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小伊玩妲己的都是这种妹纸,你还会喷她吗-英国威廉希尔公司

陈德彰 2025-11-02 01:08:03

每经编辑｜陈敬梅

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,teachergua的笔记入口

“妲己”的n种(zhong)可(ke)能：她们不是(shi)你(ni)想(xiang)的那样

“小(xiao)伊(yi)玩妲己(ji)的(de)都(dou)是这(zhe)种(zhong)妹纸，你(ni)还会(hui)喷她吗(ma)？”这句(ju)话(hua)，带着一丝挑衅(xin)，又隐(yin)约(yue)透露着(zhe)一丝无奈。它像(xiang)一把钥匙，试图(tu)打开一(yi)个被误(wu)解、被标签(qian)化的(de)群(qun)体的(de)心门。提(ti)起(qi)“妲己”，大(da)多数(shu)人脑海(hai)里(li)浮(fu)现(xian)的，是那(na)个惑主(zhu)亡国(guo)的妖(yao)姬形象，是(shi)贪婪、虚荣(rong)、不顾一切的代名词(ci)。而“玩妲己(ji)”，则更(geng)进一(yi)步(bu)，将这种负(fu)面(mian)联想(xiang)延伸到(dao)了(le)那(na)些“选择”或“被卷入(ru)”与(yu)“妲己”式(shi)人物(wu)的女性身上。

如(ru)果我们剥(bo)开这(zhe)层固(gu)化(hua)的(de)社会(hui)评(ping)价，深(shen)入(ru)观察(cha)那(na)些(xie)被(bei)简单(dan)粗(cu)暴地归(gui)为“玩妲己(ji)”的(de)女性(xing)，我们(men)会(hui)发(fa)现，她(ta)们(men)的世界(jie)远比(bi)我们(men)想象的(de)要复(fu)杂(za)得多。她们的“妲己”不是那(na)个单一维(wei)度的符号，而是承载(zai)着更(geng)丰(feng)富(fu)、更矛盾的(de)情(qing)感与经(jing)历。

一(yi)、“玩妲己(ji)”的(de)表象(xiang)之下：是欲(yu)望(wang)的(de)沉沦(lun)，还是(shi)情感(gan)的(de)饥渴(ke)？

我(wo)们(men)先(xian)来谈(tan)谈“玩”。“玩”，这(zhe)个词本身就带(dai)着一(yi)种不负责(ze)任、游(you)戏的意味。当(dang)它(ta)与(yu)“妲己”结(jie)合(he)，似乎暗示着(zhe)某些女性在情(qing)感关系中，并(bing)非(fei)出于(yu)真心(xin)，而是(shi)抱(bao)着(zhe)一种玩弄(nong)、试探甚至(zhi)伤害(hai)的(de)态度。但真的是这样吗(ma)？

很多(duo)时候(hou)，我们(men)看到(dao)的是(shi)表(biao)象(xiang)。一个(ge)年(nian)轻(qing)貌美的女性，傍(bang)上了一个(ge)经济实力(li)雄厚(hou)的男(nan)性，或许被(bei)贴上了“拜(bai)金女(nv)”、“捞女”的(de)标(biao)签(qian)；一(yi)个深陷感(gan)情漩(xuan)涡，为爱不顾一切的女性(xing)，又(you)被(bei)冠以“傻(sha)白甜(tian)”、“恋(lian)爱脑”的称(cheng)号。这(zhe)些标签，都(dou)简化(hua)了她们的(de)行为(wei)，忽(hu)视(shi)了她(ta)们内(nei)心的(de)驱动(dong)力。

设(she)想一(yi)下(xia)，一个从小缺乏关(guan)爱，渴(ke)望被(bei)关注的女(nv)孩，当(dang)她遇(yu)到一(yi)个能(neng)够给(gei)她(ta)带(dai)来物质(zhi)安全感(gan)和情感慰(wei)藉的(de)人时，她(ta)是(shi)否(fou)会(hui)因为抓住这份“温暖”而(er)显得“不(bu)顾一(yi)切”？这(zhe)种“不(bu)顾一切”，与(yu)其说(shuo)是“玩”，不(bu)如说(shuo)是(shi)一(yi)种(zhong)对匮乏的(de)补偿，一(yi)种(zhong)对安(an)全感的极度(du)渴求。她可(ke)能并(bing)非有意伤(shang)害(hai)，而是在用(yong)自己(ji)认(ren)知(zhi)范围内(nei)最(zui)有效(xiao)的方(fang)式，去(qu)追求(qiu)自(zi)己(ji)认为的幸福。

