张筱雨《魅惑》最后的致敬是谁-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陆文军    

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在光(guang)影交(jiao)织的(de)艺术(shu)殿(dian)堂里，总(zong)有一些(xie)作品，它们如同一本翻(fan)不(bu)完(wan)的书，每一(yi)次翻(fan)阅都能读出新(xin)的韵(yun)味(wei)，引(yin)发新的思考。张(zhang)筱雨的《魅惑》便是(shi)这样一幅极(ji)具争议又引人(ren)入胜(sheng)的画作。它(ta)以(yi)其大(da)胆(dan)的构(gou)图、奔(ben)放(fang)的(de)色彩(cai)和触动人心的(de)情感张力，在(zai)艺(yi)术界(jie)激(ji)起(qi)了(le)层(ceng)层涟漪。

比之于(yu)画作(zuo)本(ben)身，其(qi)结(jie)尾处(chu)那(na)一(yi)抹若(ruo)有若无(wu)的“致(zhi)敬”，更是成为了无(wu)数(shu)艺术爱好(hao)者(zhe)、评(ping)论(lun)家乃至普(pu)通观众(zhong)心(xin)中一(yi)道挥(hui)之不去的(de)谜(mi)题(ti)。百(bai)度(du)贴吧(ba)上，关(guan)于(yu)“张筱雨(yu)《魅惑(huo)》最(zui)后的致敬是(shi)谁”的讨论(lun)，早已不是(shi)一日两日，它像(xiang)一颗(ke)投入湖中的石子(zi)，激(ji)起的(de)波纹(wen)久久未能平(ping)息(xi)。

“致敬”，这个词(ci)本(ben)身就带着(zhe)一种(zhong)崇敬、感激与传(chuan)承的意味(wei)。在艺术创(chuang)作中，致敬(jing)是(shi)艺术家与其(qi)他创(chuang)作者(zhe)之间(jian)无声的对(dui)话(hua)，是对前(qian)辈的(de)汲取(qu)，是对(dui)同行(xing)的呼(hu)应，更(geng)是对某(mou)种(zhong)艺术理念(nian)、情感(gan)表达方式的(de)认(ren)同与延续(xu)。张筱雨(yu)在(zai)《魅惑》的结(jie)尾处(chu)，究竟(jing)埋藏了怎样的“致敬(jing)”？这不仅(jin)关(guan)乎(hu)对(dui)这(zhe)幅(fu)画作(zuo)的理(li)解(jie)，更可能揭示(shi)出(chu)艺术家内(nei)心(xin)深处(chu)的(de)情(qing)感(gan)世(shi)界与(yu)艺(yi)术(shu)追求(qiu)。

我们可以从画(hua)作的(de)视觉元素(su)入手(shou)。张筱雨的画(hua)风(feng)以(yi)其(qi)强烈(lie)的表(biao)现主(zhu)义色(se)彩而(er)闻(wen)名(ming)，《魅惑(huo)》更(geng)是将这(zhe)一特(te)点发挥到(dao)了(le)极(ji)致。画(hua)中(zhong)人物的(de)肢体(ti)语言，眼神(shen)的流转，甚至是(shi)背(bei)景光影的安(an)排，都充(chong)满了暗(an)示与(yu)象(xiang)征(zheng)。所谓(wei)的“致(zhi)敬(jing)”，很可(ke)能(neng)就隐藏(cang)在这(zhe)些(xie)细节(jie)之中(zhong)。是某位古典(dian)大师的(de)笔触，在某(mou)个不(bu)经意的(de)角(jiao)落被(bei)巧妙化用(yong)？是某位现代(dai)艺术(shu)家(jia)的色(se)彩(cai)哲(zhe)学，在画面(mian)的(de)某(mou)个(ge)局(ju)部得(de)到了(le)呼应(ying)？抑或(huo)是(shi)，这种(zhong)致(zhi)敬并非直接的(de)视(shi)觉(jue)模仿(fang)，而是(shi)对某种情(qing)感氛(fen)围、某种(zhong)艺术(shu)精(jing)神(shen)的(de)捕(bu)捉(zhuo)与再现(xian)？

