八尺大人快乐巡游讲的是什么-英国威廉希尔公司

每经编辑｜陈铁成    

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都(dou)市的低(di)语：八(ba)尺大人(ren)，一(yi)个从(cong)网(wang)络深(shen)处浮现的幽灵(ling)

在这(zhe)个(ge)信(xin)息爆炸的时(shi)代，流(liu)言蜚语如(ru)同蒲公(gong)英的种子(zi)，借(jie)由互(hu)联(lian)网(wang)的东(dong)风(feng)，在虚(xu)拟(ni)与现(xian)实的土壤(rang)中肆意传(chuan)播，生根发(fa)芽。而“八尺(chi)大人”的传(chuan)说，便(bian)是(shi)这(zhe)其(qi)中最为(wei)诡(gui)谲而引人入胜的一笔(bi)。它(ta)不像僵(jiang)尸(shi)、吸(xi)血(xue)鬼(gui)那样(yang)拥(yong)有清晰(xi)的起源(yuan)和(he)固定的形象，它更像(xiang)是一个抽(chou)象的(de)符号，一种(zhong)弥漫(man)在空(kong)气(qi)中的(de)不(bu)安，一个(ge)在(zai)集体潜意(yi)识中悄然(ran)滋生的幽灵。

“八(ba)尺大(da)人”这(zhe)个名(ming)字本身(shen)就(jiu)带(dai)着(zhe)一种(zhong)难以(yi)言(yan)喻的压迫(po)感。“八(ba)尺(chi)”在日本(ben)古代是(shi)衡量长(zhang)度(du)的单(dan)位，大(da)约(yue)等(deng)于(yu)2.4米，这样一(yi)个(ge)身高，本身就超(chao)出了(le)常(chang)人的范畴，预示着一(yi)种(zhong)非人的、甚(shen)至是神圣(sheng)或恐怖的存在(zai)。而(er)“大(da)人”，本(ben)应是(shi)尊称，却与(yu)这非(fei)人(ren)的身高(gao)结合(he)，更增(zeng)添(tian)了(le)几分(fen)怪诞的(de)意味(wei)。

传(chuan)说中，她通常以(yi)一位身着(zhe)白衣(yi)、头戴(dai)斗(dou)笠的女(nv)性形象出现，身(shen)材高挑，甚(shen)至(zhi)能够(gou)轻(qing)松跨越房(fang)屋，她会(hui)发(fa)出一种奇(qi)特的、宛(wan)如(ru)小孩子(zi)在呼唤(huan)“哦~咯~咯~咯~”的(de)声(sheng)音，这种(zhong)声(sheng)音(yin)在寂静的夜里(li)，无(wu)疑是恐(kong)惧(ju)的催(cui)化剂(ji)。

故事(shi)的起(qi)源，正(zheng)如(ru)许多经(jing)典的都(dou)市传说(shuo)一样，模糊不(bu)清(qing)。有人(ren)说，它(ta)源于(yu)日(ri)本某(mou)个(ge)古老的民(min)间故事，某(mou)个被遗(yi)忘(wang)的神(shen)灵(ling)或妖怪；也有人认为，这(zhe)是现(xian)代网络时代催(cui)生出(chu)的新式怪(guai)谈(tan)，是(shi)人(ren)们集体(ti)焦(jiao)虑和对未知(zhi)恐惧(ju)的具象化(hua)表达(da)。这(zhe)种不确定性(xing)，反而(er)赋予(yu)了“八尺大人”更(geng)强的(de)生(sheng)命(ming)力。

她(ta)可(ke)以出现(xian)在任(ren)何地方(fang)，任何(he)时(shi)间，成为都市(shi)丛(cong)林中(zhong)一(yi)个随时(shi)可(ke)能(neng)出(chu)现的威胁。