又或者，一些(xie)女(nv)性(xing)在情感(gan)关(guan)系(xi)中，展(zhan)现(xian)出一(yi)种“不按(an)常理出(chu)牌(pai)”的行为。她们可能(neng)在一段关系中(zhong)显得游刃(ren)有余，懂得如何(he)吸引(yin)对方的(de)注(zhu)意，如何掌控局势。在旁人看来(lai)，这或许(xu)是“玩弄”感情(qing)。但仔细想(xiang)想，这(zhe)难道不(bu)是(shi)一种生存智慧(hui)？在一(yi)个(ge)充(chong)斥(chi)着(zhe)不确(que)定(ding)性和竞争的情(qing)感(gan)市场(chang)里，适(shi)当(dang)地(di)展现自己(ji)的魅力，主动出(chu)击，难(nan)道不(bu)是一种自(zi)我保(bao)护，一(yi)种对幸福(fu)的争取？我们(men)往(wang)往以一种“旁观(guan)者清(qing)”的(de)姿(zi)态，用(yong)自己理(li)想(xiang)化的(de)情感模式(shi)去(qu)衡(heng)量他人，却忘记(ji)了每(mei)个人(ren)都有(you)自己(ji)独特的(de)情(qing)感逻(luo)辑(ji)和(he)生存策略。

二、“妲己”的(de)困境(jing)：自我价值(zhi)的迷失与重塑(su)

“妲己”的形(xing)象，天(tian)然(ran)带(dai)有被动、依(yi)附(fu)的(de)色(se)彩(cai)。一个(ge)被定义(yi)为“玩妲己(ji)”的女性(xing)，似乎(hu)也暗示着她在(zai)这个关(guan)系中处(chu)于被动的(de)地(di)位(wei)，她的行(xing)为是(shi)被(bei)动(dong)地(di)被“玩(wan)弄”或(huo)“驱使”。但这层含(han)义，往往忽略了(le)她(ta)们(men)可能(neng)正在经历的(de)自我(wo)价值的(de)迷失(shi)与重(zhong)塑。

许多女性，在(zai)成长(zhang)过(guo)程(cheng)中，或(huo)多或(huo)少地受到(dao)了传统(tong)性别(bie)角(jiao)色的(de)影(ying)响。她们(men)被教育要温柔(rou)、贤惠(hui)、以(yi)家庭为重，仿(fang)佛女(nv)性的价值就(jiu)体(ti)现(xian)在取悦他人(ren)、服(fu)务他人之(zhi)上。当这种教(jiao)育(yu)渗透到(dao)情(qing)感关系中，一(yi)些(xie)女性可(ke)能会(hui)将自己的(de)价值(zhi)完全(quan)寄(ji)托(tuo)在伴(ban)侣身上(shang)。她们的喜怒哀乐，她们(men)的存(cun)在感，都来(lai)自于对(dui)方的认(ren)可(ke)。

一旦这种认(ren)可消失，或者关(guan)系出现(xian)危(wei)机，她(ta)们可能会(hui)陷入(ru)巨大的恐(kong)慌和(he)自我怀(huai)疑。

“玩妲己”的现(xian)象(xiang)，有时(shi)恰恰(qia)是(shi)这(zhe)些(xie)女性在(zai)试(shi)图摆脱(tuo)这种价值(zhi)迷失(shi)的挣(zheng)扎(zha)。她们(men)可(ke)能在用一(yi)种看(kan)似“玩(wan)弄(nong)”的方(fang)式(shi)，去测试(shi)这(zhe)段关(guan)系是否稳(wen)固，去(qu)观察对(dui)方(fang)的反(fan)应，去寻找(zhao)自己(ji)在(zai)这(zhe)个(ge)关(guan)系中(zhong)的位(wei)置(zhi)。这或许(xu)是一(yi)种笨(ben)拙的(de)尝试，一(yi)种在自(zi)我怀疑和对(dui)安全感渴(ke)望的(de)双(shuang)重压力下(xia)的自(zi)我救(jiu)赎(shu)。

