陶文祥 2025-11-02 02:30:08
每经编辑|钟四远
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“美(mei)国十(shi)次(ci)啦”,这(zhe)个(ge)看似(shi)带着(zhe)点(dian)戏(xi)谑的(de)说(shuo)法(fa),实际上触(chu)及了当(dang)代(dai)社(she)会(hui)一个(ge)相当(dang)普遍(bian)且令(ling)人(ren)不安的现(xian)象。它指的是(shi)一种(zhong)模式,一(yi)种(zhong)在特(te)定事(shi)件或(huo)叙事反(fan)复出(chu)现(xian)、被不(bu)断(duan)放大和强(qiang)调(diao)的(de)模式,直(zhi)到它在公(gong)众(zhong)认(ren)知中形成一种(zhong)“既定(ding)事实”般的(de)地位(wei),即使(shi)其(qi)真实性(xing)存疑,或者(zhe)其背后隐藏着(zhe)复杂甚至扭曲(qu)的真(zhen)相(xiang)。
乍一看(kan),这不(bu)过是媒体传播的(de)常态,是(shi)信息爆炸时(shi)代的(de)必然(ran)产(chan)物。当(dang)我们剥开(kai)这(zhe)层(ceng)层包(bao)装,深(shen)入探(tan)究时(shi),会(hui)发现“十(shi)次(ci)啦”背后(hou)隐(yin)藏(cang)着令(ling)人警醒的(de)秘(mi)密,它(ta)们不仅(jin)影响(xiang)着(zhe)公众(zhong)的(de)看(kan)法(fa),更在(zai)悄然(ran)重塑(su)着(zhe)我(wo)们对(dui)现实的理(li)解。
“十次(ci)啦”的出(chu)现(xian),往(wang)往(wang)与那(na)些能够(gou)迅速(su)抓(zhua)住(zhu)公众(zhong)眼球、激(ji)发(fa)强(qiang)烈情绪(xu)的(de)话(hua)题紧(jin)密相连(lian)。无(wu)论是(shi)政治(zhi)领域的争(zheng)议、社会事(shi)件的(de)爆发(fa),还是某(mou)个(ge)公众人物(wu)的起(qi)落,一(yi)旦(dan)某个(ge)叙(xu)事被“十次(ci)啦(la)”化(hua),它便自带(dai)了(le)一(yi)种强大(da)的生命(ming)力,似(shi)乎(hu)能(neng)够自(zi)行传播(bo)和生长(zhang)。这背(bei)后,是(shi)信(xin)息(xi)传(chuan)播机(ji)制的深(shen)刻(ke)变(bian)革。
在传统(tong)媒体时代,信息传播相(xiang)对有限(xian),但公(gong)信力(li)却更(geng)为集中。而如今(jin),互联网和(he)社交媒体(ti)的(de)崛起,打(da)破了信息传播的壁(bi)垒,使得任(ren)何人都可(ke)以成(cheng)为(wei)信息的(de)发布(bu)者。这本应(ying)是一(yi)件好(hao)事(shi),但随之(zhi)而来(lai)的,却(que)是信息碎(sui)片化、真假(jia)难辨的困(kun)境(jing)。
“十(shi)次啦”的第一(yi)个惊人秘(mi)密(mi),在于它(ta)对(dui)“真相”定义(yi)的(de)侵(qin)蚀(shi)。当一个(ge)事(shi)件(jian)或(huo)观点被(bei)反复提(ti)及(ji)、放大(da),即(ji)使最(zui)初只是(shi)片(pian)面(mian)的(de)、带有(you)偏见(jian)的(de),甚(shen)至是虚(xu)假(jia)的(de),多(duo)次(ci)的重(zhong)复也能使其获得一种(zhong)“似是而非”的合(he)理性。这(zhe)种(zhong)现象,恰恰利用(yong)了人(ren)类认知(zhi)心理学(xue)中(zhong)的“熟悉度启发(fa)”效应——我(wo)们倾向于相(xiang)信那(na)些我们经(jing)常接(jie)触到的信(xin)息。
于是,“听(ting)了十(shi)次”的说(shuo)法(fa),便在(zai)不知不觉中转(zhuan)化为(wei)了“这是(shi)真(zhen)的”的(de)判(pan)断(duan)。这(zhe)种(zhong)对真相的扭曲,并非总是出于(yu)恶意,有(you)时(shi)候(hou)可(ke)能源(yuan)于信息(xi)传(chuan)播者(zhe)本(ben)身(shen)的局(ju)限性(xing)、认知(zhi)偏(pian)差(cha),甚(shen)至是无意识(shi)的重(zhong)复(fu)。但无论(lun)原(yuan)因如(ru)何,其结(jie)果(guo)都是(shi)对公(gong)众(zhong)理性判断的(de)潜(qian)在威(wei)胁。