例如，我们可(ke)以联想到一些(xie)在艺术史(shi)上留(liu)下深(shen)刻印(yin)记(ji)的(de)女性艺术家。她(ta)们(men)用画笔描绘(hui)女性的身(shen)体，书(shu)写女(nv)性的命运，挑战(zhan)既(ji)定(ding)的社(she)会规范。弗里达·卡罗的自画像(xiang)中(zhong)充满(man)了痛(tong)苦(ku)与(yu)坚韧，阿特(te)米西亚·真蒂(di)莱斯(si)基(ji)的(de)作品展现(xian)了女性的强大(da)与反(fan)抗(kang)。张筱雨(yu)的《魅惑》是否也(ye)在某种(zhong)程度上(shang)，是(shi)在(zai)向这(zhe)些敢(gan)于(yu)直(zhi)面自我、挑(tiao)战传统的(de)女性(xing)先驱致敬？画作(zuo)中人物(wu)眼(yan)神中的倔(jue)强，姿(zi)态中(zhong)的(de)独立，是否正(zheng)是对这(zhe)些艺(yi)术(shu)精神(shen)的(de)继承(cheng)与(yu)发展(zhan)？

再者，从(cong)情(qing)感层(ceng)面来分(fen)析(xi)。“魅惑(huo)”本身就是(shi)一个充满(man)多(duo)重含义(yi)的词语，它(ta)可以是诱惑，可(ke)以是吸引(yin)，可以(yi)是(shi)神秘，也可以(yi)是女(nv)性(xing)身(shen)上(shang)独(du)特而强大(da)的力(li)量(liang)。张(zhang)筱雨(yu)的《魅惑》所传达的(de)，究(jiu)竟是哪一(yi)种(zhong)“魅惑”？是(shi)令人(ren)沉沦(lun)的危险，还(hai)是令(ling)人心生的(de)向往(wang)？如果(guo)画作的结(jie)尾(wei)是(shi)对(dui)某一种(zhong)情感的(de)致敬，那么这种(zhong)情(qing)感是(shi)什么？是对某种失去的(de)美好的追(zhui)忆？是对某种(zhong)不被(bei)理解的深(shen)情的(de)诉(su)说(shuo)？还是(shi)对某种(zhong)超越物质的(de)灵(ling)魂契(qi)合(he)的渴望？

百度贴(tie)吧上(shang)的(de)讨(tao)论(lun)，往(wang)往(wang)是(shi)集思(si)广益(yi)的宝库(ku)。在(zai)那些密密麻麻(ma)的回复中，有人猜(cai)测(ce)是(shi)某个历(li)史人(ren)物，有(you)人推(tui)测是(shi)某种(zhong)文(wen)化(hua)符号，甚至(zhi)有人认为(wei)是一种抽(chou)象的情(qing)感(gan)表达(da)，例如(ru)对“女性主(zhu)义”的(de)致敬(jing)，或是对“自(zi)由精神”的赞颂。这(zhe)种(zhong)多(duo)元(yuan)化(hua)的(de)解读(du)，恰恰说明(ming)了(le)《魅惑(huo)》的开放(fang)性(xing)与深(shen)刻(ke)性。

艺(yi)术的(de)魅力，往(wang)往(wang)就(jiu)在于(yu)它能(neng)够引(yin)发(fa)不同(tong)的联(lian)想，触动不同人(ren)的心(xin)弦(xian)。

我们可(ke)以设(she)想(xiang)，张筱雨(yu)在创作《魅惑》之(zhi)时，内心定然经历了复杂(za)的情(qing)感起(qi)伏。她或许是在描绘自己，或许(xu)是在(zai)描绘她所理解的(de)女(nv)性，又或(huo)许(xu)是在(zai)描绘她所向往(wang)的一(yi)种理(li)想(xiang)状(zhuang)态(tai)。而(er)那(na)最(zui)后的(de)“致敬”，便是她为这幅作品(pin)，为(wei)她(ta)倾注的情(qing)感，找(zhao)到一个精神上(shang)的归(gui)宿。它可能(neng)是一个(ge)具体的(de)形象(xiang)，也可(ke)能是(shi)一种(zhong)无形(xing)的力(li)量，但(dan)无论如何，它(ta)都是艺术家(jia)内心深处(chu)最真挚的(de)表达。