她们(men)也(ye)许(xu)并不(bu)想(xiang)成为“妲己(ji)”，但(dan)由(you)于(yu)成(cheng)长(zhang)环境(jing)、教育背景、个(ge)人经历等(deng)多(duo)种因(yin)素的影(ying)响，她们在情(qing)感关系中(zhong)，表(biao)现出(chu)了某(mou)些与(yu)传统(tong)“贤妻(qi)良母”形象相悖的行(xing)为。她(ta)们可能渴望独立，却(que)又在情感(gan)上寻(xun)求依靠；她(ta)们可能(neng)拥(yong)有自(zi)己的事(shi)业(ye)，却又在感情(qing)中小心(xin)翼翼，生怕失去。这(zhe)种内在(zai)的矛(mao)盾和挣扎，往往(wang)被(bei)简(jian)化为“玩弄(nong)”或“不(bu)择手(shou)段(duan)”。

三(san)、谁在(zai)定(ding)义“妲己(ji)”？社(she)会(hui)审视(shi)下的(de)双重(zhong)标(biao)准

为什(shen)么我们会如此(ci)轻易(yi)地将某(mou)些(xie)女(nv)性定(ding)义为“妲己”，并将与(yu)她(ta)们(men)交往的(de)男性简单归(gui)类为(wei)“玩(wan)妲己(ji)”？这背后，是社(she)会无(wu)处不(bu)在的(de)审视(shi)和评价。

社(she)会对(dui)于女性(xing)的(de)评(ping)价体系，往往是(shi)苛刻且(qie)双标(biao)的。一(yi)个独(du)立(li)自(zi)主(zhu)、事(shi)业有(you)成的(de)女(nv)性(xing)，会被赞(zan)美(mei)；但如果她同时(shi)展现(xian)出性感、妩媚的(de)一面，或者(zhe)在(zai)情感关(guan)系中(zhong)主动(dong)一些，就可(ke)能被(bei)贴上(shang)“不安(an)分”、“不正(zheng)经(jing)”的标签。而男(nan)性，如果拥有(you)多段(duan)情感(gan)经历(li)，甚至是(shi)“玩弄”女性(xing)，却往往(wang)被视(shi)为(wei)“有(you)魅力(li)”、“会玩”。

这种鲜明的(de)对比，暴(bao)露了(le)社会在性别(bie)认(ren)知上的固(gu)有(you)偏(pian)见。

“小(xiao)伊(yi)玩妲己(ji)的都(dou)是这(zhe)种妹(mei)纸，你还会(hui)喷她(ta)吗？”这句话，正是(shi)抓住(zhu)了这种双(shuang)重标(biao)准(zhun)的痛(tong)点(dian)。它在质疑(yi)：当我(wo)们用(yong)一种(zhong)更加(jia)包容(rong)、更加理(li)解(jie)的视角去看待这些被(bei)贴上(shang)“妲己”标(biao)签的女性(xing)时(shi)，我(wo)们还会如(ru)此(ci)轻易地(di)挥动(dong)道德(de)的(de)大棒吗(ma)？

我们要思(si)考的是，我(wo)们对“妲己(ji)”的定义，是(shi)否过于狭(xia)隘(ai)？我们对(dui)女性情感(gan)选择(ze)的包容度(du)，是否过于(yu)狭(xia)窄？当一(yi)个(ge)女性，因为某(mou)些原因，选择了(le)与我们传统认(ren)知不(bu)同(tong)的(de)情感(gan)模式(shi)，我们是否应该(gai)给(gei)予更多的理(li)解，而不是(shi)一味(wei)地(di)指(zhi)责和(he)谩骂？

在(zai)这个part，我(wo)们(men)试图打破“妲己”的(de)刻板(ban)印象(xiang)，展现她们的(de)多(duo)面性。她们(men)可能(neng)是渴(ke)望关爱、寻求安(an)全感的个(ge)体，也可能是在(zai)情感关系(xi)中挣(zheng)扎、寻求自(zi)我价(jia)值的女性(xing)。她(ta)们(men)的行为，不(bu)应被简(jian)单(dan)地标(biao)签化(hua)，而(er)应(ying)被置于(yu)更(geng)广阔的社(she)会文(wen)化背景和个体生命历程(cheng)中去理解。理解她们(men)，才能更好地理(li)解“玩妲己(ji)”这一(yi)现象(xiang)，才能更深(shen)入(ru)地探讨，我们(men)该(gai)如(ru)何(he)看待女(nv)性的情感(gan)选择(ze)。

