“日b就日老奶b,探寻古老智慧”的奥秘,带你走进不一“样的文化-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陆克平    

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穿越时空的呢(ne)喃：那(na)些被(bei)误(wu)读(du)的古老谚(yan)语

在(zai)我们浩(hao)瀚的文(wen)化(hua)长河(he)中(zhong)，流传(chuan)着无数古老的(de)谚语(yu)和(he)俗(su)语。它们如同(tong)智(zhi)慧的星辰(chen)，在历史的长夜中闪(shan)烁，指(zhi)引着一代(dai)又一(yi)代人(ren)的生(sheng)活。随(sui)着时(shi)间(jian)的(de)推移(yi)，语言(yan)的演变，以(yi)及(ji)社会观(guan)念的(de)变迁(qian)，许多谚语(yu)的原(yuan)始含义逐(zhu)渐被(bei)模糊，甚至被误(wu)读(du)，成为(wei)人(ren)们茶余饭后(hou)的(de)谈资(zi)，或是被(bei)标(biao)签(qian)化为低(di)俗、粗(cu)鄙的代(dai)表(biao)。

今天(tian)，我们(men)要(yao)深入探(tan)究的正(zheng)是(shi)这样(yang)一句极(ji)具争(zheng)议(yi)性的俗(su)语(yu)——“日b就(jiu)日老奶(nai)b”。

初听之(zhi)下，这(zhe)句(ju)俗语无(wu)疑会触(chu)动(dong)人们(men)内(nei)心深处(chu)最为原始和直接的(de)感受(shou)，甚至引(yin)发不适。它(ta)似乎与我们(men)现代社会(hui)推崇的(de)文(wen)明(ming)、礼(li)仪、尊重等(deng)价值(zhi)观背道而驰(chi)。如(ru)果(guo)我(wo)们将目光(guang)从(cong)字(zi)面(mian)意思的(de)粗俗中抽离，尝试(shi)剥(bo)开层(ceng)层表(biao)象，去追(zhui)溯(su)它的(de)起源(yuan)和背后的(de)语境，或(huo)许会发(fa)现一(yi)个截(jie)然不(bu)同的世界(jie)。

“日b就(jiu)日老奶b”，这(zhe)句俗(su)语(yu)的(de)结构极(ji)具(ju)特(te)色(se)，它(ta)通(tong)过一(yi)种近乎(hu)重(zhong)复(fu)和(he)强调(diao)的方式，来(lai)表达一(yi)种(zhong)观点(dian)。在这(zhe)里，“b”和(he)“老奶(nai)b”在(zai)字(zi)面上(shang)都(dou)指(zhi)向了(le)女(nv)性生殖(zhi)器，但其背后所(suo)蕴含(han)的意(yi)义，绝非如(ru)此简单(dan)。在(zai)古代(dai)，尤其是口(kou)语(yu)传播(bo)的(de)时代(dai)，人们(men)常(chang)常使用一些较(jiao)为直白、甚(shen)至(zhi)有些(xie)“露(lu)骨(gu)”的词(ci)汇来(lai)描(miao)述(shu)事(shi)物，这并非因(yin)为他(ta)们(men)缺(que)乏教养，而(er)是因为在(zai)当时(shi)，语(yu)言的载(zai)体和传播方式(shi)决(jue)定(ding)了其简洁、有力(li)的表达需(xu)求。

这(zhe)种直(zhi)接，反而是(shi)一(yi)种原(yuan)始(shi)的朴素和(he)坦诚。

“日b就日老(lao)奶(nai)b”究(jiu)竟想要传达怎(zen)样(yang)的(de)“古(gu)老(lao)智慧”？要解(jie)开(kai)这(zhe)个(ge)谜团，我(wo)们(men)需要将(jiang)其置(zhi)于更广阔(kuo)的(de)文化(hua)背景(jing)下进行考(kao)察。在一些古(gu)老的(de)文化(hua)中(zhong)，对(dui)生(sheng)命繁衍(yan)的崇敬(jing)，以及对生殖母体的尊(zun)重，是核心的信(xin)仰之(zhi)一。这(zhe)种(zhong)崇(chong)敬并(bing)非狭隘的(de)性观(guan)念，而(er)是(shi)上升到(dao)对(dui)生(sheng)命源(yuan)泉、对(dui)繁衍不息(xi)的感(gan)激与敬(jing)畏(wei)。