另(ling)一个(ge)被“十(shi)次啦(la)”放大(da)的热(re)议话题,便(bian)是“信任危(wei)机”。在信息泛滥的时(shi)代,公众(zhong)对(dui)于信(xin)息来源的信(xin)任(ren)度不(bu)断下降(jiang)。当人们发现自己被反复告知某事,但事后却(que)发(fa)现真相并(bing)非如(ru)此(ci),甚(shen)至被(bei)欺(qi)骗(pian)时,对媒(mei)体(ti)、对权(quan)威、对(dui)信息发布(bu)者本身的信任便会迅(xun)速瓦解(jie)。“十(shi)次啦”的叙事,往往(wang)能(neng)够巧妙地利(li)用这种不(bu)信任(ren),进(jin)一步(bu)加(jia)剧信(xin)息的分裂。
一(yi)部(bu)分人可能(neng)因为(wei)“十次(ci)啦(la)”的(de)重(zhong)复(fu)而深(shen)信不疑(yi),而(er)另(ling)一(yi)部分(fen)人则可能因为(wei)质(zhi)疑(yi)其(qi)反(fan)复(fu)出现而(er)产(chan)生逆反(fan)心理,从而(er)走向另一个极端。这(zhe)种两(liang)极分化,使(shi)得(de)社(she)会共识(shi)的(de)达成变得(de)异常(chang)困(kun)难。
“信(xin)息茧房(fang)”的(de)形成,也(ye)是“十次(ci)啦”现象的一个重要驱(qu)动因(yin)素(su)。算法(fa)的个性(xing)化推荐,使(shi)得人(ren)们更(geng)容(rong)易接触(chu)到(dao)符合(he)自己既(ji)有观(guan)点的信(xin)息(xi),而“十次(ci)啦”的(de)叙(xu)事,则(ze)恰(qia)好(hao)迎(ying)合(he)了这(zhe)种(zhong)需求。当(dang)一个(ge)观点或事(shi)件符合了“信息(xi)茧房”内(nei)的“主流(liu)声音”,它便会更(geng)容易(yi)被(bei)重(zhong)复(fu)和(he)放大(da),进一步巩(gong)固(gu)“茧(jian)房(fang)”内的认(ren)知,使得人们(men)更(geng)难(nan)接触到多元(yuan)化(hua)的信息和观(guan)点。
这不仅限制了个(ge)人的(de)视野(ye),也阻(zu)碍(ai)了(le)社(she)会成员之间的有效(xiao)沟(gou)通(tong)和理解(jie)。
“十次(ci)啦(la)”现(xian)象的(de)出现(xian),也(ye)暴露(lu)了(le)媒体本身(shen)的困境(jing)。在追求(qiu)流量(liang)和点击(ji)率的商(shang)业(ye)模式(shi)下(xia),媒体(ti)往往(wang)倾向(xiang)于选(xuan)择那些能够(gou)引(yin)发话题、吸(xi)引眼(yan)球的(de)内容(rong)。而“十(shi)次(ci)啦”的叙事,恰(qia)恰(qia)满(man)足(zu)了这一(yi)需求。它(ta)们可能并不(bu)追(zhui)求深度(du)报道和(he)事实核查,而是乐(le)于重(zhong)复(fu)那(na)些(xie)已(yi)经(jing)被(bei)公众关(guan)注的“爆(bao)点”。
这(zhe)种“追(zhui)热点(dian)”的(de)心(xin)态,虽然在短期内(nei)带(dai)来了(le)关注(zhu)度,却可能(neng)牺(xi)牲了(le)媒体的(de)公(gong)信力,并(bing)加剧(ju)了信息失(shi)真。
我们不(bu)能仅仅(jin)将(jiang)“十次啦(la)”视(shi)为一(yi)种消(xiao)极的现象(xiang)。任何社会(hui)现(xian)象(xiang)的背(bei)后(hou),都(dou)可能(neng)蕴含(han)着变(bian)革的种子。对(dui)于(yu)“美国(guo)十次啦(la)”的(de)揭秘,正(zheng)是(shi)为(wei)了让我(wo)们能(neng)够(gou)更(geng)清醒地认识到信息(xi)传(chuan)播的(de)复杂性(xing),以及它对我们(men)认(ren)知和决策(ce)的(de)深刻影(ying)响。它促使我(wo)们反思(si),在信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代,我们应该(gai)如(ru)何保持批(pi)判性(xing)思维,如何辨别(bie)信息的真伪,如(ru)何(he)打破(po)“信(xin)息(xi)茧(jian)房”,如何重新建(jian)立(li)对真实(shi)和信(xin)任的追求。
