拏古文中的意思-英国威廉希尔公司

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溯(su)源(yuan)而(er)上：古文的“言外(wai)之(zhi)意”，藏(cang)着(zhe)怎样的风雅(ya)与深(shen)邃？

在现代(dai)汉(han)语的(de)洪流中(zhong)，古(gu)文(wen)，或者说文(wen)言文(wen)，似乎(hu)成了(le)一座(zuo)遥(yao)远而神(shen)秘的(de)岛(dao)屿(yu)，承载(zai)着(zhe)过(guo)往的辉煌(huang)，也引发(fa)着(zhe)无(wu)数(shu)的遐想(xiang)。当我们(men)在翻阅(yue)古(gu)籍，或是看(kan)到一些留(liu)传(chuan)下来(lai)的(de)诗词(ci)歌(ge)赋时，常常会(hui)感(gan)叹其文(wen)字的(de)精炼(lian)与(yu)意(yi)境的悠远(yuan)。这背(bei)后(hou)，古(gu)文的“意(yi)思”究竟(jing)是如(ru)何(he)被(bei)传达的呢(ne)？它(ta)又藏(cang)着(zhe)怎样的风(feng)雅与(yu)深邃，让我(wo)们至(zhi)今仍(reng)为之着迷(mi)？

古文的(de)“意思”，首(shou)先(xian)体现(xian)在(zai)其高度的概括性和(he)浓缩性上(shang)。与(yu)现(xian)代(dai)汉(han)语(yu)的(de)铺陈(chen)叙述(shu)不同，古(gu)文往往用最(zui)少的字，去(qu)描(miao)绘(hui)最广阔的(de)画面，或是表(biao)达(da)最(zui)复杂的(de)情感。“君不(bu)见(jian)，黄(huang)河之(zhi)水天(tian)上(shang)来(lai)，奔流到海(hai)不(bu)复回。”短短十四字(zi)，便勾勒(lei)出黄河(he)奔腾(teng)而下的壮(zhuang)阔景象，以(yi)及时光流逝的无奈(nai)。

这里(li)的(de)“君(jun)不(bu)见”，并非真(zhen)的(de)要你“看”，而(er)是(shi)一种引导(dao)，一(yi)种唤(huan)起听(ting)者或读(du)者内心(xin)共鸣的方(fang)式，比(bi)现代(dai)汉语的(de)“你(ni)看(kan)到(dao)了(le)吗？”要来(lai)得更加含(han)蓄而(er)有力。这种(zhong)“言在此而(er)意在彼”的(de)表(biao)达方(fang)式(shi)，是古(gu)文的(de)一大特(te)色(se)，也是其魅力所在。它(ta)要求读者不仅(jin)仅(jin)是“读”，更(geng)是要“品”，要(yao)去体(ti)会字里(li)行间那份未(wei)尽的(de)言外(wai)之意。

古文的“意(yi)思”常(chang)常蕴含着(zhe)丰富的文(wen)化背(bei)景和历史信息(xi)。例如(ru)，“桃(tao)李(li)不(bu)言(yan)，下自成(cheng)蹊。”这句话(hua)出自《史(shi)记》，原(yuan)意是说桃树和(he)李树即便(bian)不说(shuo)话，也(ye)会因为它(ta)们的果(guo)实吸引人，人(ren)们(men)自然而(er)然地在树(shu)下走(zou)出一条小路。引申开(kai)来，它赞美(mei)的是(shi)一(yi)种(zhong)默默奉献、不(bu)求(qiu)回报(bao)的高尚品(pin)德。

理(li)解这(zhe)句话，你(ni)不仅要知道“桃(tao)子(zi)”和“李(li)子”的(de)字面意思(si)，更要懂得(de)其中所蕴(yun)含的(de)“君子(zi)之(zhi)风”，以(yi)及(ji)古(gu)人对(dui)默(mo)默付(fu)出者(zhe)的(de)推(tui)崇。再(zai)如，“何不(bu)食(shi)肉糜(mi)？”这句话，我们都(dou)知(zhi)道它讽(feng)刺的(de)是一(yi)种脱(tuo)离现实、不(bu)近(jin)人(ren)情(qing)的昏聩。但其背后(hou)，是对统治阶(jie)级(ji)与(yu)底层(ceng)人民生(sheng)活隔阂的(de)深刻揭露，是(shi)对社会(hui)不公(gong)的(de)无(wu)声呐喊。