穿越(yue)“玩弄”的(de)迷(mi)雾：情(qing)感(gan)的真谛与自(zi)我救(jiu)赎

我们上一(yi)part试(shi)图剥(bo)离“妲己(ji)”的标(biao)签(qian)，展现(xian)其背(bei)后(hou)复杂的(de)个体。当(dang)我(wo)们将(jiang)目(mu)光聚(ju)焦(jiao)到“玩”这个动作(zuo)，以(yi)及(ji)那些(xie)被(bei)认(ren)为“玩妲己(ji)”的女(nv)性时，我(wo)们能看(kan)到(dao)什(shen)么？这(zhe)篇part，将(jiang)深入探(tan)讨“玩弄(nong)”行为背后的动(dong)机(ji)，以及女性在(zai)其中可(ke)能(neng)经历的自(zi)我救(jiu)赎，并最(zui)终(zhong)引(yin)向对(dui)情(qing)感(gan)真谛的思(si)考(kao)。

一、“玩(wan)弄”的(de)双刃(ren)剑：是掌控(kong)，还是(shi)失控(kong)？

“玩弄(nong)”情(qing)感(gan)，听起来(lai)就带着(zhe)负面的色彩(cai)。在(zai)很多人的(de)认知里，这(zhe)是一种(zhong)不(bu)负责(ze)任、伤(shang)害他人(ren)的行为(wei)。一个(ge)选择“玩弄”的女(nv)性，似乎(hu)是在利(li)用他人(ren)的感情(qing)，来满(man)足自(zi)己的(de)某种需求(qiu)，无论是物(wu)质、虚(xu)荣(rong)，还(hai)是权力欲(yu)。

但(dan)如(ru)果我们(men)深入(ru)探(tan)究，很(hen)多时候(hou)，“玩(wan)弄”行(xing)为的(de)背后(hou)，可能隐藏着(zhe)更(geng)深层(ceng)的(de)心(xin)理动(dong)机。

情(qing)感(gan)的(de)防御(yu)机制(zhi)：对于一些(xie)曾经受(shou)过(guo)伤害(hai)的女性来说，“玩(wan)弄”可能(neng)是一种(zhong)自(zi)我保(bao)护(hu)的机制(zhi)。她们害(hai)怕再(zai)次(ci)受(shou)到伤害，于(yu)是(shi)主动出(chu)击(ji)，用(yong)一种(zhong)看似掌控(kong)一切(qie)的(de)方式，来避免(mian)自己被动地陷入危险的(de)境(jing)地(di)。这(zhe)种“玩(wan)弄(nong)”，与其(qi)说是(shi)为了(le)伤害(hai)他人，不如(ru)说是(shi)为(wei)了(le)避免(mian)自己被伤害。

她(ta)们可能(neng)在(zai)用一(yi)种扭(niu)曲的方式，来表达自(zi)己的(de)脆(cui)弱(ruo)和对安全(quan)的(de)渴望(wang)。对(dui)真实(shi)情感的恐(kong)惧：有(you)时，对真挚(zhi)情感的恐惧，也会驱(qu)使女性表(biao)现出(chu)“玩弄”的行(xing)为。当(dang)她们即将(jiang)要投入一(yi)段深(shen)刻的(de)情感(gan)时(shi)，可能(neng)会(hui)因为害怕失控(kong)、害怕付出(chu)过多(duo)而无法自拔(ba)，于(yu)是选择用(yong)一种(zhong)游戏的心态来(lai)保持距(ju)离(li)。

她们(men)在(zai)用(yong)“玩(wan)”来掩饰(shi)内心的(de)不安(an)，试图(tu)在情感的边(bian)缘徘(pai)徊，而不是(shi)全(quan)身(shen)心投入。权(quan)力(li)感的追求：在(zai)一(yi)些(xie)不平等的社(she)会结(jie)构(gou)中(zhong)，女(nv)性可(ke)能长期处于(yu)被(bei)压抑、被忽(hu)视的状(zhuang)态。当她(ta)们有机(ji)会(hui)在情(qing)感(gan)关系(xi)中(zhong)获得某种(zhong)掌(zhang)控(kong)感时(shi)，可能(neng)会不自觉(jue)地利用这种权力。这种“玩(wan)弄(nong)”，更(geng)多的是一(yi)种对(dui)失落已久(jiu)的权(quan)力感的(de)补偿，一(yi)种在失衡关系(xi)中(zhong)寻求平衡(heng)的(de)努力。

