值(zhi)观(guan)。
颠(dian)覆与重(zhong)塑(su):嘼皇zzxxoo对(dui)社(she)会价值(zhi)观的深远影响(xiang)
“嘼皇(huang)zzxxoo”另类(lei)文(wen)化(hua)不仅仅(jin)是(shi)一种(zhong)现象(xiang),它正(zheng)以一(yi)种润物(wu)细无声(sheng)却又暗流涌动(dong)的方式(shi),对我们(men)习以为常(chang)的社(she)会价(jia)值(zhi)观(guan)产生(sheng)着深(shen)刻的影响,甚至(zhi)带来(lai)颠覆(fu)性的冲击。这种(zhong)影响并非(fei)一(yi)蹴而就(jiu),而是(shi)通过(guo)潜移(yi)默(mo)化、圈层(ceng)渗(shen)透(tou),逐渐(jian)改(gai)变(bian)着年(nian)轻一代的(de)认知(zhi)框架和价(jia)值取(qu)向(xiang)。
它模糊(hu)了道(dao)德与(yu)非道(dao)德的(de)界(jie)限(xian)。在“嘼皇zzxxoo”的语境下,许(xu)多(duo)在(zai)主流(liu)社(she)会中被(bei)视为(wei)禁忌(ji)、不妥当(dang)的行为(wei)或言(yan)论,可(ke)能被(bei)赋予(yu)新的意义(yi),甚至(zhi)被当(dang)作(zuo)一种(zhong)“反叛(pan)”或(huo)“个性(xing)”的标(biao)志(zhi)。例如,某(mou)些带有(you)黑色幽(you)默、甚至挑战公(gong)序(xu)良俗(su)的表达(da),在特(te)定圈层内(nei)可能被视(shi)为“真(zhen)实”、“敢(gan)说”、“深刻”。
这(zhe)使得(de)原本清晰的道德边界(jie)变得模糊(hu),让(rang)一些(xie)缺乏辨别(bie)能(neng)力(li)的(de)人(ren),在追随这种文化时(shi),容(rong)易(yi)误入歧途(tu),甚(shen)至(zhi)对合(he)法(fa)合(he)规(gui)的(de)社会(hui)行为(wei)产生抵触。
它挑(tiao)战了(le)主(zhu)流的(de)成功学(xue)叙(xu)事(shi)。在“嘼皇(huang)zzxxoo”的(de)文化(hua)图景中,“成功(gong)”的(de)定义被(bei)重(zhong)新解构(gou)。它(ta)可能(neng)不(bu)再(zai)是物(wu)质的(de)丰裕(yu)、地位(wei)的(de)显(xian)赫,而(er)可(ke)能是(shi)精(jing)神(shen)的自由(you)、个性的(de)张(zhang)扬(yang),甚(shen)至(zhi)是(shi)某种程度的“不求上进”或“及(ji)时(shi)行乐”。这种(zhong)对传(chuan)统成功(gong)学的质(zhi)疑,一(yi)方面(mian)可以缓(huan)解(jie)一部分人(ren)在激烈(lie)的(de)社会竞争中所(suo)承受(shou)的压力(li),提供(gong)一种“另类”的生(sheng)存(cun)哲(zhe)学(xue);但另(ling)一方(fang)面,也可(ke)能导致(zhi)一部(bu)分年(nian)轻人(ren)丧(sang)失奋斗的动(dong)力,对(dui)个人成长(zhang)和(he)社会发展(zhan)产(chan)生(sheng)消(xiao)极(ji)影响。
当“躺平”、“佛系”等概(gai)念被赋(fu)予(yu)“酷”的标签时(shi),我们不(bu)得不(bu)警(jing)惕(ti)其背后(hou)可(ke)能存(cun)在的对积极人(ren)生态(tai)度的消解(jie)。
再者,它重(zhong)塑了(le)群(qun)体认(ren)同(tong)与个(ge)体价(jia)值的联系。在(zai)“嘼皇zzxxoo”的(de)社(she)群(qun)中,个(ge)体价(jia)值的(de)实现(xian)更多地(di)依赖(lai)于(yu)在群(qun)体(ti)中的归属感(gan)与认同感(gan)。比(bi)起独立(li)思考(kao)和批(pi)判性(xing)精神(shen),成员(yuan)更(geng)倾(qing)向于(yu)接(jie)受(shou)群体内部(bu)的价值观和行(xing)为模式(shi)。这(zhe)可能(neng)导致(zhi)一(yi)种(zhong)“集体(ti)无意(yi)识(shi)”的(de)出现(xian),个(ge)体(ti)在(zai)群(qun)体的(de)影响下(xia),更容易(yi)放弃独立(li)的判断,变(bian)得盲从。