这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是(shi)对“美(mei)国(guo)十次啦”现(xian)象的(de)探(tan)讨,更是对我(wo)们如(ru)何在这个信息时代(dai)生(sheng)存和(he)发(fa)展的(de)一次(ci)重要反思(si)。
拨开(kai)迷雾(wu):深入解析(xi)“十次(ci)啦(la)”背(bei)后的(de)惊人(ren)秘(mi)密与热(re)议话(hua)题
当我们继(ji)续深入探究(jiu)“美国(guo)十次(ci)啦”现(xian)象,会发现其背(bei)后隐(yin)藏着更为(wei)复(fu)杂(za)和深刻(ke)的(de)秘(mi)密。这(zhe)些(xie)秘密(mi)不仅关乎信息传播本身,更触(chu)及了(le)社(she)会(hui)结(jie)构(gou)、心理(li)机(ji)制乃至(zhi)权力运(yun)作的方(fang)方面(mian)面(mian)。理解(jie)这(zhe)些秘密,才(cai)能更(geng)好地应对“十次(ci)啦”带来的(de)挑战(zhan),并从中(zhong)汲取变革的力量。
第(di)一(yi)个(ge)被(bei)“十次(ci)啦”放(fang)大(da)且引发(fa)热议(yi)的(de),是“操纵(zong)舆(yu)论(lun)”的可能性。当一(yi)个特定的(de)叙(xu)事,无论(lun)其真实性(xing)如何,被(bei)反复、有策(ce)略(lve)地传播,并(bing)且(qie)能(neng)够持(chi)续占(zhan)据公(gong)众的(de)注(zhu)意(yi)力时(shi),我们(men)就不(bu)得不(bu)警(jing)惕其背(bei)后是否(fou)存在着(zhe)某种(zhong)力量在刻(ke)意(yi)引导。这(zhe)种力(li)量可(ke)能来(lai)自于(yu)政治(zhi)势(shi)力、商业利益(yi)集团,甚至是某些怀(huai)有特(te)定议(yi)程的个(ge)体(ti)。
他们(men)利(li)用(yong)“十(shi)次(ci)啦”的(de)重复效(xiao)应(ying),试图塑(su)造公众(zhong)的(de)认知,影响决(jue)策,甚至改(gai)变(bian)社(she)会的(de)走(zou)向(xiang)。这种对舆论(lun)的(de)潜在(zai)操(cao)纵(zong),是“十次啦(la)”现象中(zhong)最(zui)令人(ren)担忧的一(yi)面。它(ta)提醒我(wo)们(men),任(ren)何时候(hou)都不能完(wan)全信任(ren)单一的(de)信(xin)息(xi)来源,而应(ying)保持(chi)警惕,多方(fang)求证。
围(wei)绕(rao)“十(shi)次(ci)啦”的另(ling)一个热(re)议话题,便(bian)是“身(shen)份认(ren)同与群体(ti)极化(hua)”。在(zai)当今社(she)会,人们(men)越(yue)来越(yue)倾向于(yu)通过(guo)信(xin)息来构建(jian)和(he)强化自(zi)己的身份(fen)认同(tong)。当一个“十次啦(la)”的叙事能(neng)够契合某(mou)个群体的价(jia)值观、情(qing)感需求(qiu),甚(shen)至是(shi)历史叙事(shi)时,它便极(ji)有可(ke)能成为这(zhe)个群(qun)体凝(ning)聚(ju)共识(shi)、对抗“外(wai)部”的(de)旗(qi)帜。
例如(ru),在(zai)政治(zhi)领域,某(mou)个被(bei)反复(fu)提及(ji)的“丑(chou)闻”或“成就(jiu)”,很(hen)容(rong)易被不同(tong)政(zheng)治派别(bie)用(yong)来(lai)巩(gong)固自(zi)己的支(zhi)持者,并加(jia)剧与(yu)其他(ta)派(pai)别的对(dui)立。这种(zhong)基于“十(shi)次啦”叙事的身(shen)份认同(tong),不(bu)仅会强化(hua)群(qun)体(ti)内部(bu)的联系,更可能(neng)导致(zhi)群体之间(jian)的隔阂与(yu)敌意加深,形成(cheng)难以(yi)弥合(he)的裂痕。