所(suo)以，古文(wen)的(de)“意思”，往(wang)往(wang)不(bu)是(shi)孤立(li)存在的，而(er)是深(shen)深植(zhi)根于(yu)那个(ge)时(shi)代的社会(hui)风貌、价值(zhi)观念(nian)和哲(zhe)学思想(xiang)之(zhi)中(zhong)。

再者(zhe)，古文的“意(yi)思”也体现(xian)在其(qi)审美(mei)的追求上(shang)。古(gu)人写文(wen)章，不仅(jin)仅(jin)是为(wei)了传(chuan)递(di)信息，更(geng)是为了创造(zao)一种(zhong)美的享受。“清(qing)水(shui)出芙蓉(rong)，天然(ran)去雕饰。”这句评(ping)价李白(bai)的(de)诗，本(ben)身就(jiu)是一种对(dui)自(zi)然之美的赞(zan)颂。古(gu)文(wen)中(zhong)的许(xu)多词汇(hui)，如(ru)“蒹葭苍苍，白(bai)露为霜(shuang)”、“疏(shu)影横斜(xie)，暗香浮动(dong)”，无不充满(man)了诗情画意，带(dai)给人一种(zhong)清雅脱俗的(de)审(shen)美体(ti)验。

这(zhe)种(zhong)对语(yu)言(yan)美(mei)的(de)极致(zhi)追求(qiu)，使得古文不仅(jin)仅(jin)是(shi)工具，更是(shi)一(yi)种艺术。它如(ru)同精(jing)雕(diao)细(xi)琢(zuo)的(de)玉器(qi)，每(mei)一笔，每一划，都经(jing)过反(fan)复的推敲，力求(qiu)达到“语不(bu)惊人死不(bu)休”的(de)境界(jie)。

而古(gu)文的(de)“意(yi)思”之(zhi)所以能够穿(chuan)越千(qian)年，触动现代人(ren)的心灵，还在于它(ta)触及了(le)人类共同(tong)的情(qing)感体(ti)验。无(wu)论是(shi)“人(ren)生得意(yi)须尽(jin)欢，莫(mo)使金樽空对月”的(de)豪迈，还(hai)是(shi)“夕阳无限好(hao)，只(zhi)是近黄昏”的(de)伤感，亦或是(shi)“海(hai)内存(cun)知己，天涯(ya)若(ruo)比邻(lin)”的深情，这(zhe)些情(qing)感，在历(li)史的长河中(zhong)，从(cong)未改变。

古(gu)文(wen)用(yong)其凝练的(de)文字，将这些普适性(xing)的(de)情感表达得淋漓(li)尽(jin)致(zhi)，使得(de)后世(shi)之(zhi)人(ren)读来(lai)，仍能感同(tong)身受(shou)，仿(fang)佛穿越(yue)了时(shi)空(kong)，与古人进(jin)行(xing)了一场跨越千(qian)年的对话。

理解(jie)古文的(de)“意(yi)思”，就是开(kai)启(qi)一(yi)扇通(tong)往(wang)古(gu)代世界的(de)大门。在(zai)这里，我(wo)们看到的(de)不仅是文字，更(geng)是(shi)那(na)个时(shi)代(dai)的智(zhi)慧、情感、审美和哲(zhe)学。它教会我(wo)们(men)如何(he)用最精(jing)炼的语言表(biao)达最(zui)深刻的情(qing)感，如(ru)何从(cong)细微(wei)之处体察(cha)世事变迁(qian)，如何感(gan)受(shou)那份(fen)源远(yuan)流长(zhang)的文(wen)化韵(yun)味(wei)。这不仅(jin)是对文(wen)字的理(li)解(jie)，更(geng)是(shi)对中华文明的深度(du)认(ren)知和情感联结(jie)。

“文(wen)心雕(diao)龙”的现(xian)代回响：古(gu)文的(de)“意境”，如何点亮(liang)我们(men)的生(sheng)活？

在(zai)信息(xi)爆炸的时(shi)代，我们每天都(dou)被海量的信息所(suo)裹挟，习(xi)惯(guan)了(le)快速(su)的阅(yue)读(du)和(he)浅(qian)层(ceng)的理(li)解。而(er)古(gu)文(wen)，恰恰提供(gong)了一(yi)种(zhong)截然不(bu)同的阅读体(ti)验(yan)，一种沉浸(jin)式的(de)、需要细细(xi)品味(wei)的“意(yi)境(jing)”。古(gu)文(wen)的(de)“意境(jing)”，究竟是什么？它(ta)又如(ru)何(he)在(zai)现(xian)代(dai)社会(hui)，为(wei)我(wo)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)带(dai)来(lai)别样(yang)的(de)色(se)彩与(yu)启迪呢？