“日b”在(zai)字(zi)面(mian)意(yi)思(si)上(shang)，可以被(bei)理解(jie)为与女性(xing)发(fa)生(sheng)性行为(wei)，而(er)“老(lao)奶(nai)b”则更加指(zhi)向了(le)生育后(hou)代、滋养(yang)生命(ming)的母(mu)亲(qin)形(xing)象。将两(liang)者(zhe)并列，或许(xu)是(shi)在(zai)强调一种生(sheng)命(ming)周(zhou)期(qi)的(de)完(wan)整性(xing)，从性(xing)爱到繁衍，再到(dao)生命(ming)的(de)延(yan)续。它(ta)可能是在告诫(jie)人们，生命(ming)的产(chan)生(sheng)并(bing)非易事(shi)，也(ye)并(bing)非(fei)只是(shi)一个(ge)简(jian)单(dan)的生(sheng)理(li)过(guo)程，而是(shi)承(cheng)载着(zhe)整个(ge)家(jia)族、整个(ge)血脉的(de)希望(wang)。

另(ling)一种(zhong)可(ke)能(neng)的解(jie)读，是将“老(lao)奶b”理(li)解为一种更(geng)成(cheng)熟、更(geng)有经验的(de)女性形象(xiang)，甚(shen)至(zhi)是祖母(mu)辈。这样一(yi)来(lai)，这(zhe)句俗语(yu)便可能是在强调(diao)一(yi)种(zhong)世代相(xiang)传的“经验(yan)”或者(zhe)“传承”。在农(nong)业社(she)会，经验的传承(cheng)至关重要，无论(lun)是耕种、养殖(zhi)，还是人际关(guan)系的(de)处理，都(dou)离不开长辈(bei)的(de)指(zhi)导。

而性(xing)知(zhi)识(shi)和(he)生育(yu)经验，在古(gu)代更(geng)是被视(shi)为一种(zhong)重要的“传家(jia)之(zhi)宝”。这(zhe)句俗(su)语，或(huo)许(xu)是(shi)以(yi)一种极(ji)端(duan)的(de)方式，来象(xiang)征(zheng)性(xing)地(di)表达这(zhe)种“承上(shang)启(qi)下(xia)”的(de)家族责(ze)任。

更(geng)进(jin)一步(bu)，我们可以从更抽(chou)象(xiang)的层(ceng)面(mian)去理(li)解(jie)。在一些古(gu)老的(de)哲学(xue)思(si)想中，阴(yin)阳的(de)对立统一(yi)是重要的哲学(xue)概念(nian)。“b”作为女性生殖(zhi)器的代称(cheng)，与(yu)男性(xing)生殖(zhi)器共同(tong)构成了(le)阴(yin)阳二元。而“老(lao)奶b”，则可(ke)能(neng)象征(zheng)着(zhe)一种(zhong)更为深沉、更为(wei)古(gu)老、更具(ju)包容(rong)性的“阴(yin)”的(de)力(li)量(liang)，这种(zhong)力量孕育(yu)万物(wu)，滋养(yang)生命(ming)。

这句俗语，或许(xu)是在(zai)以一种(zhong)朴(pu)素的(de)语言(yan)，呼唤(huan)人们不要忘记(ji)生命最(zui)根本的(de)来源，不要忽视(shi)孕育者所承担(dan)的责(ze)任(ren)和所蕴(yun)含的智慧(hui)。