探(tan)究(jiu)《魅惑(huo)》的(de)“致(zhi)敬(jing)”对象，我们并(bing)非(fei)要(yao)给(gei)出一个(ge)唯(wei)一(yi)的、标(biao)准(zhun)答案，因(yin)为(wei)艺术的(de)解读(du)本(ben)就是一(yi)场永(yong)无(wu)止境的(de)对话(hua)。我们更(geng)希望通(tong)过这样的探(tan)讨(tao)，能够走(zou)进(jin)张(zhang)筱雨(yu)的艺(yi)术(shu)世界(jie)，感受(shou)她笔下的(de)情感(gan)脉络(luo)，理解(jie)她所(suo)要传(chuan)达的(de)艺(yi)术理念(nian)。这或(huo)许(xu)也(ye)是百度(du)贴(tie)吧(ba)上，无(wu)数粉(fen)丝(si)乐(le)此(ci)不疲地进(jin)行讨(tao)论的(de)初衷(zhong)——在一(yi)次次的交流与碰(peng)撞中，共同揭(jie)开艺术的(de)神(shen)秘面(mian)纱，汲取(qu)其中的(de)养分，丰(feng)富(fu)我们(men)对(dui)世界(jie)、对自(zi)我、对(dui)艺(yi)术(shu)的认(ren)知。

《魅惑》的(de)结尾，那最(zui)后的(de)致敬(jing)，仿(fang)佛是一(yi)个未(wei)完(wan)待续的(de)故事，留给(gei)观者(zhe)无限(xian)的想象(xiang)空(kong)间。它既(ji)是(shi)对过(guo)去(qu)的回望，也是(shi)对未来的(de)期许(xu)。而(er)我(wo)们(men)，作为观(guan)者，也(ye)在(zai)这场关(guan)于“致敬”的追寻(xun)中(zhong)，完成了属(shu)于(yu)自己的艺(yi)术之旅，在张(zhang)筱雨的(de)画作中，找到(dao)了(le)属于(yu)自(zi)己的情(qing)感(gan)共鸣与(yu)思想启发。

当(dang)我们深(shen)入剖析(xi)张筱雨《魅惑》一作(zuo)，并(bing)将(jiang)其结尾处的(de)“致(zhi)敬”作为(wei)一(yi)个(ge)核心(xin)切入点时，我(wo)们实(shi)际(ji)上是在进行一场跨越(yue)时空的艺术对(dui)话。百度贴吧上，那些关(guan)于“张筱雨《魅惑》最(zui)后(hou)的(de)致(zhi)敬是谁(shui)”的(de)讨(tao)论，绝(jue)不仅仅是(shi)猎奇心理的(de)体现，更(geng)是(shi)对(dui)艺术(shu)创作(zuo)背后深层(ceng)含义(yi)的渴求。

这(zhe)种渴(ke)求(qiu)，源(yuan)于人(ren)类对(dui)意义的追(zhui)寻，对(dui)情感(gan)的共鸣，以及(ji)对(dui)艺术(shu)传承(cheng)的自觉。

艺(yi)术的(de)“致(zhi)敬(jing)”并非(fei)总是直(zhi)白(bai)而明(ming)确的(de)。它(ta)可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)微妙的色(se)彩运用(yong)，一(yi)种(zhong)熟(shu)悉的构图(tu)方式(shi)，一种(zhong)对特定历(li)史时期或(huo)文化思潮(chao)的隐(yin)晦回(hui)应(ying)。例如，如果《魅惑》中的某个(ge)眼(yan)神，让(rang)我们(men)联(lian)想到某个电影明(ming)星(xing)在某个经典角(jiao)色(se)中的(de)演绎(yi)，那这是(shi)否(fou)也是(shi)一(yi)种(zhong)跨(kua)界(jie)致敬(jing)？如果(guo)画作(zuo)的(de)整体(ti)氛(fen)围，让人联(lian)想(xiang)到某个(ge)时(shi)代(dai)的(de)女性(xing)解放运(yun)动，那么(me)这种致(zhi)敬，便(bian)是对一种(zhong)集体记(ji)忆与社会思(si)潮的呼应。