“八(ba)尺(chi)大人快(kuai)乐巡游”这个(ge)概(gai)念，本(ben)身就充满了矛盾(dun)的张(zhang)力。快乐(le)？巡游(you)？与一(yi)个令(ling)人(ren)毛(mao)骨悚然的(de)传说联(lian)系(xi)在一(yi)起，这(zhe)是一种反(fan)讽(feng)，还(hai)是一(yi)种新(xin)的解(jie)读？或许，它(ta)并非字(zi)面意义(yi)上的游行(xing)，而是一种精神(shen)上的“巡(xun)游(you)”，是人(ren)们在好奇心(xin)的(de)驱使下，一次次(ci)深入(ru)探(tan)究(jiu)、传播、甚至“玩味”这个(ge)传说的过(guo)程。

每(mei)一次在(zai)论(lun)坛(tan)上(shang)的(de)讨论(lun)，每一次(ci)在(zai)社交媒(mei)体(ti)上的转发，每(mei)一次(ci)关于“八尺大人(ren)”的(de)绘(hui)画(hua)、创(chuang)作、甚(shen)至是恐(kong)怖体验(yan)游(you)戏(xi)，都可(ke)以看作是(shi)这场(chang)“快乐(le)巡游(you)”的一(yi)部分(fen)。

在这场“巡游”中(zhong)，我们看到的不(bu)仅仅是恐惧，还有人(ren)类(lei)对(dui)神秘事物的(de)永(yong)恒好(hao)奇。当(dang)我们谈(tan)论(lun)“八尺大人(ren)”时，我(wo)们似乎(hu)在与一种古老的、原始(shi)的恐惧对话。这(zhe)种恐惧，源于(yu)对未知、对(dui)失(shi)控(kong)、对(dui)“他者(zhe)”的(de)本(ben)能反(fan)应(ying)。高(gao)耸(song)的(de)身躯(qu)，遮蔽面容(rong)的斗(dou)笠，以(yi)及那诡异的笑(xiao)声，都(dou)构成了对“正常(chang)”秩序(xu)的颠覆，激发了(le)我(wo)们内心(xin)深处(chu)最隐秘的(de)警惕(ti)。

更深层(ceng)次(ci)地看(kan)，“八尺大(da)人”的形(xing)象，也(ye)可能折射(she)出(chu)我(wo)们对某些(xie)社会现象(xiang)的(de)隐(yin)忧。例如，现(xian)代社(she)会中人与(yu)人之间的(de)疏离感，都(dou)市(shi)的(de)压抑感，以(yi)及个体(ti)在庞(pang)大社(she)会(hui)机器面前(qian)的渺小与无(wu)力。八尺(chi)大人，这个巨(ju)大而孤(gu)独的(de)身影，或(huo)许正是(shi)这种情(qing)绪(xu)的放(fang)大。她像(xiang)是都市(shi)中一个沉(chen)默的观察(cha)者，一个游(you)荡(dang)的(de)幽(you)灵，提(ti)醒(xing)着我(wo)们，在(zai)这个(ge)看(kan)似光(guang)鲜(xian)亮丽(li)的现(xian)代(dai)社(she)会背(bei)后，仍(reng)有许(xu)多(duo)角(jiao)落(luo)隐藏着(zhe)难以(yi)名(ming)状的(de)恐惧与(yu)孤寂(ji)。

“八尺(chi)大人(ren)快(kuai)乐(le)巡游”，与其说是一场关于(yu)怪谈(tan)的传播，不(bu)如说(shuo)是一次关(guan)于人(ren)性(xing)、关(guan)于想(xiang)象力(li)、关于英国威廉希尔公司(men)在现代文(wen)明中如何面对内心(xin)深处(chu)恐(kong)惧(ju)的集体(ti)演(yan)练。它(ta)在网(wang)络上(shang)被不断地(di)解构、重(zhong)塑、演绎(yi)，每一次(ci)的传(chuan)播(bo)，都仿(fang)佛为(wei)这个(ge)虚幻(huan)的(de)存(cun)在注(zhu)入了(le)新(xin)的生命力(li)。我们既(ji)是这(zhe)个传说的(de)受众(zhong)，也是其传(chuan)播的(de)参与者(zhe)，我(wo)们用(yong)自己的(de)好奇心(xin)、想象力(li)，甚至是(shi)一丝恶作(zuo)剧(ju)般(ban)的“快(kuai)乐(le)”，推(tui)动着(zhe)这场“巡(xun)游(you)”在虚(xu)实(shi)的(de)边界上不(bu)断前行(xing)。