“十(shi)次啦”的(de)出现,也(ye)折射出(chu)公众在信(xin)息(xi)时代(dai)的一(yi)种“疲(pi)惫感(gan)”。面对(dui)海量、碎(sui)片化、真(zhen)假难(nan)辨的(de)信息,很多人(ren)感到无(wu)所适(shi)从,甚(shen)至选(xuan)择性(xing)地(di)忽(hu)略。而“十(shi)次啦”的叙事(shi),恰恰利用了这(zhe)种疲惫感。它们通常以(yi)简单(dan)、直(zhi)接、甚(shen)至煽动性(xing)的方式呈(cheng)现,更(geng)容易被公众接(jie)受(shou)和(he)传播,而不(bu)需(xu)要投入(ru)过多(duo)的认知(zhi)资(zi)源进(jin)行深入分(fen)析。
这(zhe)种“轻(qing)量化”的信(xin)息传播(bo),虽(sui)然(ran)迎(ying)合了部(bu)分受众(zhong)的需求,却(que)也加剧了信息生态的(de)浅薄化,使(shi)得(de)真(zhen)正有价值、有(you)深(shen)度的讨论(lun)难(nan)以展开(kai)。
更深层(ceng)次的秘密(mi)在于(yu),“十次啦”现象(xiang)暴(bao)露了(le)现代社(she)会一(yi)种难(nan)以言说(shuo)的“渴(ke)望(wang)”。在快速(su)变化的时代,人(ren)们渴(ke)望稳定、确(que)定(ding)、以(yi)及某种意义上的(de)“共识”。当(dang)一个“十次啦”的(de)叙事,能够(gou)提供(gong)一种(zhong)看(kan)似清晰的解释,或者一(yi)种共同的(de)情感(gan)出口时,它便会获得(de)一种(zhong)强大的吸引(yin)力(li)。
即使(shi)这个(ge)解释(shi)可(ke)能(neng)并不完(wan)全(quan)准确,这种“被理(li)解(jie)”和(he)“被认同”的(de)感觉(jue),对(dui)于许(xu)多人(ren)来(lai)说,是(shi)弥足珍贵(gui)的(de)。这种(zhong)渴(ke)望,也(ye)可能成为被(bei)操(cao)纵的漏洞(dong)。
我们不(bu)能因(yin)此(ci)而陷(xian)入悲(bei)观。任(ren)何(he)挑(tiao)战(zhan)的出(chu)现(xian),也孕(yun)育着(zhe)解决的(de)可(ke)能。“美国(guo)十次啦(la)”的揭(jie)秘(mi),正是促使我们思考“后(hou)真相(xiang)时代”的应(ying)对之道(dao)。这场关(guan)于信(xin)任、真(zhen)相与变革(ge)的(de)惊人旅程,鼓励着我(wo)们(men)拥抱(bao)批判性思(si)维,培(pei)养信息(xi)素(su)养,主动(dong)寻求多(duo)元(yuan)化的(de)信息(xi)来(lai)源,并学会与不(bu)同观点的人进(jin)行有效沟通(tong)。
“十(shi)次啦(la)”的反(fan)复出(chu)现,或许也(ye)正是(shi)一种(zhong)“反(fan)向的催(cui)化剂”。它(ta)让(rang)我们(men)更加(jia)警惕那(na)些(xie)被(bei)过度强(qiang)调的声音(yin),更(geng)加珍视那(na)些(xie)在喧(xuan)嚣中(zhong)坚(jian)持(chi)的真(zhen)相,更(geng)加渴望建立一(yi)个基于理性、尊(zun)重和事实的社(she)会。当(dang)公众对“十(shi)次啦”的(de)模式(shi)产(chan)生警(jing)觉,并开始(shi)主动探寻(xun)其背(bei)后的(de)真实脉(mai)络时,变(bian)革(ge)的种(zhong)子便已(yi)悄然(ran)播下(xia)。
这场关于“十次(ci)啦”的深入(ru)解析(xi),不仅(jin)是(shi)对一个(ge)社会(hui)现象(xiang)的剖(pou)析(xi),更(geng)是对(dui)我们(men)作为(wei)信息时(shi)代(dai)的参与者(zhe),如何(he)重塑信(xin)任、捍卫(wei)真(zhen)相、并最(zui)终推动社会走向更(geng)健康(kang)、更理性方(fang)向的一次(ci)深刻(ke)启(qi)示。
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图片来源:每经记者 陈芷妃
摄
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