历史的尘埃(ai)掩盖了(le)许多(duo)真相(xiang)，也(ye)带(dai)来了许多(duo)误(wu)解(jie)。我们不能简单(dan)地(di)用现代的道(dao)德标尺去(qu)衡(heng)量(liang)古人的(de)语(yu)言(yan)。那(na)些看似(shi)粗(cu)俗的(de)词汇背后，可能(neng)隐藏(cang)着对生命(ming)最真挚(zhi)的敬畏(wei)，对繁衍最(zui)深刻的思考，对文化(hua)传承(cheng)最朴素(su)的(de)表达。理解(jie)“日b就日(ri)老奶(nai)b”这(zhe)句俗(su)语，需要我(wo)们具(ju)备开放(fang)的(de)心(xin)态(tai)，超越(yue)字(zi)面的禁锢，去(qu)感受那(na)穿(chuan)越时空(kong)而(er)来的(de)，属于(yu)古代(dai)先民(min)的(de)，关于(yu)生(sheng)命(ming)、关(guan)于传承的，那份(fen)独特(te)而又(you)深沉(chen)的智慧。

这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是对(dui)一(yi)句(ju)俗语的解(jie)读(du)，更是(shi)对一种(zhong)文(wen)化现(xian)象的(de)深入挖掘，对(dui)古老智慧的(de)重新审视(shi)。

跨越藩篱的对话：古(gu)老智慧在(zai)现代(dai)的回(hui)响(xiang)与重生(sheng)

当我(wo)们(men)穿越了(le)语言的(de)迷雾，触(chu)碰到了(le)“日(ri)b就日(ri)老奶b”这(zhe)句俗语(yu)背(bei)后可能蕴含的古老(lao)智慧，下(xia)一个(ge)重(zhong)要的(de)课题便是(shi)：这份古(gu)老的智慧(hui)，在(zai)现代社(she)会，究竟还(hai)有(you)怎(zen)样的(de)价(jia)值(zhi)？我们又该如何(he)与其(qi)进行(xing)一场(chang)有(you)意(yi)义(yi)的对话，让它(ta)在新的时代(dai)背景下，焕发(fa)出新的生(sheng)命力(li)？

我们(men)需(xu)要(yao)承认(ren)，现代社(she)会(hui)与古代社(she)会在价值(zhi)观、道德观、伦理(li)观上存(cun)在着(zhe)巨(ju)大(da)的差异(yi)。我们(men)不再生(sheng)活在(zai)以(yi)宗族为(wei)核心、以(yi)繁衍为(wei)首要任(ren)务的(de)时代。这(zhe)并不意味(wei)着古老(lao)智(zhi)慧就失(shi)去(qu)了(le)存在(zai)的意义。相(xiang)反(fan)，正是(shi)因(yin)为现(xian)代社(she)会的高度(du)发(fa)展，物(wu)质(zhi)的(de)极大丰富，以及信(xin)息爆炸带(dai)来的(de)焦(jiao)虑与迷茫，我(wo)们(men)才(cai)更加(jia)需(xu)要回溯，去寻找那(na)些能够稳(wen)定人(ren)心、启(qi)迪心灵(ling)的(de)根(gen)基。

“日(ri)b就(jiu)日(ri)老(lao)奶b”所(suo)体(ti)现(xian)的对(dui)生命源泉(quan)的敬(jing)畏，对繁衍(yan)的重(zhong)视，在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)依然具(ju)有深刻(ke)的警示意义。虽(sui)然我(wo)们不(bu)再面(mian)临生(sheng)存的(de)危(wei)机(ji)，但生(sheng)命(ming)本身的(de)珍贵，以及繁衍(yan)后代(dai)所(suo)承担的责任，却从(cong)未(wei)改变。这句俗语，可(ke)以被(bei)理解(jie)为一种对生(sheng)命(ming)“神(shen)圣(sheng)性”的朴(pu)素(su)呼唤(huan)，提醒我(wo)们(men)，每一(yi)个(ge)生命(ming)的诞生(sheng)，都来(lai)之不易，都(dou)承载着无(wu)限的(de)可能性(xing)，都值得(de)我们去珍(zhen)惜和呵(he)护(hu)。

