我爆肝三天扒的「处女野史」,发现当处女原来这么危险贞操非处女-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈维光    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,蠢沫沫乡下妹妹写真

从“石女(nv)”到“完璧(bi)”：一个被扭(niu)曲(qu)的(de)贞操观的(de)野史(shi)溯(su)源

三天的“爆(bao)肝(gan)”，不是为(wei)了游(you)戏攻略，也不(bu)是(shi)为了追剧(ju)，而是(shi)为了深(shen)挖一个(ge)古老(lao)又棘手(shou)的(de)议题——处(chu)女情结(jie)。为什么(me)“处(chu)女”二(er)字，在中(zhong)国文化里(li)，承(cheng)载(zai)了(le)如此(ci)沉(chen)重(zhong)的意义(yi)？为(wei)什么一个(ge)女性(xing)的价(jia)值，在很多(duo)时候(hou)，会(hui)被(bei)简(jian)单(dan)粗暴(bao)地(di)与她的(de)“贞操(cao)”挂(gua)钩？今天，就让(rang)我们拨开(kai)历史的(de)迷(mi)雾，来(lai)看看(kan)这(zhe)个(ge)“贞操(cao)观”究竟是(shi)如何一(yi)步步被塑造(zao)成形，又如(ru)何给(gei)女性带来(lai)了意(yi)想(xiang)不到的“危险(xian)”。

我(wo)们(men)得(de)从源头(tou)说起(qi)。在中国(guo)古代(dai)，尤(you)其是在儒(ru)家(jia)思想占(zhan)据(ju)主(zhu)导地位的(de)漫(man)长(zhang)岁月里(li)，女(nv)性(xing)的(de)贞操被提升到了(le)一(yi)个前(qian)所未有的高(gao)度。这可(ke)不是(shi)空(kong)穴来风，它(ta)背后有(you)着深(shen)刻的(de)社(she)会(hui)、经济(ji)和政(zheng)治(zhi)考(kao)量。从(cong)家族延续(xu)和财(cai)产(chan)继承的角度(du)看，男(nan)性需(xu)要(yao)确(que)保后(hou)代的血统(tong)纯正。一(yi)个(ge)女性(xing)的(de)“贞(zhen)洁”就成了(le)这种纯正(zheng)性(xing)的最直接(jie)担保。

如果女性(xing)在(zai)婚前便与(yu)他人有染(ran)，那(na)么她(ta)生(sheng)下的(de)孩子(zi)，其父(fu)亲的(de)身份就(jiu)变得模糊(hu)不(bu)清，这无疑(yi)是对男性(xing)权威(wei)和家(jia)族利益(yi)的(de)巨大(da)威(wei)胁(xie)。

古代(dai)社(she)会对(dui)女(nv)性的身体控制，是(shi)其父权(quan)体系的重(zhong)要组成(cheng)部分。女性被(bei)视为家族(zu)的附属品，其身(shen)体的(de)“价值”更多(duo)体现在婚姻市场上(shang)。而(er)“处(chu)女”的(de)身份(fen)，无疑是这(zhe)个市场(chang)上(shang)的“硬(ying)通货”。一(yi)个未失身(shen)的(de)女(nv)子(zi)，意(yi)味(wei)着她拥有(you)完整(zheng)的“性(xing)资源”，能够(gou)为(wei)家(jia)族(zu)带来一(yi)门“好(hao)亲事”，并保(bao)证(zheng)她婚后(hou)能“安(an)分守(shou)己(ji)”，不给夫(fu)家添乱。

这(zhe)种观念，在某种程度(du)上(shang)，是(shi)将(jiang)女(nv)性(xing)的身体(ti)商品化，用(yong)贞操作为(wei)交易的筹(chou)码。

更(geng)深层(ceng)次的原因，则与(yu)对女(nv)性性欲的压制有(you)关(guan)。在男(nan)权(quan)社(she)会中，男性(xing)的性是自(zi)由(you)的，而女性(xing)的性则需要(yao)被严(yan)格管束。一个“贞洁”的(de)女性(xing)，意味着她(ta)能压抑自己的(de)欲望，忠(zhong)于(yu)丈(zhang)夫，这是(shi)对(dui)“完美妻(qi)子(zi)”的理(li)想化定(ding)义。而一(yi)旦女性(xing)的贞(zhen)操被(bei)“玷(dian)污”，她(ta)就(jiu)可能(neng)被视(shi)为(wei)“不洁(jie)”、“淫(yin)荡(dang)”，进(jin)而被(bei)社(she)会(hui)排斥(chi)，甚(shen)至受到(dao)严酷的惩罚(fa)。