所(suo)谓古(gu)文的(de)“意境(jing)”，是指(zhi)作者在(zai)文(wen)字(zi)中(zhong)创造(zao)出的(de)、能够(gou)引发读(du)者联(lian)想(xiang)和想(xiang)象(xiang)的(de)、融合了情(qing)与景的艺(yi)术境(jing)界。它(ta)不同(tong)于现(xian)代汉语中(zhong)直白的叙述，而(er)是通过对意象(xiang)的(de)选(xuan)择、组(zu)合以(yi)及语气的(de)营造(zao)，让读者(zhe)仿(fang)佛(fu)身(shen)临(lin)其境(jing)，感(gan)受到(dao)作(zuo)者想(xiang)要传(chuan)达(da)的(de)情感与画面。“明月(yue)松间(jian)照，清(qing)泉石(shi)上流。

”王维(wei)的这句(ju)诗，寥寥数语(yu)，便(bian)勾勒(lei)出(chu)一幅(fu)宁静幽远(yuan)的(de)月(yue)夜(ye)山(shan)泉(quan)图(tu)。这里的(de)“明月”、“松(song)间”、“清泉”、“石(shi)上(shang)”都是具(ju)体的意象(xiang)，但它们组合在(zai)一(yi)起(qi)，营造(zao)出的(de)却是一种超然(ran)物外、空灵静谧的氛(fen)围。读者读(du)到(dao)此(ci)处(chu)，不(bu)仅能(neng)“看到”画面(mian)，更(geng)能“听(ting)到”泉(quan)水(shui)流(liu)淌(tang)的声音，感受(shou)到(dao)那份清(qing)幽(you)与宁(ning)和(he)。

这种“意在言(yan)外”的(de)艺术效(xiao)果(guo)，正是古文(wen)“意境(jing)”的精(jing)髓。

古(gu)文的(de)“意境(jing)”，往(wang)往蕴含(han)着深(shen)刻的人生(sheng)哲理。例如(ru)，陶(tao)渊(yuan)明的(de)“采菊(ju)东篱(li)下(xia)，悠(you)然(ran)见南山(shan)。”这句(ju)诗(shi)，看(kan)似(shi)平(ping)淡，实(shi)则蕴含着(zhe)一种归隐(yin)田(tian)园(yuan)、超脱世(shi)俗的生活态(tai)度。诗人通(tong)过(guo)描(miao)绘眼(yan)前(qian)所见，传(chuan)达出(chu)内心(xin)的淡泊宁(ning)静，以(yi)及(ji)对(dui)自(zi)然(ran)和谐(xie)的向往。这种“景(jing)中有情，情中有(you)景”的表(biao)达(da)方式(shi)，使得诗句(ju)具(ju)有(you)了超越时(shi)空的生命力(li)，能(neng)够触(chu)动那些(xie)对(dui)现代生(sheng)活(huo)感(gan)到疲(pi)惫(bei)的人(ren)们。

它提醒(xing)我们(men)，在纷繁(fan)复(fu)杂的世界(jie)里，或(huo)许还(hai)有一(yi)种简(jian)单而(er)美(mei)好的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，值(zhi)得我们去追寻(xun)。

再如(ru)，杜甫笔(bi)下的“感(gan)时花(hua)溅泪，恨别(bie)鸟惊心。”这里的(de)花和鸟(niao)，并非真(zhen)的(de)有知，会因时局(ju)动(dong)荡而(er)落泪(lei)，或因离别而惊(jing)心(xin)。但(dan)诗(shi)人(ren)将自(zi)己的悲伤(shang)情(qing)感(gan)投射到自(zi)然景(jing)物上，通过“花(hua)溅(jian)泪”、“鸟惊心”的意象，极(ji)大地增强(qiang)了诗歌(ge)的感(gan)染(ran)力，将(jiang)国破家亡(wang)、骨肉(rou)分离(li)的悲(bei)痛情(qing)绪(xu)推(tui)向了(le)极致。