在(zai)现代社会，对(dui)于(yu)生(sheng)命(ming)的(de)态度(du)，是否(fou)更(geng)加(jia)需要一份敬(jing)畏(wei)和(he)尊重？这句俗(su)语，恰恰可(ke)以(yi)激发我(wo)们在(zai)这(zhe)方(fang)面的思考。

再者(zhe)，从“经(jing)验传承”的(de)角(jiao)度(du)来看(kan)，“日b就(jiu)日老奶(nai)b”也(ye)具有现代(dai)意(yi)义。尽管(guan)我们(men)不再依赖(lai)口耳相传(chuan)的经验来(lai)解决(jue)温饱(bao)，但知(zhi)识(shi)、技能、情(qing)感智慧(hui)的(de)传承，依然是(shi)构(gou)建和(he)谐社会的(de)重要(yao)基石。尤其(qi)是在(zai)家庭教(jiao)育、师徒传承(cheng)、以及(ji)行业(ye)发展(zhan)中(zhong)，经(jing)验的(de)传递和创新，是(shi)推动(dong)社(she)会(hui)进步的关键。

这(zhe)句俗语，虽然(ran)表(biao)达方(fang)式(shi)粗糙，但其核(he)心精神，是对“传(chuan)帮(bang)带”这(zhe)种(zhong)模(mo)式的(de)肯定(ding)。现(xian)代社(she)会(hui)，我(wo)们如何(he)在(zai)形式更加(jia)文明(ming)、更加科学(xue)的方(fang)式(shi)下，继承(cheng)和(he)发(fa)扬这种(zhong)宝贵的(de)传承(cheng)精神？这值得(de)我们深入探(tan)讨。

更重要的是(shi)，对(dui)“老(lao)奶(nai)b”所(suo)代(dai)表(biao)的“母(mu)性”、“包容”、“滋(zi)养”的(de)意(yi)象(xiang)进(jin)行(xing)现代解(jie)读，具有(you)极其重要(yao)的意义(yi)。在许(xu)多古老(lao)文化中，女(nv)性，尤(you)其是(shi)母亲，被(bei)视(shi)为(wei)生命(ming)的(de)摇篮(lan)，是慈爱、坚韧(ren)、包(bao)容的(de)象征(zheng)。在现代社会，女性(xing)地(di)位的(de)提升，意味着(zhe)她(ta)们在(zai)承(cheng)担(dan)更多社会角(jiao)色的也(ye)需要(yao)被赋(fu)予更多(duo)的尊重和理解。

这(zhe)句俗(su)语，虽(sui)然(ran)以一(yi)种(zhong)粗俗的方式(shi)出现(xian)，但其(qi)背(bei)后可能蕴含的(de)对“母(mu)性”力量的(de)强调(diao)，对孕育(yu)生命的(de)“根”的(de)尊(zun)重，可(ke)以转化为(wei)对女(nv)性(xing)价值(zhi)的(de)肯定(ding)，对(dui)家庭的(de)重(zhong)视，以(yi)及对社会(hui)和谐的呼唤(huan)。

我们(men)也(ye)可以从“文(wen)化多样性”和“语言(yan)的(de)演变”的(de)角度来(lai)理(li)解。不同文化(hua)，有(you)其独(du)特(te)的(de)表(biao)达方(fang)式(shi)。将一句(ju)流传在(zai)民间的(de)俗语，简单粗(cu)暴(bao)地归(gui)为“低(di)俗”，是(shi)对文(wen)化(hua)多样性的不(bu)尊重。语言的演变(bian)是(shi)一个(ge)自然而然(ran)的过(guo)程(cheng)，曾(ceng)经(jing)的“粗俗(su)”可(ke)能在(zai)今天看来别(bie)有(you)深(shen)意，而(er)曾经的“高(gao)雅”也(ye)可能(neng)因为(wei)脱离了语境而(er)显得(de)空洞(dong)。