这种双(shuang)重标准，将(jiang)女性置于(yu)一(yi)个(ge)极(ji)其(qi)不(bu)利的(de)境地。

当(dang)然，这(zhe)种“处女至(zhi)上(shang)”的(de)观(guan)念并非(fei)放之(zhi)四海而皆(jie)准(zhun)。在(zai)历(li)史(shi)上，也(ye)存(cun)在(zai)一些对女(nv)性(xing)身体(ti)更(geng)为宽容的时(shi)期(qi)和文(wen)化。比(bi)如(ru)，一些少数民(min)族的(de)习俗(su)，或者某些(xie)特定(ding)的历(li)史时(shi)期，对(dui)女性婚前(qian)性行为的(de)包(bao)容度就(jiu)相对(dui)较(jiao)高。主流(liu)的(de)汉族文化，尤(you)其是(shi)在(zai)礼(li)教森(sen)严(yan)的(de)时期(qi)，对贞(zhen)操的(de)强(qiang)调无疑是压(ya)倒(dao)性的。

更(geng)值得注意的是(shi)，古代对于(yu)“处(chu)女(nv)”的定义，本(ben)身就充满了(le)模糊(hu)性(xing)和(he)随(sui)意性。所谓的(de)“落红(hong)”，并非绝(jue)对的(de)科学(xue)标准。很多(duo)时候(hou)，一个(ge)女性(xing)是(shi)否(fou)“失身(shen)”，往往由男(nan)性单(dan)方面的(de)判断或(huo)甚(shen)至(zhi)是(shi)捕风捉影来(lai)决定。这种(zhong)不确定(ding)性(xing)，使(shi)得(de)女性的贞(zhen)操时(shi)刻处(chu)于危险(xian)之(zhi)中，随时可(ke)能被(bei)莫须(xu)有(you)的(de)罪名(ming)所摧毁。

“野(ye)史”的魅力(li)就(jiu)在(zai)于它挖掘(jue)了那(na)些被(bei)正史(shi)忽略的(de)角落，那(na)些(xie)关(guan)于普(pu)通人(ren)的(de)生(sheng)活，关(guan)于被压(ya)抑(yi)的欲(yu)望，关于反(fan)抗与(yu)妥协。在(zai)“处(chu)女(nv)情(qing)结”这个主题下(xia)，我们看到(dao)的，不(bu)仅仅(jin)是历史的(de)印记，更是(shi)一种(zhong)深深(shen)的社会(hui)性烙印，一种(zhong)对女(nv)性身体的(de)过度(du)规训(xun)，以及(ji)一种(zhong)将女(nv)性价值与(yu)她的性(xing)纯洁度(du)简(jian)单划(hua)等(deng)号的(de)危(wei)险逻辑。

这种(zhong)逻辑(ji)，在(zai)漫长的历史(shi)长河(he)中，悄(qiao)无声息地(di)塑造了无数女(nv)性的命运，也(ye)为(wei)她们(men)带来了(le)隐(yin)形(xing)的(de)枷锁。

“处女”的标(biao)签，在历史的(de)洪(hong)流中(zhong)，逐渐被赋(fu)予了“纯洁(jie)”、“高贵”、“值得(de)珍惜(xi)”等(deng)褒(bao)义色彩，但(dan)这种(zhong)褒(bao)义(yi)，却(que)是(shi)在剥(bo)夺女性(xing)身体自(zi)主权(quan)的(de)前(qian)提(ti)下(xia)实现的。女(nv)性的(de)身体，不应成为(wei)社会评价的工(gong)具，更(geng)不应(ying)成为(wei)男性(xing)占(zhan)有欲的(de)象(xiang)征。当我(wo)们(men)将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)这些“野史(shi)”，我们(men)看到(dao)的，是(shi)一个(ge)女性(xing)身(shen)体被符(fu)号化(hua)的过(guo)程(cheng)，一(yi)个贞(zhen)操观被建(jian)构(gou)又(you)被扭曲的过程。

而这个过(guo)程，并(bing)非总(zong)是温(wen)情脉脉，它(ta)常常(chang)伴随(sui)着恐惧(ju)、羞(xiu)辱，甚至生(sheng)命(ming)的(de)代(dai)价(jia)。