这(zhe)种(zhong)“移情(qing)入景(jing)”的(de)写(xie)法，使(shi)得我们更(geng)容易理解和(he)体会诗(shi)人内心的(de)愁(chou)苦(ku)，也(ye)让(rang)我们(men)看(kan)到(dao)，古文(wen)如何能(neng)够用最含蓄的方(fang)式，表达(da)最(zui)深沉的情(qing)感。

在现代(dai)生活中(zhong)，古(gu)文的(de)“意(yi)境”也为我们(men)的审美提(ti)供了(le)新(xin)的维(wei)度。当我(wo)们看(kan)到“落(luo)霞与孤鹜齐飞，秋水(shui)共长天一色”时(shi)，脑海中浮(fu)现(xian)出(chu)的(de)不仅仅(jin)是晚霞、孤(gu)鹜、秋水和长(zhang)天，更(geng)是(shi)一种(zhong)辽阔、壮美(mei)、充满(man)诗意的景(jing)象。这(zhe)种对画面(mian)感(gan)的(de)追求(qiu)，对色(se)彩、声(sheng)音(yin)、动态的精准(zhun)描绘，可以帮助(zhu)我们打(da)开(kai)想象(xiang)的翅膀，去(qu)发现生(sheng)活(huo)中被忽(hu)略的美(mei)。

例如，我们(men)可以试着将古文(wen)中的意境运(yun)用到(dao)我们的(de)日常(chang)写(xie)作中(zhong)，或者(zhe)在欣赏一幅画(hua)、聆听一段音(yin)乐时(shi)，尝试(shi)用古(gu)文(wen)的意(yi)境(jing)去(qu)解读(du)，或许(xu)会有(you)意想(xiang)不到(dao)的(de)收(shou)获。

更(geng)重(zhong)要的是(shi)，古(gu)文(wen)的(de)“意境”能够帮助我(wo)们(men)培养一(yi)种沉(chen)静的(de)心态(tai)和(he)深(shen)刻的(de)思考(kao)能(neng)力(li)。在快餐文化的(de)时(shi)代(dai)，我们(men)习惯了快(kuai)速获取信(xin)息(xi)，而忽略(lve)了深度挖掘。古(gu)文的阅读，则要(yao)求我们放(fang)慢脚(jiao)步，去(qu)体(ti)会(hui)字词(ci)的深(shen)层含义，去(qu)捕捉(zhuo)字(zi)里行间(jian)的微妙情(qing)感(gan)，去构建(jian)属于(yu)自己(ji)的(de)画面(mian)和想象(xiang)。

这个过程，本身(shen)就是一种“慢(man)下来”的(de)修(xiu)行，能够(gou)帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)摆(bai)脱浮(fu)躁(zao)，回(hui)归内心(xin)的宁静，培养一(yi)种更加细腻(ni)和(he)深刻(ke)的观察世(shi)界(jie)的(de)方(fang)式(shi)。

重拾(shi)古文，并非(fei)要我(wo)们回(hui)到(dao)过去(qu)，而(er)是要汲取古(gu)人(ren)留下(xia)的宝贵财(cai)富，用以(yi)丰(feng)富我们的(de)现(xian)在(zai)。古文(wen)的“意境”，就像(xiang)一(yi)颗(ke)颗璀璨的明(ming)珠，散(san)落(luo)在历史(shi)的长(zhang)河中(zhong)，等待着我(wo)们(men)去(qu)发现(xian)、去拾(shi)起。当我们(men)能(neng)够品味(wei)其(qi)中(zhong)的韵味，理解其(qi)中的(de)深意，我们(men)不(bu)仅(jin)能够提升(sheng)自己的文(wen)化素(su)养，更能在(zai)纷繁(fan)的世界(jie)中，找到(dao)一份(fen)内心(xin)的宁(ning)静与(yu)安然(ran)，用古人的(de)智(zhi)慧(hui)与情(qing)怀，点(dian)亮我(wo)们现(xian)代生活的每(mei)一(yi)个角落。

这不仅是对(dui)语(yu)言的传(chuan)承，更(geng)是对(dui)一种(zhong)生活(huo)态度的继(ji)承与(yu)发扬。

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图片来源：每经记者 陈光林 摄

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