张(zhang)筱雨的作品(pin)，往往(wang)以其对女(nv)性身体的细腻(ni)刻画和(he)对(dui)女性(xing)内(nei)心(xin)世(shi)界(jie)的深(shen)度挖(wa)掘而(er)著称(cheng)。《魅惑》自然也不例外(wai)。画中的人(ren)物(wu)，无论(lun)是(shi)其姿态的(de)舒展，还是(shi)眼神(shen)的(de)传(chuan)达，都(dou)流露(lu)出一(yi)种复(fu)杂的(de)情感(gan)。这种(zhong)情感，可能(neng)是被(bei)压(ya)抑(yi)的(de)渴(ke)望，可(ke)能(neng)是被(bei)激(ji)发的(de)野性(xing)，也可(ke)能是(shi)对自身力量(liang)的(de)觉醒。

而(er)最(zui)后(hou)的(de)“致敬”，很可能(neng)就(jiu)是(shi)对(dui)这种(zhong)复杂(za)女(nv)性情感的(de)某(mou)种肯(ken)定(ding)与升华(hua)。

我们可以(yi)想象，张筱雨在创作的(de)某(mou)个(ge)时刻，脑(nao)海中(zhong)闪(shan)过了(le)一个身影(ying)，或(huo)者(zhe)是一种(zhong)感(gan)受(shou)，一(yi)种力量(liang)。这(zhe)个身影，可能是现实生活中(zhong)的某个女(nv)性，也(ye)可能(neng)是文学作品(pin)、影(ying)视作(zuo)品中(zhong)的(de)经典女性(xing)形(xing)象。她可能(neng)是独立自(zi)主(zhu)的(de)先行(xing)者，也可能(neng)是隐忍(ren)坚韧(ren)的(de)母亲(qin)，或(huo)是热(re)情(qing)奔放的(de)追梦者。她的身上(shang)，一定(ding)具备(bei)着某种(zhong)与(yu)《魅惑(huo)》所要表达(da)的“魅惑(huo)”精(jing)神相(xiang)契合的特质，而(er)张筱雨，则(ze)通过(guo)最后(hou)的(de)笔触，将(jiang)这份对(dui)特定女性形象或精神(shen)的欣赏与认(ren)同(tong)，融入(ru)画作之(zhi)中(zhong)。

百度贴吧(ba)上的讨论，提(ti)供(gong)了一个绝(jue)佳(jia)的平(ping)台，让我(wo)们(men)得(de)以窥(kui)见不(bu)同观者对(dui)同一艺(yi)术作品(pin)的不同(tong)解读。有(you)人可能(neng)从历史(shi)的(de)角度出(chu)发，认(ren)为画(hua)作(zuo)是(shi)对古(gu)代仕女画(hua)的现代演绎，致敬的(de)是中(zhong)国(guo)传统文化中(zhong)对女性美(mei)的独特审(shen)美(mei)；有人可能(neng)从哲学(xue)角度(du)出发(fa)，认为(wei)是对“存(cun)在主义(yi)”思(si)潮的(de)呼(hu)应，致(zhi)敬的(de)是个(ge)体在(zai)自由选择(ze)中承(cheng)担的(de)责(ze)任与孤(gu)独；还(hai)有(you)人(ren)可能(neng)从个人情感出(chu)发，认为(wei)是对(dui)一(yi)段逝(shi)去的(de)恋情(qing)的追(zhui)忆，致敬的(de)是曾(ceng)经刻(ke)骨铭(ming)心(xin)的爱情(qing)。

正是(shi)这(zhe)些(xie)多元的(de)解读，使(shi)得(de)“致(zhi)敬”本(ben)身也(ye)变(bian)得更加(jia)丰富(fu)。它(ta)不(bu)再仅(jin)仅指(zhi)向(xiang)一个具(ju)体的(de)人物(wu)或作品，而(er)是可能延(yan)展成(cheng)一种艺(yi)术(shu)风格的继(ji)承，一(yi)种情感表达(da)方(fang)式的(de)传承(cheng)，甚(shen)至(zhi)是一种(zhong)人(ren)生(sheng)态(tai)度的认同。张筱雨的“致敬”，或许就是对(dui)某种“女(nv)性力(li)量”的礼(li)赞(zan)，这种力量(liang)，体(ti)现(xian)在女性的(de)独立(li)、自信(xin)、坚韧(ren)以及(ji)她们(men)在社会中(zhong)扮演的多重角(jiao)色。