我们也必须承认，“玩弄”行(xing)为(wei)本(ben)身，确(que)实可(ke)能(neng)对(dui)他(ta)人造成(cheng)伤害(hai)。那(na)些被“玩(wan)弄”的一方，可能(neng)会体验(yan)到(dao)被欺骗(pian)、被利用(yong)的痛苦。这种行为，无(wu)论出于(yu)何(he)种(zhong)动(dong)机(ji)，都值(zhi)得(de)被审(shen)视。但(dan)更重要的是，我(wo)们是否能(neng)看(kan)到，那些(xie)“玩弄(nong)”他人(ren)的(de)人，有时也可能是(shi)在“玩弄”自(zi)己？她(ta)们可(ke)能在(zai)用一(yi)种危(wei)险的方式，消耗(hao)自己的情感能量，并(bing)在不(bu)知不(bu)觉中(zhong)，让(rang)真(zhen)实的(de)自我(wo)越(yue)来越遥(yao)远。

二、自我(wo)救(jiu)赎(shu)的路径：从“玩(wan)”到“真”，从“被定义”到(dao)“自我(wo)定(ding)义(yi)”

“小(xiao)伊(yi)玩妲己的(de)都是(shi)这(zhe)种妹纸，你还(hai)会喷她吗？”这句话(hua)的背(bei)后(hou)，藏着(zhe)一种期待——期待(dai)一种转变，一种救赎。那些(xie)曾经(jing)“玩弄”情感，或者(zhe)被标签化(hua)为“玩妲己”的女性，她(ta)们是否(fou)能够找到一条通往(wang)真(zhen)实自我(wo)和(he)健康情感(gan)的(de)道路？

认(ren)识(shi)与接纳(na)：自我救赎(shu)的(de)第一步(bu)，是(shi)认识(shi)和(he)接纳(na)。认识(shi)到自己行(xing)为背后(hou)的动机(ji)，无(wu)论是对安全(quan)的渴(ke)望，还是对情感的恐(kong)惧，或(huo)是对权力(li)的追(zhui)求。接(jie)纳(na)自己曾(ceng)经(jing)的脆弱(ruo)和不(bu)完美。只(zhi)有真正(zheng)接纳(na)了(le)自(zi)己，才(cai)能(neng)开始(shi)改变(bian)。重塑(su)自我价(jia)值：很(hen)多时(shi)候(hou)，“玩(wan)弄”情(qing)感源于自我价值的缺(que)失。

当一(yi)个人认(ren)为(wei)自己(ji)的价(jia)值必(bi)须依(yi)赖于他人(ren)的认(ren)可或(huo)某(mou)种(zhong)关(guan)系时，她就(jiu)容易(yi)陷(xian)入被动。真正(zheng)的(de)自我救赎，在于(yu)建立独(du)立(li)而稳(wen)定(ding)的自我(wo)价值感。这(zhe)份(fen)价值感(gan)，不应该来自(zi)他(ta)人的评价(jia)，而是(shi)来自于内(nei)在的肯定(ding)。例如，通过(guo)发(fa)展(zhan)自己的事(shi)业、培(pei)养(yang)兴趣(qu)爱(ai)好、提升(sheng)个人能(neng)力等(deng)方(fang)式(shi)，找到(dao)属于(yu)自(zi)己(ji)的力(li)量(liang)。

学(xue)习(xi)健康的(de)沟通与连(lian)接(jie)：情感(gan)的(de)真(zhen)谛在于(yu)真(zhen)诚的(de)沟(gou)通与(yu)深入(ru)的连(lian)接。那(na)些习(xi)惯于(yu)“玩弄(nong)”情感(gan)的(de)女(nv)性，需(xu)要学习如何(he)表达真(zhen)实(shi)的感受(shou)，如何(he)建立(li)信任(ren)，如(ru)何(he)与(yu)他(ta)人建(jian)立健康(kang)的边界。这需(xu)要勇气，更需要耐心(xin)。她们需(xu)要(yao)明白(bai)，真正(zheng)的掌控感(gan)，并非(fei)来自(zi)于(yu)对他人(ren)情感的操(cao)纵，而是来(lai)自于(yu)对自(zi)身情感的(de)驾驭，以(yi)及(ji)与(yu)他人建(jian)立平等、尊重的关系(xi)。