虚(xu)实交(jiao)织的迷宫：八尺(chi)大人传(chuan)说(shuo)背后(hou)的心理学与文化密(mi)码

“八(ba)尺大(da)人快(kuai)乐巡游”并(bing)非一(yi)个简单的娱(yu)乐(le)现(xian)象，它像(xiang)是一面棱(leng)镜，折(zhe)射出人类心理(li)深处的复(fu)杂维(wei)度和(he)文化传承(cheng)的奇(qi)妙轨(gui)迹。当(dang)我们(men)深入(ru)剖(pou)析(xi)这个传说(shuo)，会(hui)发现(xian)其中蕴含着(zhe)丰(feng)富的心理学原理和(he)深刻的(de)文化(hua)密(mi)码，它们(men)共同(tong)编织成一(yi)张引人(ren)入胜的网(wang)，将(jiang)我们牢牢(lao)吸引(yin)。

从心理学(xue)角度来(lai)看，“八(ba)尺大人(ren)”的传(chuan)说能(neng)够(gou)迅(xun)速(su)传播(bo)并(bing)引起广(guang)泛(fan)共(gong)鸣(ming)，离(li)不(bu)开(kai)“匿名性(xing)”和“群体性(xing)”的心(xin)理效应。在网络(luo)匿(ni)名环境(jing)下(xia)，人(ren)们可(ke)以(yi)更自(zi)由地表达内(nei)心的恐惧(ju)和(he)想象，而(er)无(wu)需承担现实世界(jie)的(de)压力(li)。当(dang)一个令(ling)人不安(an)的故(gu)事开始流(liu)传，好奇(qi)心(xin)和恐(kong)惧感(gan)会驱(qu)使人(ren)们去了解、去分(fen)享，形成一种(zhong)“群体性恐慌(huang)”或“群(qun)体性好(hao)奇”。

这(zhe)种(zhong)心理(li)机制(zhi)，使得(de)“八(ba)尺(chi)大(da)人”这样(yang)一个模糊不清的形(xing)象(xiang)，能(neng)够通(tong)过(guo)每一(yi)次的转述和(he)演(yan)绎(yi)，变得(de)越(yue)来越(yue)具体，越(yue)来(lai)越“真(zhen)实”。

“八(ba)尺(chi)大人”的形(xing)象设(she)定，也(ye)巧(qiao)妙地触(chu)及了人(ren)类(lei)一些普(pu)遍(bian)的恐(kong)惧原(yuan)型(xing)。例如，对“高(gao)大(da)”事(shi)物的敬(jing)畏和恐惧，是(shi)人类(lei)从(cong)自然界演化而来的一(yi)种(zhong)本能(neng)。高大(da)的生物(wu)往(wang)往意味着(zhe)更强的力(li)量(liang)和潜在(zai)的威胁。而“八尺大人”的巨大身(shen)躯，恰恰(qia)放大了这种原(yuan)始(shi)的恐(kong)惧。她遮蔽(bi)面容(rong)的(de)设(she)定(ding)，也(ye)引发(fa)了“未知”带(dai)来的(de)恐惧。

我们无(wu)法看清她的表情(qing)，无(wu)法(fa)判(pan)断她的(de)意图(tu)，这种不确(que)定性(xing)，使得(de)我们(men)的想象力(li)可(ke)以(yi)肆意(yi)驰骋，将(jiang)最(zui)坏的可能性投射到这个(ge)神秘的身影上。而那(na)诡异(yi)的笑声，则(ze)像是(shi)对(dui)正常(chang)世界秩(zhi)序(xu)的一(yi)种(zhong)戏谑，一种(zhong)潜意(yi)识(shi)的挑战，进一(yi)步(bu)加(jia)剧了(le)人们(men)的不(bu)安。