画(hua)作中(zhong)的“魅惑”，也(ye)就不(bu)再仅(jin)仅是(shi)表(biao)面的吸引(yin)，而(er)是这种内(nei)在力量的(de)外(wai)化(hua)。

我们(men)也(ye)可以从(cong)“反致敬”的(de)角(jiao)度(du)来思(si)考(kao)。有时，艺(yi)术(shu)家(jia)会(hui)在(zai)作品中进行(xing)一(yi)种“反(fan)致敬(jing)”，即(ji)通(tong)过(guo)解构(gou)、戏仿(fang)或(huo)颠覆(fu)的方式(shi)，来表达(da)对某种传统观(guan)念或既定(ding)模式(shi)的批(pi)判(pan)。张筱雨(yu)是否(fou)也在(zai)《魅惑(huo)》的结(jie)尾(wei)，以一种(zhong)隐(yin)晦的方式，进(jin)行着某种“反(fan)致(zhi)敬”？例如(ru)，她(ta)是否(fou)在挑战(zhan)传统社(she)会(hui)对女(nv)性(xing)“魅惑(huo)”的(de)定(ding)义，赋予其(qi)新(xin)的(de)内(nei)涵(han)？她(ta)是(shi)否在(zai)反(fan)思艺(yi)术史上(shang)对(dui)女性形(xing)象的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)，试图打破(po)枷锁(suo)？

百度贴吧上的(de)每一次(ci)讨(tao)论，每(mei)一次观点的碰(peng)撞，都(dou)在(zai)不断地(di)为(wei)《魅惑》的“致敬(jing)”添砖(zhuan)加(jia)瓦(wa)，也(ye)为(wei)我们(men)提供(gong)了更(geng)加广(guang)阔的理解视角。这种集体(ti)智慧(hui)的(de)汇聚，使(shi)得我们能(neng)够从更宏(hong)观(guan)、更(geng)深入(ru)的层(ceng)面(mian)去(qu)理解(jie)张筱雨的创作(zuo)意图。也(ye)许(xu)，张(zhang)筱雨并没(mei)有(you)预设一个(ge)唯(wei)一的(de)“致(zhi)敬”对象(xiang)，她(ta)更希(xi)望通(tong)过(guo)作品，引发(fa)观(guan)者自身的(de)联(lian)想与思(si)考(kao)，让(rang)每个人都(dou)能在(zai)画(hua)作(zuo)中找(zhao)到属(shu)于自(zi)己的“致(zhi)敬”——致敬(jing)那(na)些(xie)曾经(jing)触动过自己(ji)心(xin)灵的人(ren)，致敬那(na)些引领(ling)过自己(ji)思想的(de)理(li)念，致(zhi)敬那些让自己(ji)变得更强大的(de)情感(gan)。

《魅惑》的结(jie)尾，那份“致敬”，最(zui)终可能(neng)指(zhi)向(xiang)的(de)，是艺术本身(shen)的(de)永恒生(sheng)命(ming)力。它(ta)通(tong)过(guo)一代又一(yi)代艺(yi)术家(jia)的创(chuang)作，通过一(yi)次又一次的交(jiao)流与(yu)碰(peng)撞(zhuang)，不(bu)断地被赋予新的(de)意义(yi)，焕发出新的光(guang)彩。张(zhang)筱雨的《魅惑(huo)》，正是这场(chang)艺(yi)术长(zhang)河中(zhong)，一(yi)颗(ke)闪耀(yao)的星(xing)辰，而它(ta)最后的“致敬(jing)”，则是这(zhe)颗星辰(chen)，在宇宙深(shen)处，投(tou)向(xiang)我(wo)们的一束(shu)温暖的(de)光(guang)。

它(ta)鼓(gu)励我们(men)去发现(xian)，去感受，去表(biao)达(da)，去在自(zi)己的生(sheng)命中，寻找并致敬那些真正触(chu)动我们灵(ling)魂的瞬间(jian)与存在。

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图片来源：每经记者 陈蔚英 摄

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