“石女(nv)”的恐(kong)惧与“完璧(bi)”的追(zhui)逐：当(dang)代社会下，我们该如何(he)“拆除”贞(zhen)操的“定时(shi)炸弹(dan)”？

穿越古今，“处女(nv)情(qing)结”这(zhe)个(ge)看似(shi)古老的话题，在(zai)当代(dai)社(she)会(hui)依然(ran)有(you)着(zhe)不容忽视(shi)的影(ying)响力(li)。它(ta)就(jiu)像一颗隐藏(cang)在(zai)平(ping)静(jing)生活下的(de)“定(ding)时炸(zha)弹”，时不(bu)时(shi)地(di)就会引(yin)爆(bao)一(yi)些(xie)令人啼(ti)笑(xiao)皆非，甚至触目(mu)惊心(xin)的(de)事(shi)件。当(dang)我们以为(wei)自己(ji)已经(jing)进(jin)入了(le)一(yi)个更加开(kai)放(fang)、平(ping)等的(de)时代，为什么“非处女”的标签，依(yi)然会让一(yi)些女性感(gan)到恐(kong)慌，让(rang)一些男性心生芥蒂(di)？

我(wo)们(men)不得不承认，现(xian)代社(she)会(hui)对“贞操(cao)”的看法，已(yi)经(jing)发生了(le)翻(fan)天(tian)覆地的变(bian)化(hua)。性(xing)解放(fang)的(de)浪潮，思(si)想的(de)进步，让越来越(yue)多人认识(shi)到，女(nv)性的(de)身体(ti)属(shu)于(yu)自己(ji)，性(xing)是(shi)个人选择，与道德评(ping)判无(wu)关。基(ji)因里(li)根深(shen)蒂固的传(chuan)统观(guan)念，就(jiu)像(xiang)顽(wan)固的(de)苔(tai)藓，即便(bian)在最坚(jian)硬(ying)的墙(qiang)壁(bi)上(shang)，也总能(neng)找(zhao)到生(sheng)存的空间。

在婚(hun)恋(lian)市场，这种影响尤为明显。虽(sui)然(ran)很(hen)多受过高等(deng)教(jiao)育的(de)年轻男女能够理性看待，但偶尔出现的“处女(nv)情结(jie)”依(yi)然(ran)会成(cheng)为关系的“绊脚(jiao)石”。有些男性，即便口头上(shang)不强(qiang)调，但(dan)在(zai)潜(qian)意识里，依(yi)然(ran)会(hui)将(jiang)“处(chu)女”视为一(yi)种“纯(chun)洁”、“忠(zhong)诚”的(de)象征，认为“第一次”的(de)宝贵(gui)，应该留给(gei)他们。

而(er)对(dui)于女(nv)性而(er)言，一旦被(bei)发现并非“处女(nv)”，轻则(ze)遭受(shou)质疑(yi)，重则面(mian)临被抛(pao)弃的(de)风险。这(zhe)让一(yi)些(xie)女性(xing)在进(jin)入新的感(gan)情(qing)前(qian)，不得不小心(xin)翼翼地(di)隐(yin)藏自(zi)己的(de)过(guo)去，生(sheng)怕(pa)因为一(yi)次(ci)“不完美(mei)”的(de)经历(li)，就(jiu)断送(song)了(le)自己的幸福(fu)。

更令(ling)人担(dan)忧的(de)是，这(zhe)种“处女(nv)情(qing)结”有(you)时会(hui)演变(bian)成(cheng)一(yi)种病态的(de)执念(nian)，甚(shen)至触犯(fan)法律。一(yi)些极端(duan)案例中，男性因(yin)为无法接受(shou)伴(ban)侣非处女(nv)的事(shi)实，而(er)采取(qu)极端(duan)的(de)报复(fu)行为，这(zhe)都暴露了“贞操(cao)观”扭曲所带(dai)来的巨大危害。这(zhe)已经不(bu)再(zai)是简(jian)单的个(ge)人偏好(hao)，而(er)是(shi)对(dui)他人身体自主权的侵(qin)犯，是(shi)对女(nv)性(xing)尊(zun)严(yan)的践踏(ta)。