理(li)解“日b就日老奶b”，也(ye)是在理(li)解一种语言(yan)的生命力(li)，一种(zhong)文化的顽强生(sheng)命(ming)力(li)。

如何将(jiang)这份古老智(zhi)慧“带你走进(jin)不一样(yang)的文(wen)化(hua)”？这需要(yao)我们采(cai)取(qu)一种(zhong)更加(jia)开放、包容、批判性的视(shi)角。

是“去(qu)标签化”。我(wo)们(men)不(bu)应因(yin)为一句俗语(yu)的字面(mian)含义而轻易否(fou)定其(qi)背(bei)后的文(wen)化价(jia)值。而(er)是要(yao)努(nu)力去(qu)发(fa)掘其(qi)历(li)史(shi)背景(jing)、社(she)会语境(jing)以(yi)及(ji)可(ke)能(neng)存在(zai)的深(shen)层含(han)义。

是“重塑解读(du)”。在现(xian)代(dai)语(yu)境下(xia)，我(wo)们应该尝试(shi)用更加(jia)温和(he)、更(geng)加积极的方式(shi)来解(jie)读这些古(gu)老(lao)的(de)表达。例如(ru)，将(jiang)对(dui)“生(sheng)命(ming)源泉”的敬(jing)畏，转(zhuan)化为对环(huan)境保(bao)护、对(dui)生命(ming)伦(lun)理(li)的思(si)考；将对“经验传(chuan)承”的重视，转化(hua)为对终(zhong)身(shen)学(xue)习、对技(ji)能培(pei)训的投入(ru)。

再者，是“融(rong)入创(chuang)新(xin)”。古老智(zhi)慧(hui)并(bing)非一成不(bu)变的(de)教(jiao)条，而(er)是(shi)可(ke)以与时(shi)俱进的活水(shui)。我们可以从中汲取养(yang)分(fen)，结(jie)合(he)现代的(de)科学(xue)知识(shi)、艺(yi)术形式、以(yi)及社会(hui)需求，创(chuang)造出新的文(wen)化产(chan)品和(he)文(wen)化(hua)理念。例如(ru)，将古(gu)老关于(yu)生(sheng)命繁衍的(de)智慧(hui)，融入到现代(dai)的(de)家(jia)庭教(jiao)育(yu)指导(dao)、优生(sheng)优育宣传(chuan)中，用更科(ke)学、更(geng)人(ren)性的方式呈(cheng)现(xian)。

“日b就(jiu)日老奶(nai)b”，这句话的神(shen)秘(mi)面纱被揭(jie)开，并(bing)非是为了鼓(gu)励(li)粗(cu)俗(su)，也不是为(wei)了(le)哗(hua)众(zhong)取宠。而(er)是(shi)为了展现一(yi)种(zhong)文(wen)化(hua)现象的(de)复杂性，一(yi)种智慧的传(chuan)承的曲(qu)折(zhe)性。当我们能够以(yi)一(yi)种包(bao)容(rong)的心态，去(qu)探寻那些被(bei)我们忽(hu)视甚至误解(jie)的(de)角(jiao)落，我们就能(neng)发现(xian)，古老(lao)智慧(hui)从未真正消失(shi)，它只是以(yi)一种我(wo)们(men)意想不(bu)到(dao)的方式(shi)，等待着(zhe)与我们进行一场(chang)跨(kua)越时(shi)空的(de)对话。

这(zhe)场对(dui)话，将(jiang)带(dai)领(ling)我们(men)走进一个(ge)不(bu)一(yi)样(yang)的文化世(shi)界，一(yi)个更(geng)加丰(feng)富、更(geng)加深(shen)刻(ke)、也更加(jia)充满生(sheng)命(ming)力的(de)世界(jie)。这(zhe)，正是“探(tan)寻古(gu)老智慧，带你走(zou)进(jin)不一样(yang)的文(wen)化”的真正(zheng)奥(ao)义(yi)所(suo)在。

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图片来源：每经记者 阿西木·卡斯姆 摄

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