从文化(hua)符(fu)号(hao)的角(jiao)度分析，“八尺(chi)大(da)人”的(de)传说(shuo)，其(qi)实(shi)是在(zai)现代社会语境(jing)下(xia)，对(dui)日本(ben)传(chuan)统(tong)怪谈文(wen)化(hua)的一(yi)种继(ji)承与创新。日(ri)本自古以来(lai)便有丰富的(de)妖怪传(chuan)说，这(zhe)些传(chuan)说往往与(yu)自然(ran)环境(jing)、民(min)间(jian)信仰以及人们的生(sheng)活经验息息相(xiang)关。这些传统怪(guai)谈，如(ru)河(he)童(tong)、天狗(gou)、雪女(nv)等，都承载(zai)着特(te)定地域和(he)时代的(de)文化(hua)记(ji)忆(yi)与心(xin)理(li)投射(she)。

“八尺大人(ren)”的出(chu)现(xian)，可(ke)以看作(zuo)是(shi)这种传统在数(shu)字化时代(dai)的(de)变(bian)体。她(ta)不再局限于特定(ding)的地理(li)位置(zhi)或神话体系，而是通(tong)过互(hu)联网的(de)介质(zhi)，突破了(le)时空的限(xian)制，成为一种(zhong)更具普(pu)适(shi)性的现(xian)代(dai)都市怪(guai)谈(tan)。

“快(kuai)乐(le)巡游”这(zhe)个词(ci)组，更(geng)是(shi)点睛之笔。它(ta)将恐(kong)怖与(yu)娱乐巧妙地结(jie)合起来，使得人(ren)们在(zai)面对(dui)这个令人恐惧(ju)的(de)传(chuan)说时，并非只(zhi)有(you)逃避(bi)，而是带(dai)有(you)一(yi)种“猎奇”的、甚(shen)至是(shi)“玩味(wei)”的(de)态(tai)度(du)。这种“快(kuai)乐”的体验(yan)，来自于对(dui)未知(zhi)的(de)好(hao)奇、对惊悚的(de)追(zhui)逐，以(yi)及在群体互动中获(huo)得(de)的(de)参与感和(he)认同(tong)感。

人(ren)们通(tong)过(guo)讨论、创(chuang)作、改编(bian)，将“八尺(chi)大人”变(bian)成(cheng)了一(yi)个可以被(bei)“玩(wan)弄(nong)”的符号(hao)，从(cong)而在(zai)一定程度上消解了(le)它原本的(de)恐怖感(gan)，将(jiang)其(qi)转(zhuan)化为一(yi)种(zhong)独特(te)的亚(ya)文化体(ti)验(yan)。

“八尺(chi)大人(ren)快乐(le)巡(xun)游”的(de)发(fa)生，也反映(ying)了当代人(ren)对“真实(shi)”与“虚构(gou)”边(bian)界的(de)模糊认(ren)知。在(zai)信(xin)息爆炸(zha)的时代，我们每(mei)天接触到(dao)海量的信息(xi)，真假难辨。都市传(chuan)说，尤(you)其(qi)是像“八尺大(da)人”这样，既(ji)有引(yin)人入胜的故事(shi)，又缺乏(fa)确(que)凿证(zheng)据的传(chuan)说，最容易在这(zhe)种(zhong)环(huan)境(jing)中滋生。人(ren)们在(zai)享(xiang)受这种(zhong)虚实交织的刺激感(gan)的(de)也在(zai)无(wu)形中(zhong)模(mo)糊(hu)了现实(shi)与(yu)想象的界(jie)限。

它(ta)让我(wo)们(men)得(de)以窥(kui)见，在虚拟与现实交织(zhi)的(de)迷宫(gong)中，我(wo)们是如何(he)与(yu)自身(shen)的恐惧(ju)共舞(wu)，又如何在一(yi)次次的(de)传说(shuo)传(chuan)播(bo)中，构(gou)建属(shu)于我们(men)的独特(te)文(wen)化(hua)景观。

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图片来源：每经记者 陈嘉庚 摄

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