而(er)这种(zhong)过度依赖(lai)群(qun)体认(ren)同的倾(qing)向,也可能(neng)使(shi)得个(ge)体(ti)在离(li)开该(gai)群体时,产生价(jia)值真空(kong),感到迷(mi)失(shi)与(yu)无助。
“嘼皇(huang)zzxxoo”还可(ke)能对(dui)语言(yan)和符号系统带(dai)来冲(chong)击(ji)。它创(chuang)造(zao)、改造、甚(shen)至颠覆传统(tong)的语言(yan)习(xi)惯与符号(hao)含义(yi),形成一套(tao)内部(bu)通行的(de)“黑话”或(huo)“隐语(yu)”。这种语言(yan)的(de)“创新”在(zai)一定(ding)程度(du)上反(fan)映了年轻一代(dai)的创(chuang)造(zao)力(li),但(dan)也可能(neng)造成与(yu)主流社会沟通的障(zhang)碍(ai),加(jia)剧(ju)信(xin)息(xi)隔阂,甚至(zhi)在一(yi)些敏(min)感话(hua)题上,利(li)用(yong)模糊的(de)语言来(lai)规(gui)避责任或混(hun)淆视听。
更令人(ren)震惊的是(shi),这种(zhong)另类(lei)文化有时(shi)会与一些(xie)极(ji)端(duan)思潮(chao)或负面情(qing)绪(xu)发生叠加。当(dang)对现(xian)实的(de)不满(man)、对社会的(de)不公(gong)、对未来的(de)迷(mi)茫(mang)汇聚在一(yi)起,并(bing)与“嘼皇(huang)zzxxoo”所提(ti)供(gong)的“解(jie)构”与(yu)“反叛(pan)”姿态相(xiang)结合(he)时(shi),就(jiu)可(ke)能(neng)产生极具破(po)坏力(li)的思(si)想土(tu)壤。一些看(kan)似荒诞不(bu)经的言论,如果(guo)被某些群(qun)体恶意解(jie)读或(huo)利用(yong),甚至(zhi)可能煽动(dong)负面(mian)情(qing)绪,挑战(zhan)社会(hui)秩序。
当(dang)然,我们(men)也应认识(shi)到,“嘼皇zzxxoo”并(bing)非全(quan)然负(fu)面(mian)。它也可(ke)能在(zai)某种(zhong)程度(du)上,成(cheng)为(wei)一种(zhong)促(cu)进社(she)会反思的(de)催化(hua)剂(ji)。它所揭(jie)示的(de)某(mou)些被(bei)忽视的(de)问(wen)题,所(suo)提(ti)出的某些(xie)非(fei)主(zhu)流视(shi)角,可(ke)能(neng)为我(wo)们审(shen)视和(he)完善(shan)现(xian)有(you)社(she)会(hui)机(ji)制提供新(xin)的思(si)路。例如,它对形(xing)式主(zhu)义(yi)、虚(xu)伪(wei)性、不公(gong)义(yi)的(de)揭露(lu),有时(shi)能引发(fa)社会层(ceng)面的(de)讨论(lun)和关(guan)注。
总体(ti)而(er)言,“嘼皇zzxxoo”对(dui)社会(hui)价值观的(de)影响是复(fu)杂且充满挑战(zhan)的。它像(xiang)一面棱镜,折射(she)出当(dang)代(dai)社会(hui)在转型期(qi)中出(chu)现的价(jia)值观裂(lie)痕与新的焦虑。面对(dui)这(zhe)种(zhong)现象,我(wo)们不能简单地封(feng)堵,也(ye)不(bu)能(neng)全然放任(ren)。更需(xu)要的是保(bao)持警惕,加强引导(dao),鼓励年轻人(ren)形成(cheng)独(du)立思(si)考(kao)的(de)能(neng)力,建(jian)立(li)健(jian)全的(de)价(jia)值判断体系(xi)。
唯有如(ru)此(ci),我(wo)们(men)才(cai)能在文(wen)化(hua)多元的浪(lang)潮中,守护好(hao)核心(xin)的社(she)会价(jia)值,并(bing)为未(wei)来(lai)的社会(hui)发展注入更为(wei)健康(kang)、积极的力量。
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图片来源:每经记者 陈露
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