为什(shen)么“贞(zhen)操(cao)”会(hui)如此(ci)“危险”？因为当它(ta)被过度解读、被赋予(yu)不(bu)当(dang)的(de)道(dao)德评判时，它就(jiu)变成了(le)一个(ge)可以用来控制、伤(shang)害他(ta)人的工(gong)具(ju)。它让(rang)女(nv)性(xing)的价值(zhi)被(bei)狭隘(ai)地定(ding)义，让她(ta)们(men)的身体成(cheng)为被(bei)审(shen)视(shi)的对(dui)象，而(er)不(bu)是(shi)属于(yu)自己的(de)私(si)密(mi)空(kong)间(jian)。

我们应该(gai)如何(he)应对这(zhe)种情况？我(wo)们需(xu)要持续(xu)的性教(jiao)育。性(xing)教育不仅仅是(shi)关于生理(li)知识，更重(zhong)要(yao)的(de)是关于(yu)身体自(zi)主(zhu)权、性权(quan)利、性(xing)健(jian)康以及(ji)尊(zun)重。让下(xia)一代从小就明白，性是自(zi)然(ran)的一部(bu)分(fen)，是(shi)个人(ren)选择，而不(bu)应被污名(ming)化或(huo)被赋(fu)予不(bu)必要(yao)的(de)道德(de)负(fu)担。

要敢于(yu)挑(tiao)战和解(jie)构(gou)那些陈旧的(de)观念。当(dang)你在(zai)亲友或社(she)交(jiao)媒体上听到关于“贞操”的(de)论调(diao)时，不(bu)妨(fang)尝(chang)试用理性(xing)的声(sheng)音去回应，去解释，去引导(dao)。每一次温和的纠正(zheng)，每一次有(you)力的辩护(hu)，都是(shi)在为打破这种(zhong)“贞(zhen)操(cao)迷思(si)”添砖加(jia)瓦。

更(geng)重要的(de)是(shi)，女(nv)性自(zi)身(shen)需(xu)要建(jian)立强大的(de)自我(wo)认同和身(shen)体自主意识。你的身体(ti)，你(ni)做主(zhu)。你的(de)价值，不应(ying)由你(ni)的(de)性(xing)经历(li)来定(ding)义。爱自(zi)己(ji)，尊重自己(ji)的身(shen)体，不被(bei)外界的眼光(guang)所束(shu)缚。只(zhi)有当女(nv)性能够(gou)真(zhen)正做到这(zhe)一(yi)点(dian)，她们才(cai)能从“贞(zhen)操(cao)”的(de)阴影中(zhong)走(zou)出(chu)来，活出更(geng)加自由(you)、自(zi)信的(de)人生。

“处(chu)女(nv)野(ye)史(shi)”的挖掘，最(zui)终是(shi)为了让我(wo)们看(kan)到，曾(ceng)经被(bei)扭曲(qu)的贞操观，是如(ru)何像一个(ge)隐(yin)形(xing)的(de)手(shou)，影响着代(dai)代女性的(de)命(ming)运。而如(ru)今，我们有(you)机会，也有(you)责任(ren)，去“拆(chai)除”这个(ge)“定(ding)时(shi)炸弹”。让(rang)“贞操(cao)”回归(gui)其(qi)应有的(de)位置(zhi)，不(bu)再是衡量女性价(jia)值的(de)标尺，而(er)是个(ge)人(ren)选择的(de)一(yi)部分(fen)。让每(mei)一次(ci)的身(shen)体接(jie)触，都(dou)源于(yu)爱与尊(zun)重(zhong)，而(er)非(fei)恐(kong)惧(ju)与绑架。

只(zhi)有这样(yang)，我(wo)们才能真(zhen)正走向一(yi)个更(geng)加健康、更(geng)加平(ping)等的两性(xing)关系(xi)，以及更(geng)加美(mei)好的社(she)会。

“处(chu)女”与“非处女”的界限(xian)，不应是人(ren)生(sheng)的鸿沟(gou)，而应(ying)是个(ge)人选择(ze)的(de)自(zi)由。让我们一(yi)起(qi)，用开放的心(xin)态，去(qu)拥(yong)抱多元(yuan)的性观念，去守(shou)护每一个(ge)人(ren)的身(shen)体(ti)自主(zhu)权，让(rang)“贞操”这个词(ci)，真(zhen)正从“危(wei)险”的标签，回归到(dao)它本(ben)应有的，平静(jing)而(er)私密的(de)语(yu)境中(zhong)。

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图片来源：每经记者 陆天平 摄

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