打破社(she)会(hui)期待(dai)的束缚：“玩妲己(ji)”的(de)标签(qian)，正(zheng)是社会期待的(de)一种体现。要实(shi)现自我(wo)救(jiu)赎，女性还需(xu)要打(da)破(po)这些(xie)外部的束(shu)缚。她(ta)们(men)需要认(ren)识到，自(zi)己(ji)不需(xu)要符合任何人的期(qi)待，她(ta)们的情感(gan)选择(ze)，只有自己有(you)权(quan)定(ding)义(yi)。不被社会的评判所裹(guo)挟，勇敢(gan)地追(zhui)求(qiu)属于自己的幸(xing)福(fu)，这本(ben)身(shen)就(jiu)是一种强(qiang)大的力量(liang)。

三、情(qing)感的(de)真谛：不是(shi)“玩弄(nong)”，而是(shi)“共(gong)振”

回归(gui)到“小(xiao)伊玩(wan)妲己的都是这(zhe)种妹(mei)纸，你(ni)还(hai)会(hui)喷她吗(ma)？”这(zhe)个命(ming)题，它引导我们(men)去思(si)考，当我们(men)不(bu)再用“玩弄(nong)”的(de)眼(yan)光(guang)去审(shen)视，而(er)是用一(yi)种理解和包容(rong)的(de)态度去面(mian)对时，我们(men)看到的(de)是什么(me)？

情感的(de)真(zhen)谛，从(cong)来不在(zai)于“玩(wan)弄(nong)”的技巧(qiao)，而(er)在于(yu)“共振(zhen)”。共振(zhen)，是指(zhi)两个物体产生(sheng)相同的频率，互(hu)相影响、互相吸引。在情感(gan)关(guan)系中(zhong)，共(gong)振(zhen)意(yi)味(wei)着(zhe)心灵的契(qi)合，情(qing)感的(de)共鸣，价值(zhi)的认(ren)同。

那(na)些(xie)被(bei)贴上“妲己(ji)”标签(qian)的(de)女(nv)性(xing)，如果她(ta)们能(neng)够从“玩弄(nong)”的(de)模(mo)式中走出(chu)来，回归(gui)真诚，寻(xun)找真(zhen)正能(neng)与自己产生共(gong)振(zhen)的伴侣(lv)，她们就能(neng)体验(yan)到情感的(de)深(shen)度与(yu)温(wen)度(du)。而那些曾经“玩(wan)弄(nong)”过她们的男性(xing)，如果(guo)他(ta)们也能(neng)反思自己(ji)的行为，寻找真挚的情感连接，他们(men)也能(neng)获得更深(shen)刻(ke)的(de)情感体验(yan)。

所以(yi)，当(dang)下次再(zai)遇(yu)到类似(shi)“玩妲己”的情(qing)况(kuang)时，不(bu)妨先(xian)按(an)下(xia)评判(pan)的(de)按(an)钮，尝试去(qu)理解。去理解那些女性可(ke)能经(jing)历的(de)挣扎，去理(li)解她(ta)们(men)行(xing)为背(bei)后(hou)复(fu)杂的(de)原因(yin)，去(qu)理解(jie)她们(men)内心深处(chu)对(dui)真实(shi)情感(gan)的(de)渴望(wang)。

“小伊玩(wan)妲己的都(dou)是(shi)这(zhe)种妹纸，你(ni)还(hai)会喷她吗？”这(zhe)句话，其实(shi)是一(yi)个(ge)反问(wen)，一个(ge)呼唤(huan)。它呼(hu)唤我们(men)停止简(jian)单的指(zhi)责，呼(hu)唤我们用更广阔的(de)视角(jiao)去审(shen)视(shi)，去(qu)理解(jie)，去包(bao)容(rong)。因(yin)为，每一(yi)个被定义为(wei)“妲己”的(de)女性(xing)，都(dou)可能有着一段(duan)不为人知的，关于自(zi)我寻(xun)找与救(jiu)赎(shu)的故(gu)事。而(er)我们，作(zuo)为旁观者，或许可(ke)以通(tong)过(guo)更多的理解(jie)和支持，帮助她们找(zhao)到那(na)份属(shu)于自己的(de)，不被定义的美(mei)好。

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图片来源：每经记者陈亚杰摄